Psalm 106 (105),3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Psalm beginnt mit der wiederholten Aufforderung „Halleluja“, was von einigen als Bezug sowohl zum vorhergehenden als auch zu diesem Psalm verstanden wird. Einige argumentieren, dass kein Psalm, der kein Halleluja am Ende hat, eines am Anfang führen darf; jedoch ist es sinnvoller, den Brauch zu befolgen, das Halleluja dem Psalm zuzuordnen, in dem es am Anfang steht. Dies basiert darauf, dass in den meisten Abschriften kein Halleluja am Ende des entsprechenden Psalms verzeichnet ist. Es könnte jedoch auch sein, dass jede Erwähnung des Lobes Gottes das gesamte Psalmenbuch mit einem letzten Halleluja schließt. Wenn ein Psalm ein doppeltes Halleluja am Anfang hat, stellt sich die Frage, ob dies möglich ist, ohne dass man dem gleichen Muster folgt wie bei anderen Erklärungen.

Halleluja! In diesem Psalm wird die Übertretenheit des Volkes Israel thematisiert und die Gründe dargelegt, weshalb sie von Gott abgewiesen wurden. Ihre Vergehen sind wie folgt: Erstens: „übertreten sie Gott, indem sie ins Rote Meer hinaufzogen“ (Psalm 105,7); denn sie sagten: „Du bist kein Grab in Ägypten, sondern hast uns hierher geschickt, um umzukommen“ (Exodus 14,11).

David sprach mit Recht und handelte gerecht. Doch er fiel, weil er nicht stets so handelte. Was hat er gesagt? "Gesegnet sind die, die das Recht bewahren und stets Gerechtigkeit üben." Doch wahrlich, gesegnet sind die, die dies ununterbrochen tun. Was nützt es jemandem, wenn er sich zwanzig Jahre lang beherrscht und anschließend fällt? Darum steht beim Propheten geschrieben: "Die Gerechtigkeit wird dem Gerechten am Tag des Anstoßes nichts nützen; sie wird ihn weder retten noch befreien. Und die Sünde wird dem Sünder am Tag der Umkehr und Buße nicht schaden" (siehe Hesekiel 33,12). So wie der Gerechte nicht nachlässig sein soll, so soll auch der Sünder die Hoffnung auf seine Rettung nicht aufgeben; denn in jedem Menschen bestehen sowohl Furcht als auch Hoffnung.

Das Bewusstsein der Sünde führt zu einer Wertschätzung der Tugend; denn jene, die die Folgen der Sünde erfahren haben, erfreuen sich an denen, die von ihr erlöst sind und ihr Leben durch die Wahrheit gestalten. Diese Freude gilt nicht demjenigen, der einmalig die Wahrheit verkörpert hat, sondern dem, der beständig und ununterbrochen der Wahrheit nachstrebt.

Selig und glücklich sind diejenigen, die sich an das Gesetz Gottes halten oder die die Fähigkeit zur Unterscheidung besitzen, sodass sie über andere und sich selbst gerecht urteilen können, ohne zuzulassen, dass der Leib und seine Begierden im Widerspruch zu ihrer Seele stehen, wodurch das Gute das Böse triumphiert. Ebenso gesegnet sind jene, die beständig die Wahrheit in Bezug auf sich selbst und andere leben, wie bereits erwähnt. Ein anderer Ausleger formuliert es so, dass nicht nur die, die Gerechtigkeit üben, sondern auch die, die Almosen geben, gesegnet sind. Denn von beiden erwartet Gott in erster Linie: sowohl das Einhalten der Gerechtigkeit als auch das Geben von Almosen. Theodoretus bemerkte: Er preist nicht nur den, der einmal Gerechtigkeit geübt hat, sondern vielmehr den, der sie unablässig praktiziert.

In diesem Zusammenhang wird deutlich, dass lediglich die Gerechten in der Lage sind, den Lobpreis des Herrn zu erheben. Dies geschieht nicht nur durch Worte, sondern auch durch ihre Taten und ihre Lebensweise, wie es in Psalm 32,1 verkündet: "Die Gerechten seien gelobt." Sie sind gesegnet, denn sie leben in der Gemeinschaft mit Gott, urteilen gerecht und handeln in beständiger Gerechtigkeit. Daraus ergibt sich, dass Lobpreis, der lediglich verbal geäußert wird, Gott missfällt. Vielmehr müssen Herzen im Einklang stehen, und das gesamte Leben sollte in Übereinstimmung sein.

Alleluja ist ein Ausdruck des Lobgesangs für Gott. In diesem Psalm, inspiriert durch den Heiligen Geist und übermittelt durch den Propheten, wird eine Botschaft verkündet, die allen Menschen zur Lehre dient. Sie sollen den Allmächtigen fortwährend preisen für seine unbegreifliche Barmherzigkeit, durch die er das frühere Volk, das in großer Menge gesündigt hat, angenommen hat und all jene, die sich mit reuigem Herzen zu ihm begeben, in seine göttliche Güte aufnimmt. Dies gilt besonders für diejenigen, die Unrecht getan haben, sowie für alle, die an den wahren Messias, Christus, den Herrn, die Quelle aller Gnade und Barmherzigkeit, glauben. Die Barmherzigkeit Gottes, die sich den Gerechten offenbart, ist von ewiger Beständigkeit.