Psalm 106 (105),2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dies sollte jedoch nicht die Tradition infrage stellen, auch wenn alle Abschriften dies so handhaben sollten. Möglicherweise gehört das Lob Gottes durch eine Erwähnung des Halleluja zum Gesamtwerk der Psalmen, das aus fünf Büchern besteht, und könnte mit diesem letzten Halleluja abschließen. Die beiden Hallelujas, die am Anfang stehen, folgen der Nummer des Psalms, was darauf hindeutet, dass sie zum entsprechenden Psalm gehören. Es könnte ein Missverständnis über die Platzierung gegeben haben und es bleibt ungewiss, warum Halleluja nicht in gleicher Weise mehrfach verwendet werden sollte. Bis wir darüber erleuchtet werden, folgen wir der gängigen Praxis, Halleluja den Psalmen zuzuordnen, denen die entsprechenden Nummern vorangestellt sind. Wir halten die Geheimnisse und die Reihenfolge der Psalmen für wichtig, konnten jedoch bisher deren Bedeutung nicht in vollem Umfang erfassen.

Die beiden Psalmen 105 und 106 sind stark miteinander verknüpft. Im ersten besingt das Volk Gottes, insbesondere die Auserwählten, die als gottesfürchtig dargestellt werden; in dem anderen wird auf diejenigen Bezug genommen, die Gott erzürnten. Der erste Psalm beginnt mit einem Aufruf, den Herren zu preisen, während im zweiten Psalm betont wird: "Denn er ist gütig, und seine Barmherzigkeit währt ewig." Hier wird ein Sündenbekenntnis erkennbar, wenn es heißt: "Wir haben gesündigt mit unseren Vätern." Jedoch wird im Lob Gottes zuerst das Bekenntnis zur Geltung gebracht. Wer seine Sünden bekennt, sollte dies in Dank und mit einem festen Vertrauen auf die Barmherzigkeit Gottes tun. Barmherzigkeit ist unerlässlich für das Heil des Menschen. Diese kann die Unglücklichen sowohl trösten als auch von ihrem Leid befreien. Die Barmherzigkeit Gottes kann ewig genannt werden, da sie auch in den ewigen Leiden der Verdammten wirksam bleibt.

Die mächtigen Taten des Herrn können nur schwer in Worte gefasst werden. Wer könnte auch nur annährend die Werke Gottes aussprechen und sein Lob vollständig hören lassen? Es ist nötig, das Gesagte zu erweitern und zu fragen: "Wer wird all sein Lob hören lassen?" Nur die wahrhaft Gerechten können seine Werke und Gebote verstehen. Der Apostel spricht davon, dass Gott durch uns wirkt, aus Philipper 2,13. Die Taten Gottes sind unbeschreiblich. Wer kann alles tun, damit sein Lob gehört wird? Dabei sind es die Werke seiner Gebote, die für uns sichtbar werden.

Die Heilige Schrift unterscheidet zwischen Gericht und Gerechtigkeit. Daher sind diese beiden Begriffe oft zusammen erwähnt: "Gerechtigkeit und Gericht sind die Wohnung seines Thrones." Es mag zwar den Anschein haben, dass man sie austauschen kann, doch gibt es in ihrem wahren Sinne Unterschiede. Wer gerecht handelt, vollbringt Gerechtigkeit und wer Gericht hält, urteilt gerecht. Obwohl oft eine Verbindung zwischen diesen Begriffen besteht, können sie nicht als identisch betrachtet werden.

Gott rechtfertigt den Menschen, indem er ihn von seiner Schuld befreit. Das Gebet: "Gedenke an mich, Herr, nach der Gunst, die du deinem Volk erweist," lässt uns darum bitten, zu den Auserwählten zu gehören, denen Gott Gnade gewährt. Wir beten um Erlösung und bitten den Heiland, dass unsere Seelen geheilt werden. Die Freude über die Auserwählten und die Freude Gottes fallen zusammen.

Diese Bitte führt uns dazu, an seine Taten zu erinnern: "Wir haben mit unseren Vätern gesündigt und Unrecht getan." Wie oft geschah dies, auch während der Zeit in Ägypten. Sie verstanden nicht die Wunder, die Gott vollbrachte, und verloren den Glauben an seine Fähigkeit, sie zu befreien. Es ist eine Wiederholung des Vorwurfs ihrer Unglaubens, da sie das verheißene Land und die göttlichen Segnungenm sottern. Ihre Ungeduld lässt sie die vergangene Wohltaten Gottes vergessen, und sie neigen dazu, sich über die gegenwärtigen irdischen Güter lustig zu machen.

Als sie in der Wüste litten, gaben sie ihrer Unzufriedenheit freien Lauf und versuchten, Gott zu testen. Obwohl er ihren Hunger und ihre Sehnsüchte stillte, geschah dies nicht zu ihrem Heil, denn es war nicht die Fülle, die das wahre Glück bringt. Der Herr fügt hinzu, dass sie ihren Unmut freien Lauf ließen und den Heiligen Gottes verachteten.

Gott stand auf, um sein Volk zu retten, indem er die Feinde, die sie verfolgten, zunichte machte. Die Erwähnung des Wunders am Roten Meer stellt einen tiefen theologischen Zusammenhang dar, der auf die Erlösung durch das Blut Christi hinweist. Dadurch unterstreicht die Schrift die unvergleichliche und allumfassende Macht Gottes, sowohl in Zeiten des Bedrängnisses als auch im Sturm des Unglaubens.

Als sie die Taten Gottes vergaßen und ein goldenes Kalb schufen, das sie anbeteten, verloren sie den tiefen Blick auf die Herrlichkeit, die Gott ihnen gegeben hatte. Von seiner Entfaltung im Angesicht seiner Wunder blieben sie fern. Doch selbst in der Abwendung von Gott erneuerte sich seine Barmherzigkeit gegenüber seinem Volk.

In der Sache beweist alles, wie wichtig das Kampfgebet und die Fürbitte für andere sind, auch in Zeiten äußerster Ketzerei. So war auch Moses in seinem flehentlichen Bitten um die Rettung des Volkes vor dem gerechten Zorn Gottes im wahrsten Sinne des Wortes ein Licht auf dem Weg der Wiederherstellung.

); sechstens: "Sie aßen vom Baal-Peor" (Psalm 105,28); siebtens: "Sie zürnten ihm an den Wassern des Streites" (Psalm 105,32); achtens: "Sie hörten nicht auf die Worte, die der Herr zu ihnen sprach" (Psalm 105,34), sondern begannen außerdem, Götzen zu verehren und ihre Kinder zu opfern. Bekennen wir dem Herrn, wie gut.... Selig sind die, die das Gericht einhalten usw. Denn nur die sind würdig, "von der Kraft des Herrn zu sprechen", die das erfüllen, was Gott in der Schrift bestimmt hat, die in allen Dingen mit Einsicht handeln und stets das Gericht Gottes vor Augen haben. Solche sind die Schöpfer der Gerechtigkeit, die das, was recht ist, auch tatsächlich erbringen.

Hierbei wird zwischen Wundermächten und Heilungen differenziert. Die Wundermächte zeigen sich beispielsweise darin, dass Jesus auf dem Wasser ging, den Wind und den Sturm zum Schweigen brachte und auf dem Berg verklärt wurde; die Heilungen zeigen sich in der Reinigung der Aussätzigen und der Heilung aller Arten von Krankheiten. Im Alten Testament finden wir auf der einen Seite Wundermächte, wie die Plagen Ägyptens, die Teilung des Meeres, das Zurückhalten des Jordans und das Stillstehen der Sonne zur Zeit Josuas, und auf der anderen Seite Heilungen, wie die Wiederherstellung der an Lepra erkrankten Mirjam durch Mose oder die Taten von Elia und Elisa. All diese Taten der Macht wurden von den Aposteln auf der ganzen Erde verkündigt, ebenso wie sein Lobpreis, da jede Handlung des Herrn seines Lobes voll ist. Möglicherweise entsprechen die Wundermächte des Herrn seinen Wundern, während die Gaben der Heilung seine Lobpreisungen darstellen.

Ebenso sind die Werke der Barmherzigkeit mit dieser Macht verknüpft: Gott ist der Einzige, der vollkommen barmherzig ist, weil er allein in der Lage ist, all unser Leid zu beseitigen; und möglicherweise liegt das daran, dass er der Einzige ist, der tatsächlich allmächtig ist. Daher kann nur derjenige, der all die Lobpreisungen des Herrn bekanntmachen könnte, auch all seine Macht verkünden. Doch wer ist wirklich damit zufrieden?

Wer kann erklären, wie das Wort Gottes Fleisch wurde, in unserer Mitte wohnte und vom Vater nicht weichen wollte, um den ursprünglichen Adam zu retten? Das Urteil des letzten Gerichtes bleibt in den Gedanken derer, die den Glauben besitzen; sie sind gesegnet und erkennen die Wahrheit an, die das Gesetz Gottes ist, das sie befolgen. Als die Israeliten erlebten, dass sie von den Ägyptern verfolgt wurden und das Meer ihnen die Flucht versperrte, wollten sie nicht auf Deine Hilfe warten, sondern riefen den großen Mose an: "Gibt es denn keine Gräber in Ägypten, dass Du uns zum Sterben in die Wüste gebracht hast?"

(Exodus 14,11).