Im Buch Hiob wird über den Widersacher gesagt: „Das ist der Anfang der Schöpfung des Herrn: Er wurde geschaffen, um von seinen Engeln zur Ordnung gerufen zu werden“ (Hiob 40,14). Dies wird durch den Psalm ergänzt, in dem es heißt: „Diese Schlange, die du erschaffen hast, um von den Engeln zurechtgewiesen zu werden“ (Psalm 103,26). Diese Aussage ist nicht so zu verstehen, dass der Widersacher von Beginn an dazu bestimmt war, von den Engeln verspottet zu werden, sondern vielmehr, dass er nach dem Sündenfall dieser Strafe unterworfen wurde.
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Daher war er von Anbeginn ein Geschöpf des Herrn; denn selbst unter den geringsten und niedersten Kreaturen gibt es nichts, was nicht von ihm erschaffen worden ist: Jedes Maß, jede Art und jede Ordnung stammen von ihm – nichts ist ohne diese Grundsätze vorstellbar, erst recht das Engelswesen, das durch seine Natur und Würde alles andere Geschaffene übertrifft.
Im Hinblick auf die Schriftstelle „Zuerst hat der Widersacher gesündigt“, stellt sich die Frage, wie dieser Ausdruck zu verstehen ist.
Der Text im Buch Hiob spricht über den Teufel mit den Worten: "Das ist der Anfang der Schöpfung des Herrn: Er wurde geschaffen, um von seinen Engeln gezüchtigt zu werden" (Hiob 40,14). Ähnlich scheint es der Psalm zu erfassen, in dem es heißt: "Diese Schlange, die du geschaffen hast, um von den Engeln gescholten zu werden" (Psalm 103,26). Hierbei ist nicht zu verstehen, dass sie von Anbeginn geschaffen wurde, um verspottet zu werden, sondern dass sie infolge der Sünde in diese Strafe geriet. Somit ist sie von Beginn an ein Geschöpf des Herrn; denn selbst bei den niedrigsten Geschöpfen existiert keine Natur, die er nicht erschaffen hat.
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Alles, was existiert, jede Form, Ordnung und Maß, stammt von ihm, ebenso die engelhafte Kreatur, die in der Würde ihrer Beschaffenheit alle anderen Geschöpfe überragt.
Es ist ein Missverständnis anzunehmen, der Ausdruck "Das ist der Anfang der Schöpfung des Herrn" (Hiob 40,14) beziehe sich nicht auf die Natur, sondern auf die Bosheit des Teufels. Ganz im Gegenteil, zu behaupten, der Laster der Bosheit existiere unabhängig von einer intakten Natur, ist irreführend. Das Laster steht der Natur so entgegen, dass es ihr nicht schadet. Ein Abweichen von Gott wäre kein Laster, wenn die Natur, zu der es ein Laster darstellt, nicht mehr mit dem Sein in Übereinstimmung stünde. Folglich ist ein böser Wille ein starkes Indiz für eine gute Natur. Gott ist sowohl der vollkommene Schöpfer der guten Natur als auch der gerechteste Urheber des bösen Willens, der die gute Natur missbraucht. Er etwas Gutes aus dem missbrauchten bösen Willen schöpft. Auf diese Weise hat er es vorgesehen, dass der Teufel, der von ihm gut erschaffen wurde, aber durch seinen eigenen Willen vom Guten abgefallen ist, gedemütigt wird und in der Verachtung seiner Engel steht, in dem Sinne, dass seine Versuchungen den Heiligen zugutekommen, denen er Leid zufügen möchte. Da Gott als Schöpfer ohne Zweifel bereits die zukünftige Übelkeit der Engel kannte und wusste, welchen Nutzen er aus ihren bösen Taten ziehen könnte, sagt der Psalm: "Diese Schlange, die du geschaffen hast, hast du geschaffen, um sie zu verfluchen", um zu verdeutlichen, dass er trotz ihrer guten Schöpfung in seiner Güte bereits im Voraus wusste, wie er die Engel und deren böse Taten für seine Absichten nutzen würde.
Segne den Herrn, meine Seele. Möge auch die Seele von uns allen, die in Christus vereint sind, das bekennen. Herr, mein Gott, Du bist über allemaßen erhaben! Wo zeigt sich Deine Erhabenheit? In dem Bekenntnis und der Pracht, die Du umhüllst. Bekenne, dass Du geschmückt bist, weil er Dich gekleidet hat. Bekleidet mit Licht wie mit einem Gewand (Psalm 103,2). Bekleidet mit seiner Gemeinde, die in ihm zum Licht geworden ist, nachdem sie zuvor in sich selbst Finsternis war, wie es der Apostel sagt: Ihr wart einst Finsternis, jetzt aber seid ihr Licht im Herrn (Epheser 5,8). Du breitest den Himmel aus wie ein Gewand: oder so zart, dass man es wie einen Stoff greifen kann; oder verstehe die Autorität der Heiligen Schrift, die über die gesamte Welt ausgebreitet ist, unter dem Begriff „Gewand“, denn die Sterblichkeit wird durch das Gewand bezeichnet, und die gesamte Autorität der göttlichen Schrift ist uns durch sterbliche Menschen vermittelt worden, deren Herrlichkeit auch über den Tod hinausstrahlt.
Er bedeckt die Höhen mit Wasser (Psalm 102,3). Was sind die Höhen? Der Himmel. Was ist der Himmel? Wir beziehen uns bildlich auf die göttlichen Schriften. Was sind die Höhen der göttlichen Schriften? Das Gebot der Liebe, über welches es kein anderes gibt (Markus 12,31). Warum wird die Liebe mit Wasser verglichen? Weil die Liebe Gottes durch den Heiligen Geist, der uns gegeben wurde, in unsere Herzen ausgegossen wurde (Römer 5,5). Woher kommt dieser Geist? Von den Wasserströmen? Denn Jesus hat gesagt: „Wer an mich glaubt, aus dessen Innerem werden Ströme lebendigen Wassers fließen“ (Johannes 7,37-38). Wie wissen wir, dass dies vom Geist spricht? Der Evangelist erklärt es weiter: „Dies aber sprach er von dem Geist, den die empfangen sollten, die an ihn glaubten.“ Der Geist schwebt über den Flügeln der Winde, d.h. über den tugendhaften Eigenschaften der Seele. Was ist die Tugend der Seele? Die Liebe zu sich selbst. Aber wie wird der Geist sie überwinden? Weil die Liebe Gottes zu uns größer ist als unsere Liebe zu Gott.
Er macht die Geister zu seinen Engeln und das lodernde Feuer zu seinen Dienern (Psalm 102,4). Das bedeutet, dass er diejenigen, die bereits geistlich sind, zu seinen Engeln erhebt und sie aussendet, um sein Evangelium zu verkünden. Und das lodernde Feuer dient ihm. Denn wenn der Prediger nicht brennt, kann er auch seinen Zuhörern kein Feuer entfachen.
Er hat die Erde auf ihre Festigkeit gegründet (Psalm 103,5). Er hat die Kirche auf den festen Grund ihrer eigenen Wahrheit gegründet. Was ist diese Festigkeit der Kirche, wenn nicht das Fundament der Kirche? Und was anderes ist das Fundament als das, von dem der Apostel sagt: „Einen anderen Grund kann niemand legen, als den, der gelegt ist, welcher Christus Jesus ist“ (1 Korinther 3,11)? Was für einen Wert hat es, auf so einem Fundament zu stehen? Sie wird sich ewig nicht beugen. Er hat die Erde auf das Fundament Christi gegründet. Die Kirche wird wanken, wenn das Fundament ins Wanken gerät; aber wann wird Christus wanken, der alles durch seine Majestät erhält (Hebräer 1,3) und nicht versagt, außer er selbst? Aufgrund dessen wird die Kirche niemals ins Wanken geraten. Wo sind die, die behaupten, die Kirche sei aus der Welt verschwunden?
Der Abgrund ist ihr Gewand wie ein Gewand (Psalm 102,6). Wem gehört dieses Gewand? Könnte es das Gottes sein? Aber er hat bereits gesagt: „Mit Licht bekleidet wie mit einem Gewand“. Dieses Licht, das Gott bekleidet, sind wir, wenn wir es annehmen. Was geschieht, wenn wir es annehmen? Dann sind wir nicht mehr Finsternis. Wenn Gott mit Licht bekleidet ist, wessen Gewand ist dann der Abgrund? Denn das große Wasser wird Abgrund genannt. Alles Wasser, jede feuchte Substanz, die durch Meere, Flüsse und verborgene Höhlen fließt, wird gemeinsam als Abgrund bezeichnet.
Die Wasser stehen über den Bergen, was bedeutet, dass das Gewand der Erde, das der Abgrund ist, so gewachsen ist, dass die Wasser sogar über den Bergen stehen. Wir lesen, dass dies während der Sintflut geschah … Der Prophet kündigt die Zukunft an und möchte damit verdeutlichen, dass die Kirche sich in der Flut der Verfolgung befinden muss. Denn es gab eine Zeit, in der Ströme von Verfolgern Gottes Erde, seine Kirche, bedeckten, sodass nicht einmal die Großen, die Berge sind, sichtbar wurden. Als sie zerstreut waren, konnten sie nicht stehen bleiben.
Die Apostel flohen, weil Wasser über den Bergen war. Die Kraft der Wasser war groß, aber wie lange? Höret, was als Nächstes geschah: Vor deiner Zurechtweisung werden sie sich zerstreuen (Psalm 102,7). Dies geschah durch Gottes Zurechtweisung, als die Wasser zurückweichen mussten – zurück von den Bergen. Die Berge selbst, Petrus und Paulus, wurden erhöht! Die, die zuvor von Verfolgern bedrängt wurden, werden nun geehrt. Denn die Wasser flohen vor dem Tadel Gottes; da das Herz der Könige in Gottes Hand ist, neigt er es, wohin er will (Sprüche 21,1); er befiehlt, den Christen Frieden zu geben; die Autorität der Apostel hat sich erhöht.
Die Wasser fliehen vor dem Zorn Gottes. Bei der Stimme deines Donners werden sie sich erschrecken. Wer wird nicht die Stimme Gottes durch die Apostel fürchten, die Stimme Gottes durch das Wort und die Schriften? Das Meer beruhigte sich, die Wasser erschraken und die Berge wurden sichtbar, als der Herr befahl. Aber wer hat den Befehl gegeben, wenn Gott nicht gedonnert hat? Weil Gott es wollte, geschah es.
Die Berge gehen hinauf und die Ebenen hinunter an den Ort, den Du für sie gegründet hast. Psalm 102,8. Hier bezieht er sich weiterhin auf die Wasser. Wir verstehen hier nicht Berge als Erdwesen, nicht Ebenen als Landeinheiten, sondern als Wellen, die so hoch sind, dass sie mit Bergen verglichen werden können. Einst stieg das Meer und seine Wellen waren wie Berge, die die Berge der Apostel hätten überdecken können. Aber wie lange erheben sich Berge und sinken Ebenen? Sie toben, und nach ihrem Zorn liegen sie still, weil Er ihnen einen Platz gegeben hat. Es gibt einen bestimmten Kanal, einen tiefen Ort, an den sich all diese unruhigen Herzen zurückgezogen haben. Früher waren sie Berge, jetzt sind sie Ebenen; aber auch die gefühllosesten Stellen sind das Meer. Warum zeigen sie jetzt nicht ihre Grausamkeit?
Höre! Du hast eine Grenze gesetzt, die sie nicht überschreiten und nicht umkehren sollen, um die Erde zu bedecken (Psalm 103,9). Da nun die wildesten Wogen ein Maß erhalten haben, predigen wir dies in Freiheit, denn sie haben ihre Grenze festgelegt; sie können die festgesetzte Grenze nicht überschreiten und werden nicht mehr zurückkehren, um die Erde zu bedecken. Was geschieht also in der Erde selbst? Welches Werk geschieht dort, nachdem das Meer sie kahl gelassen hat? Obwohl die leichten Wellen an ihren Ufern murmeln und die Heiden umher murmeln, fürchte ich die Flut nicht.
Was ist los auf der Erde? Wer sendet Quellen in die Täler? (Psalm 102,10). Du sendest, sagt er, Quellen in die Täler. Du weißt, was kleine Täler sind, niedrige Orte auf dem Land. Hügel und Berge sind die Höhen der Erde, und Täler und kleine Täler sind die Niederungen. Schätze die niedrigen Orte nicht gering; von dort fließen die Quellen. Höre den Berg. Der Apostel sagt: „Ich habe mehr gearbeitet als alle; aber nicht ich, sondern die Gnade Gottes, die mit mir ist“ (1 Korinther 15,10). Es ist kein Widerspruch, dass Berge auch Täler sind; denn wie sie durch ihre Größe Berge genannt werden, sind sie durch die Demut ihres Geistes Täler.
Was bedeutet es: „Mitten unter den Bergen werden die Wasser hindurchgehen“? Wir haben gehört, wer die Berge sind: große Prediger des Wortes, erhabene Engel Gottes, obwohl sie sterblich sind; sie sind erhaben, nicht durch ihre eigene Kraft, sondern durch seine Gnade; doch was sie für sich selbst sind, bezeichnen sie als Täler, indem sie Demut widerspiegeln und Wasser ausgießen. In der Mitte, sagt er, zwischen den Bergen werden die Wasser fließen. Wir sagen: „In der Mitte der Apostel wird die Verkündigung des Wortes der Wahrheit heranrücken.“
THEOSIS