Psalm 107 (106),23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dieser Psalm preist die Barmherzigkeit Gottes, die in unserem Leben erfahrbar ist, wodurch er für den Wissenden umso süßer wird. Es ist tatsächlich merkwürdig, ob jemanden, der die Worte dieses Psalms hört, zufriedengestellt werden kann, außer demjenigen, der durch persönliche Erfahrung darin unterrichtet wurde. Dieser Psalm ist nicht nur für einige Einzelne gedacht, sondern für die gesamte Gemeinde Gottes, damit sie darin wie in einem Spiegel ihr eigenes Wesen erkennen kann. Der Titel muss nicht näher erläutert werden, da er schlicht „Halleluja“ lautet; es ist unsere Gepflogenheit, diesen Ausdruck zu bestimmten Zeiten in unseren Feiern zu singen, gemäß der alten Tradition der Kirche, und es ist nicht ohne heiligen Sinn, dass wir ihn an bestimmten Tagen singen. Obwohl wir das Halleluja an festgelegten Tagen singen, sollten wir es dennoch nicht vergessen. Wenn wir mit diesem Wort Gottes Lob preisen, geschieht dies zwar nicht nur mit dem physischen Mund, aber mit dem Herzen. Sein Lob wird immer auf meinen Lippen sein. Und dass „Halleluja“ in der Überschrift nicht nur einmal, sondern doppelt vorkommt, ist keine Besonderheit dieses Psalms, sondern bereits im ersten Psalm zu finden. Soweit der Text verrät, wurde er vom Volk Israel gesungen und wird von der universalen Kirche Gottes gesungen, die über die ganze Erde verteilt ist. Vielleicht ist es kein Zufall, dass „Halleluja“ zweimal genannt wird, denn wir rufen „Abba, Vater“. Da „Abba“ der Vater ist, erklärt der Apostel, dass wir mit dem Ruf „Abba, Vater“ verbunden sind (Römer 8,15), weil die eine Wand, die sich dem Eckstein nähert, „Abba“ ruft und die andere „Vater“, nämlich in dem Eckstein, der unsere Welt ist und beide eins gemacht hat.

„Bekennt dem Herrn, dass er gut ist, denn seine Barmherzigkeit ist für euch“ (Psalm 105,1). In diesem Bekenntnis bestätigt ihr, dass er süß ist; wenn ihr es erfahren habt, dann bekennt es. Wer allerdings nicht gekostet hat, kann nicht bekennen, denn wie könnte er sagen, dass etwas süß ist, das ihm unbekannt ist? Wenn ihr jedoch die Süße des Herrn erfahren habt (1 Petrus 2,3), dann bekennt es vor ihm. Habt ihr mit Nachdruck gekostet, so geht zum Bekenntnis über. Denn seine Barmherzigkeit ist ewig. „Und“ bedeutet hier ewig, wie an mehreren anderen Stellen in der Schrift, wo das griechische „εἰς αἰῶνα“ verwendet wird. Seine Barmherzigkeit ist nicht nur zeitlich begrenzt, da sie ewig währt; denn der Zweck seiner gegenwärtigen Barmherzigkeit auf die Menschen hin ist, dass sie ewig bei den Engeln wohnen.

„Die vom Herrn Erlösten sollen sagen“ (Psalm 105,2), die er aus der Hand ihrer Feinde befreit hat. Zwar könnte man denken, dass das Volk Israel aus Ägypten erlöst wurde, aus der Sklaverei und unfruchtbaren Arbeit, doch lasst uns prüfen, ob die das tatsächlich sagen können, die er aus Ägypten befreit hat. Sie sind es nicht. Aber wer sind sie? Diejenigen, die er erlöst hat. Man könnte sie auch als aus der Hand ihrer Feinde, sprich der Ägypter, befreit betrachten. Es muss genau definiert werden, wer die sind, für die dieser Psalm gesungen wird. Er hat sie aus den Ländern versammelt; das könnten die Länder Ägyptens sein, denn es gibt viele Regionen innerhalb einer Provinz. „Von Osten und Westen, von Norden und Meer“ (Psalm 105,3). So wird die gesamte Schar der Erlösten sichtbar. Dieses Volk Gottes, das aus dem weit gespannten Ägypten befreit wurde, wird wie durch das Rote Meer geleitet (Exodus 14,22), damit es in der Taufe seinen Feinden ein Ende bereitet. Denn durch das Heiligtum des Roten Meeres, die Taufe, gewaschen mit dem Blut Christi, werden die Sünden der verfolgenden Ägypter abgewaschen. All dies geschah ihnen als Vorbild und wurde für unsere Erbauung niedergeschrieben, für die, welche das Ende der Zeitalter erreicht haben (1 Korinther 10,11).

„Sie irrten umher in der Wüste, hungrig und durstig war ihre Seele“ (Psalm 105,4). Wir haben von dieser elenden Wanderschaft gehört; wo bleibt die Not? Ihre Seele war innerlich erschöpft (Psalm 106,5). Warum geschah das? Nicht, weil Gott grausam wäre, sondern weil er sich durch das offenbart, was gut für uns ist, damit wir ihn in unserer Erschöpfung anflehen und er, indem er uns hilft, geschätzt wird. Und nachdem sie umherirrten, Hunger und Durst litten, schrieen sie zum Herrn in ihrer Not und er errettete sie aus ihrer Bedrängnis (Psalm 105,6). Und was hat er für sie getan während ihrer Wanderschaft? Er führte sie auf dem geraden Weg (Psalm 106,7). Sie fanden keine Stadt, in der sie wohnen konnten, waren müde und erschöpft von Hunger und Durst, und er führte sie auf den geraden Weg, dass sie zur Stadt gelangen konnten, um dort zu wohnen. Wie er ihrem Hunger und Durst half, wird nicht näher ausgeführt, doch es besteht ein gewisser Erwartungscharakter: Seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschen sollen dem Herrn bekannt werden (Psalm 105,8). Sag es ihnen, ihr Erfahrenen, zu den Unerfahrenen; ihr, die ihr den Weg schon geht, bereits auf die Stadt ausgerichtet, nun endlich frei von Hunger und Durst. Denn „er sättigte die leere Seele und erfüllte die hungrige Seele mit Gutem“ (Psalm 105,9).

„Die in Dunkelheit und Todesschatten sitzen, gefangen in Armut und Eisen“ (Psalm 105,10). Was macht ihr hiermit? Schreibt ihr euch selbst etwas zu? Habt ihr die Gnade Gottes nicht erkannt? Habt ihr den Ratschluss Gottes über euch verworfen (Lukas 7,30)? Siehe, was darauf folgt: „Sie lehnten sich aus Hochmut gegen die Worte des Herrn auf“ (Psalm 105,11), erkannte Gottes Gerechtigkeit nicht und wollten ihre eigene aufrichten (Römer 10,3), verstockten sich gegen den Rat des Höchsten. Und ihr Herz war müde von der Arbeit (Psalm 105,12). Kämpft nun gegen die Begierde; wenn Gott aufhört, euch zu helfen, könntet ihr vielleicht kämpfen, aber den Sieg bejubeln. Wenn ihr durch eure Bosheit bedrängt seid, wird euer Herz zerbrochen sein, sodass ihr mit demütigem Herzen lernen werdet zu schreien: „Ich bin ein elender Mensch! Wer wird mich erlösen von diesem Todesleib?“ (Römer 7,24). Wenn ihr erlöst seid, werdet ihr die Barmherzigkeit des Herrn bekennen. Und sie riefen zum Herrn, als sie bedrängt wurden, und er errettete sie aus ihrer Not (Psalm 105,13). Sie wurden von der zweiten Versuchung befreit. Übrig bleiben Müdigkeit und Widerwillen. Doch schaut zuerst, was er für sie tat, als sie erlöst wurden. Er zog sie heraus aus Dunkelheit und dem Schatten des Todes und löste ihre Fesseln (Psalm 105,14). „Sie sollen dem Herrn seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschen bekennen“ (Psalm 105,15). Aber warum? Welche Schwierigkeiten hat er überwunden? „Er zerbrach die ehernen Tore und die eisernen Riegel“ (Psalm 105,16). Er hat sie von den Wegen ihrer Ungerechtigkeit abgebracht; denn wegen ihrer Ungerechtigkeit erlitten sie Demütigung (Psalm 105,17). Sie mussten erkennen, dass sie ohne Gottes Hilfe hilflos waren und sich auf ihre eigene Stärke verlassen mussten.

„Ihre Seele war von jeglicher Speise gelangweilt“ (Psalm 105,18). Jetzt leiden sie an Überdruss. Sie sind allergisch gegen Sättigung. Es könnte sein, dass sie fürchten, durch Hunger getötet zu werden, aber nicht durch Überdruss. Seht, was als Nächstes passiert. Wenn er sagt: „Eure Seele verabscheute jede Speise“, dann denkt nicht, dass sie durch Sättigung sicher sind, anstatt zu sehen, dass sie letztendlich an der Überdruss zugrunde gehen würden. Was bleibt also? Wenn euch das Wort Gottes wohlgefällig ist, dann fallt nicht in diese Selbstzufriedenheit; und seid nicht hochmütig, und verachtet die in Gefahr vor Überdruss, weil ihr Appetit auf Speise habt. Und sie schrieen zum Herrn, als sie in Not waren, und er heilte sie von ihrer Bedrängnis (Psalm 105,19). Da Unzufriedenheit eine Krankheit war, sandte er sein Wort und heilte sie (Psalm 106,20). Seht, welches Übel in der Sättigung steckt; seht, von wo kommt der, der seine Speise verabscheut. Er sandte sein Wort und heilte sie und befreite sie, von wo genau? Nicht vom Umherirren, nicht vom Hunger, nicht von der Schwierigkeit, die Sünden zu überwinden, sondern von ihrer Verderbnis. Süßes zu verabscheuen ist eine Form des geistlichen Verderbens. Deshalb sollen auch sie von dieser Güte, wie von den anderen zuvor, dem Herrn seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschen bekennen (Psalm 105,21). Und ein Lobopfer darbringen (Psalm 105,22). Sie sollen den Herrn loben, dass er so gütig ist und mit Freude von seinen Taten erzählen. Nicht in Müdigkeit, nicht in Traurigkeit, nicht in Angst, nicht in Abscheu, sondern mit Freude.

„Die auf dem Meer fahren in ihren Schiffen, die ihr Werk tun in unruhigen Gewässern“ (Psalm 105,23), was die vielen Völker symbolisiert. Dass die Gewässer oft mit den Völkern gleichgesetzt werden, setzt sich in der Offenbarung des Johannes fort, wo auf die Frage, was diese Gewässer seien, geantwortet wird: „Es sind die Völker“. Deshalb haben diejenigen, die in tiefen Gewässern ihr Werk tun, die Werke des Herrn und seine Wunder in der Tiefe gesehen (Psalm 105,24). Denn was ist tiefer als die Herzen der Menschen? Von hier weht oft der Sturm; Stürme des Aufruhrs und der Konflikte bringen das Schiff in Unruhe. Und was geschieht in ihnen? Gott, der wollte, dass sowohl die Mächtigen als auch die Geduldigen ihn anrufen, sprach, und der Atem des Sturms hielt an (Psalm 106,25). Was bedeutet hier „hielt an“? Er verharrte, war unruhig, tobte lange, wütete und endete nicht. Denn er sprach, und der Atem des Sturms verharrte. Und was tat dieser Atem des Sturms? „Sie zogen kühn zum Himmel empor; sie sanken hinab in die Tiefe, in Angst“ (Psalm 105,26). Ihre Seele war trostlos in der Betrübnis. Sie waren unruhig und schaukelten wie Betrunkene (Psalm 105,27). Diejenigen, die am Steuer sitzen, und die, die das Schiff treu lieben, wissen, was ich meine. Wenn sie reden, lesen oder deuten, erscheinen sie gewiss weise. Wehe dem Sturm! und all ihre Weisheit wird zunichte. Manchmal versagen alle menschlichen Weisen; wohin auch immer man sich wendet, die Wellen rauschen, der Sturm tobt, ihre Hände sind machtlos: wo das Schiff schlagen wird, welche Welle die Seite verwunden wird, wohin man das beschädigte Schiff treiben könnte; von welchen Klippen man sich zurückhalten muss, um nicht verloren zu gehen, können ihre Lotsen nicht sehen. Und was bleibt übrig als das, was folgt? „Und sie schrieen zu dem Herrn in ihrer Not, und er rettete sie aus ihrem Unglück“ (Psalm 105,28). Und er gebot dem Sturm, und er beruhigte ihn (Psalm 105,29), und seine Wellen legten sich. Hört an dieser Stelle die Stimme des Steuermanns, der sich in Gefahr sah, überwältigt und befreit wurde. Ich möchte, dass ihr, Brüder, über unser Unglück informiert seid, das uns in Asien widerfahren ist, dass wir über die Maßen und über alle Maßen bedrängt wurden (ich sehe, dass seine gesamte Weisheit in ihm aufgegangen ist), sodass wir, wie er sagte, sogar des Lebens überdrüssig wurden (2 Korinther 1,8). Und sie freuten sich, weil sie ruhig waren, und er brachte sie in den Hafen, nach dem sie sich sehnten (Psalm 105,30). „Seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschen sollen dem Herrn bekannt werden“ (Psalm 105,31). Überall sollen wir dem Herrn nicht unsere Verdienste, unsere Stärke und unsere Weisheit, sondern seine Barmherzigkeit bekennen. Er soll in jeder Rettung geliebt und in jeder Not angerufen werden.

Der Prophet hat diese Dinge präzise ausgedrückt. Er beschrieb Folgendes: Wie die Seefahrer, die über weite Ozeane reisen und dort die wunderbaren Werke Gottes erkennen, wenn sie großen Stürmen ausgesetzt sind, die jegliche menschliche Hoffnung übersteigen, und die Erlösung empfangen: So erkannten auch die Juden, nachdem sie in ihr Unglück geraten waren und befreit wurden, die Stärke Gottes. Und alle Menschen, die die außergewöhnliche Wende der Ereignisse beobachten, das Ende der früheren Täuschung, die Ruhe des Geistes und den Hafen der Auferstehung, sind erstaunt über den Geber dieser Gaben.

Die Gläubigen unter den Völkern sollen gemäß Theodoret Gott ein Opfer aus Wort und Evangelium bringen, indem sie ihn loben, preisen und ihm Dank darbringen. Diejenigen, die die wunderbaren Taten Gottes erkannt haben, sollten diese Erlebnisse denen mitteilen, die sie noch nicht kennen, und die von früheren Generationen sollten ihr Wissen mit den zukünftigen teilen. Unter den „Werken“ sind die Wohltaten Christi, die Gnade, die Menschwerdung und die anderen Geheimnisse des Heils zu verstehen. Eusebius erklärt, dass die Apostel, die vom himmlischen Beruf zum Dienst gesandt sind, die „Fischer“ waren, die im Meer lebten, da sie mehr als andere die Taten unseres Herrn Jesus Christus und seine Wunder in der Tiefe des Meeres erlebten.

Das Meer symbolisiert hier unser Leben, während die Schiffe die Gemeinden darstellen, in denen die Apostel am Werk der Befreiung tätig waren, offensichtlich unter vielen Menschen.

Diejenigen, die mit Schiffen auf das Meer stechen und in den Gewässern vieler Taten tätig sind, repräsentieren die frommen Apostel des Herrn, sowohl aufgrund ihres ursprünglichen Handwerks als auch weil sie sich in der ganzen Welt als Fischer etabliert haben. Da die Belange der Menschen, ähnlich wie das Auf und Ab der Wellen, schwanken und im Fluss sind, beschreibt die heilige Schrift ihre Unbeständigkeit treffend als das Meer. Von jenen, die dieses Meer beruhigt haben, wird gesagt, dass sie inmitten der Strömungen vieler Menschen Taten vollbracht haben.

Die Offenbarung des göttlichen Wortes an die Menschen hat diese Prophezeiung eng mit dem Andenken an die Apostel und jene, die an ihrem Dienst mitwirkten, verknüpft. Sie waren es, die mit Booten hinaus ins Wasser fuhren, wie in den Evangelien bezeugt wird. Auch hier wird der Prophet inspiriert, die neuen Maßstäbe des Neuen Bundes zu verkünden, indem er sagt: "Und sie werden ihm ein Lobopfer darbringen." Es geschah folgendermaßen: "Als er aber vorüberging", steht geschrieben, "am galiläischen Meer, sah er zwei Brüder, Simon, genannt Petrus, und Andreas, seinen Bruder, die ihre Netze ins Meer warfen; denn sie waren Fischer. Und er sprach zu ihnen: Folgt mir nach, und ich will euch zu Menschenfischern machen.

Hier wird im prophetischen Bericht deutlich, wie sehr Gott sich um die Menschheit sorgt, indem er die Seeleute in eine sichere Zuflucht führt, gleichsam wie aus den Gräbern zum Licht des Tages. Wenn erwähnt wird, dass die, die zur Schifffahrt berufen sind, in den Tiefen Gottes Wunder wahrnehmen, so ist dies nicht als Hinweis auf die Vielzahl der Wunder zu verstehen, mit denen das Meer erfüllt ist. Zwar sind die Seeleute als Zeugen der göttlichen Werke glaubwürdig, da im Meer mehr Wunder geschehen als an Land. Dennoch zeigt der Zusammenhang der Verse, dass der Prophet seine Gedanken näher erläutert, indem er beschreibt, wie Gott Stürme entfesselt und beruhigt.

Der Prophet lobt den Allmächtigen Gott in freudigem Siegesjubel für die unzähligen Wohltaten, die er dem jüdischen Volk mit Ehre und Fülle zuteilwerden ließ, insbesondere durch die Befreiung aus aller Not und Bedrängnis, und offenbart seine überströmende Barmherzigkeit, vor allem für jene, die an Christus, den Herrn, glauben. Diese Menschen streben danach, dass alle gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen, um den ewigen Triumph zu empfangen (1. Timotheus 1,2). Die Gerechten leben in der ewigen Barmherzigkeit Gottes, die sie durch Christus, den Erlöser, von Sünde und Tod erlöst hat. Aus allen Ländern der Erde sind die Menschen im Glauben an Christus, den wahren Gott, zu einer heiligen Gemeinschaft versammelt (Theodoret).