Psalm 96 (95),6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Mein Herr und Bruder Severus zögert noch, uns die Freude zu geben, die wir aus seinen Gesprächen ziehen sollten, da er sich seiner Schuld bewusst ist. Alle Gemeinden, die er besucht hat, erquickte der Herr durch seine Worte, und umso mehr sollte sich die Kirche freuen, die ihm die Möglichkeit gegeben hat, seine Botschaft unter den anderen zu verbreiten. Was bleibt uns also anderes übrig, als seinem Willen zu folgen? Doch ich habe den Brüdern gesagt, dass er uns nicht getäuscht, sondern nur aufgehalten hat. So lasst uns seine Schuld anerkennen und nicht von ihm lassen, bis er seinen Verpflichtungen nachgekommen ist. Passt auf, Geliebte: Sofern der Herr es zulässt, wollen wir etwas zu diesem Psalm sagen, den ihr bereits kennt, denn eine neue Offenbarung der Wahrheit ist erfreulich. Als der Titel dieses Psalms genannt wurde, könnten einige ihn mit Staunen gehört haben. Denn im Psalm steht: "Als das Haus nach der Gefangenschaft gebaut wurde". Man hätte erwartet, dass wir im Text des Psalms hören, welche Steine gebrochen wurden, welche Mengen zum Bau kamen, welche Fundamente gelegt und welche Balken aufgerichtet wurden. Doch sein Lied hat damit nichts zu tun. Es handelt sich nicht um ein solches Haus, das an einem bestimmten Ort oder innerhalb einer bestimmten Region erbaut wird. Denn so beginnt er: „Singet dem Herrn ein neues Lied; singet dem Herrn, alle Welt“ (Psalm 94,1). Wenn die gesamte Erde ein neues Lied anstimmt, erfolgt somit ein Aufbau durch das Singen: Nur das Singen eines neuen Liedes führt zum Aufbau. Das Lied des Fleisches ist das alte Lied; die Liebe Gottes ist das neue ... Hört, warum es ein neues Lied ist: Der Herr sagt: „Ein neues Gebot gebe ich euch, dass ihr euch untereinander liebt“ (Johannes 15,12). So singt die Erde ein neues Lied: Das Haus Gottes wird dort erbaut. Die gesamte Erde ist das Haus Gottes. Wer sich also nicht an die gesamte Erde anpasst, ist eine Ruine und kein Haus; diese alten Ruinen, deren Schatten den alten Tempel verkörperten. Denn dort wurde das Alte zerstört, damit das Neue erbaut werden konnte. Der Apostel bindet uns in dieses Bauwerk ein und hält uns in dieser Einheit zusammen, indem er sagt: „Seid einander in Liebe zugetan und bemüht euch, die Einheit des Geistes zu wahren durch das Band des Friedens“ (Epheser 4,2-3). Wo die Einheit des Geistes ist, da ist ein Stein; ein Stein besteht jedoch aus vielen. Wie wurde einer aus vielen geformt? Indem wir uns in Liebe zueinander herabsetzen. So wird das Haus des Herrn, unseres Gottes, errichtet; das ist es, was vollbracht wird; denn dies sind die Worte, denn dies sind die Lesungen, denn dies ist die Verkündigung des Evangeliums in der ganzen Welt, während es im Bau ist. Dieses Haus hat sich enorm vergrößert und viele Völker aufgenommen; dennoch hat es noch nicht alle Völker überwältigt; durch seine Zunahme hat es viele festgehalten und wird alle überwältigen; und das wird von jenen abgelehnt, die sich rühmen, zu seinem Haus zu gehören, und die behaupten, ihren Platz schon aufgegeben zu haben. Es wächst weiterhin, und dennoch sind alle Völker, die noch nicht geglaubt haben, dazu bestimmt, zu glauben; sodass niemand sagen kann, ob diese Zunge glauben wird oder ob die Barbaren glauben werden? Was bedeutet das Erscheinen des Heiligen Geistes in feurigen Zungen (Apostelgeschichte 2,3), wenn nicht, dass es keine Zunge gibt, die so hart ist, dass sie nicht durch dieses Feuer erweicht werden kann? Denn wir wissen, dass viele barbarische Völker bereits an Christus geglaubt haben: Christus hat bereits Gebiete erreicht, in die das Römische Reich noch nicht eingedrungen ist; was denen, die mit dem Schwert kämpfen, noch verschlossen bleibt, steht jenen offen, die mit dem Holz kämpfen. Denn der Herr hat durch das Holz regiert: Wer ist es, der mit dem Holz kämpft? Christus. Durch sein Kreuz hat er die Könige besiegt und ihnen dieses Kreuz ins Angesicht gelegt, als sie besiegt waren; und sie rühmen sich dessen, denn darin liegt ihr Heil. Das ist das Werk, das vollbracht wird, so wird das Haus erweitert, so wird es gebaut; und damit ihr das wisst, hört die folgenden Verse des Psalms: Seht, wie sie sich abmühen und das Haus bauen. „Singet dem Herrn, alle Welt. Singet dem Herrn, lobet seinen Namen; verkündet die frohe Botschaft seines Heils Tag für Tag“ (Psalm 95,2). Wie wird das Gebäude vergrößert? „Verkündet“, sagt er, „die frohe Botschaft seines Heils Tag für Tag“. Tag für Tag soll es gepredigt werden; Tag für Tag, sagt er, soll es erbaut werden; mein Haus, spricht Gott, soll wachsen. Und es ist, als ob die Arbeiter sagen: "Wo willst du, dass es gebaut wird?" Wo willst du, dass dein Haus wächst? Wähle uns einen ebenen, weiten Platz, wenn du dir ein geräumiges Haus bauen lassen willst. Wo befiehlst du uns, das Evangelium Tag für Tag zu verkünden? Er zeigt den Ort: Verkündet den Heiden seine Ehre, seine Ehre, nicht eure. Ihr Baumeister, verkündet den Heiden seine Ehre. Wenn ihr euch entscheidet, eure Ehre zu verkünden, werdet ihr scheitern; wenn es Seine ist, werdet ihr aufgebaut, während ihr baut. Daher weigern sich diejenigen, die ihre eigene Ehre verkünden wollen, in diesem Haus zu wohnen, und deshalb singen sie nicht mit der gesamten Erde ein neues Lied. Denn sie teilen es nicht mit dem ganzen Erdkreis; und darum bauen sie kein Haus, sondern errichten nur eine getünchte Mauer. Wie sehr droht Gott mit der getünchten Mauer? (Hesekiel 13,10) Es gibt unzählige Zeugnisse der Propheten, in denen er die getünchte Mauer verflucht. Was ist eine weißgetünchte Mauer anderes als Heuchelei, das bedeutet Verstellung? Außen ist sie hell, innen jedoch unrein. Ein Mann, der von dieser getünchten Mauer sprach, sagte: "Wenn man in eine Mauer, die allein steht und nicht mit anderen Mauern verbunden ist, eine Tür macht, so wird der, der hineingeht, sich außerhalb des Hauses wiederfinden; so ist es auch mit dem Teil, der sich weigerte, zusammen mit dem Haus ein neues Lied zu singen, sondern beschloss, eine Mauer zu bauen, und zwar eine getünchte und keine feste; was nützt es dann, dass sie eine Tür hat? Wenn du hineingehst, wirst du feststellen, dass du draußen bist. Denn seit sie nicht durch die Tür hinein gegangen sind, wird auch ihre Tür sie nicht hineinlassen. Denn der Herr spricht: Ich bin die Tür; durch mich gehen sie hinein (Johannes 10,9). Verkündet den Heiden seine Ehre. Wer sind die Heiden? Möglicherweise sind mit Nationen nur einige wenige gemeint, und der Teil, der die weiße Mauer errichtet hat, könnte noch etwas zu sagen haben: Warum sind Getulia, Numidia, Mauretanien, Byzacia keine Nationen? Provinzen sind Nationen. Das Wort Gottes soll das Wort von der Heuchelei nehmen, von der getünchten Mauer, die ein Haus über die ganze Welt baut. Es genügt nicht zu sagen: „Verkündet ihn den Heiden“, damit ihr nicht meint, dass er außerhalb der Völker ist, fügt er hinzu: „und seine Wunder allen Menschen.“ „Denn groß ist der Herr und des Lobes wert“ (Psalm 95,4). Welcher Herr außer Jesus Christus ist groß und des Lobes wert? Ihr wisst, dass er als Mensch erschien; ihr wisst, dass er im Schoß einer Frau empfangen wurde; ihr wisst, dass er aus dem Mutterleib geboren, er nährt wurde, auf den Armen getragen wurde, beschnitten wurde, dass ihm ein Opfer dargebracht wurde, damit er aufwachsen konnte; schließlich wisst ihr, dass er geschlagen, angespuckt, mit Dornen gekrönt, gekreuzigt wurde, gestorben ist und mit einem Speer durchbohrt wurde; ihr wisst, dass er all das ertrug: Er ist groß und des Lobes wert. Verachtet nicht das Kleine, versteht das Große. Er wurde klein, weil ihr es wart: Lasst Ihn als groß erkennen, und ihr werdet in Ihm groß sein. Was kann eine kleine Zunge zum Lob des Großen sagen? Er sprach: „Über das Lob“, und überließ der Einbildungskraft, was sie sich vorstellen könnte, als wollte er sagen: „Was ich nicht aussprechen kann, darüber sollt ihr nachdenken“; und wenn ihr nachgedacht habt, wird es nicht genügen. Was kein menschlicher Gedanke ausspricht, das sagt auch keine Sprache aus? Der Herr ist groß und des Lobes wert. Er soll gepriesen und verkündigt werden; man soll seine Ehre verkünden und sein Haus bauen. Denn der Ort, an dem er ein Haus bauen wollte, ist selbst bewaldet, und, wie wir gestern sagten, haben wir es im Wald gefunden. Denn er suchte genau dieses Haus, als er sagte: „im Wald.“ Warum ist dieser Ort bewaldet? Weil die Menschen Bilder angebetet haben; es ist kein Wunder, dass sie die Schweine gefüttert haben. Denn der Sohn, der seinen Vater verließ und alles für Huren ausgab, lebte wie der verlorene Sohn und weidete die Schweine (Lukas 15,12-15), das heißt, er betete die Teufel an; und aufgrund dieses Aberglaubens der Heiden wurde die ganze Erde zu einem Wald. Und wenn jemand ein Haus baut, muss er einen Baum ausreißen; und darum heißt es: „Während das Haus gebaut wurde, nach der Gefangenschaft.“ Denn die Menschen waren Gefangene des Teufels und dienten den Teufeln; aber sie wurden aus der Gefangenschaft losgekauft. Sie konnten verkaufen, aber sie konnten sich nicht freikaufen. Der Erlöser kam und setzte den Preis fest; er vergoss sein Blut und kaufte die ganze Welt. Sie fragen: Was hat er gekauft? Ihr seht, was er gegeben hat; findet dann heraus, was er gekauft hat. Der Preis war das Blut Christi. Was ist dem gleichzusetzen? Was anderes als die ganze Welt? Was anderes als alle Völker? Sehr undankbar für seinen Preis oder sehr stolz sind diejenigen, die sagen, dass der Preis so gering ist, dass nur Afrikaner ihn gekauft haben; oder dass sie so groß sind, dass er nur ihnen gegeben wurde. Sie sollen nicht jubeln, sie sollen nicht stolz sein: Er hat der ganzen Welt gegeben, was er gegeben hat. Er wusste, was er kaufte, denn er wusste, zu welchem Preis er es kaufte. Weil wir also erlöst sind, wird das Haus nach der Gefangenschaft gebaut. Und wer sind die, die uns gefangen hielten? Denn die, zu denen es heißt: „Verkündet seine Herrlichkeit“, sind es, die den Baum ausreisen, damit sie den Baum ausrotten und die Erde aus der Gefangenschaft befreien und bauen und aufrichten und die Größe des Hauses des Herrn verkünden. Wie soll der dämonische Baum ausgerottet werden, wenn nicht der gepredigt wird, der über allen steht? Alle Völker hatten damals Teufel als ihre Götter; die, die sie Götter nannten, waren Teufel, wie der Apostel noch deutlicher sagt: "Was die Heiden opfern, das opfern sie den Teufeln und nicht Gott" (1 Korinther 10,20). So waren sie in der Gefangenschaft, weil sie den Dämonen Opfer darbrachten, und darum blieb die ganze Erde Holz; er wird als groß und über alles weltliches Lob erklärt. Denn als er sagte: "Er ist zu fürchten über alle Götter", fügte er hinzu: "Alle Götter der Heiden sind Teufel." ...Denn alle heidnischen Götter sind Teufel. Und ist das das Lob dessen, der des Lobes nicht würdig ist, dass er über allen Göttern der Heiden steht, die Teufel sind? Wartet und hört euch das an: Gott hat den Himmel geschaffen. So steht er nicht nur über allen Göttern, sondern auch über allen Himmeln, die er gemacht hat. Wenn er gesagt hätte: „Über alle Götter“, denn die Götter der Heiden sind Dämonen, und wenn das Lob unseres Herrn dort stehen geblieben wäre, hätte er weniger gesagt, als wir von Christus zu denken gewohnt sind; aber wenn er sagte: „Aber der Herr hat den Himmel gemacht“ – seht, welch ein Unterschied ist zwischen dem Himmel und den Dämonen, und welch ein Unterschied ist zwischen dem Himmel und dem, der den Himmel gemacht hat; seht, wie erhaben der Herr ist. Er hat nicht gesagt: „Aber der Herr sitzt in den Himmeln“; denn es wäre denkbar, dass jemand anders sie gemacht hat, in denen er auf einem Thron saß, aber der Herr hat die Himmel gemacht. Wenn er den Himmel gemacht hat, hat er auch die Engel gemacht: Er selbst hat die Engel gemacht, und er selbst hat die Apostel gemacht. Die Teufel haben sich den Aposteln unterworfen; aber die Apostel selbst waren die Himmel, die den Herrn geboren haben. O Himmel, den er gemacht hat, verkünde seine Ehre den Heiden! Sein Haus soll auf der ganzen Erde gebaut werden, die ganze Erde soll ein neues Lied singen. Bekenntnis und Schönheit vor Ihm (Psalm 95,6). Liebst du die Schönheit? Willst du schön sein? Bekenne es!

Der heilige Raum und die Größe an diesem heiligen Ort bezeichnen die Kirche; sie ist sowohl heilig als auch erhaben, denn der Glanz der Kirche ist erhaben.

Durch die Annahme der menschlichen Natur und das Erscheinen in ihr offenbart er seinen eigenen strahlenden Glanz und zieht alle zur Verehrung. Der Prophet bezeichnete den Tempel, den er in sich trug, als seine heilige Stätte und sprach bereits im vierundvierzigsten Psalm von dessen Schönheit, als er sagte: „Er ist schöner als die Menschenkinder“ (Psalm 44,3).

Das Bekenntnis und die Schönheit vor Ihm. David verweist hier durch bestimmte Merkmale auf jene, die Eigenschaften besitzen, indem er die Beichte denjenigen zuordnet, die ihre Fehler eingestehen, und die Schönheit jenen, die innerlich erneuert wurden, weil sie durch Reue gereinigt sind. Daher stehen diese, wie er sagt, vor Gott, so wie es heißt: „Die Augen des Herrn sind auf die Gerechten gerichtet, und seine Ohren auf ihr Gebet“ (Ps. 33 und Ps. 16). Eusebius erklärt: Was bedeutet es, vor ihm zu sein? Gott schätzt den Anblick dessen nicht, der in seinem Geist und Herzen keine geistliche Schönheit trägt. Derjenige soll auch imstande sein, zu bekennen, das heißt, herrlich und Gott würdig zu rühmen; das ist Bekenntnis und Schönheit vor Ihm, andernfalls vor seinen Augen.

Der Prophet versteht unter dem Bekenntnis die Glaubenden und mit dem Heiligtum die Heiligen. Das Bekenntnis verbindet den Menschen mit Gott und seiner Herrlichkeit, denn wer seine Unvollkommenheit vor dem Herrn anerkennt, wird aus seiner Schande befreit und erhält ein Kleid der Herrlichkeit, sodass er nun im Angesicht Gottes stehen kann, während er zuvor fern war. Gott wendet sein Angesicht von denen ab, die sündigen, bis sie umkehren und sich ihm anvertrauen. Aus diesem Grund ruft der Psalmist: "Du sollst das Angesicht deines Gesalbten nicht verwerfen" (Psalm 131,10), als er seine Schuld verspürt.

Mit diesen Worten macht er deutlich, dass Gott nicht erkannt werden kann, ohne auch seine Erhabenheit und Macht als Ausdruck seiner Herrlichkeit zu würdigen. Da jedoch Gott selbst unsichtbar ist und unser schwacher Geist die Höhen des Himmels nicht erreichen kann, leitet der Prophet die Gläubigen zum Heiligtum, das als sichtbare Manifestation der Gegenwart Gottes dient, wo sowohl seine Herrlichkeit als auch seine Erhabenheit in den Opfern und der Bundeslade klar erkennbar waren. Die Heilige Schrift gibt Gott eine Gestalt in Glanz und Schönheit, weil er in der gesamten Schöpfung voller Pracht erkennbar ist und schön, weil er in allem schön ist – sei es in seinem Wesen, seinen Eigenschaften, seiner Bestimmung, seinen Werken oder seinen Gedanken.

Dieser Psalm wurde von David verfasst, inspiriert durch den Heiligen Geist, als Lobgesang auf Gott, während der Bund des Herrn auf den Berg Zion gebracht und das Haus Gottes in Jerusalem nach der babylonischen Gefangenschaft errichtet wurde. Dies symbolisierte den Übergang der Kirche von der Gesetzlichkeit zum Glauben an Christus, der in demselben Jerusalem verankert wurde. Die Gründung der Gläubigen Christi geschah nach der Gefangenschaft des sündhaften Babylon, auf dem Fundament der Apostel, Heiligen und Propheten, wobei Jesus Christus selbst der Eckstein ist: Auf ihm wächst jede Geschöpfte, die aus ihm hervorgegangen ist, zur heiligen Gemeinde des Herrn hin, bei seiner Wiederkunft (Eph.