THEOSISAugustinus von Hippo
Ich wünschte, meine Brüder, wir hätten unserem himmlischen Vater mehr gehorcht; doch es ist auch wertvoll, ihm Gehorsam zu erweisen. Da derjenige, der sich für unser Gebet eingesetzt hat, uns befohlen hat, will ich euch, Geliebte, darlegen, was wir aus diesem Psalm von Jesus Christus empfangen haben, um es gemeinsam unserem Herrn darzubringen. Der Titel des Psalms lautet: "Loblied Davids". Ein solches Loblied vermittelt Freude, denn es ist ein Lied, und Hingabe, da es Lob ist. Was könnte der Mensch mehr loben als das, was ihm so lieb ist, dass er es nicht nicht lieben könnte? So loben wir Gott in voller Zuversicht. Dort, wo der Lobpreisende keinen Grund zur Angst hat, ist er gewiss, dass er sich des Gegenstands seines Lobes nicht schämen muss. Lasst uns also mit Freude loben und singen. Was wir zu loben haben, wird uns in den folgenden Versen dieses Psalms offenbart.
Kommt, lasst uns dem Herrn ein Lied singen, Psalm 94:1. Er ruft uns zu einem großen Fest der Freude, nicht in dieser Welt, sondern im Herrn. Wenn es in diesem Leben keine sündhafte Freude gäbe, die von der gerechten Freude zu unterscheiden wäre, könnte man einfach sagen: "Kommt, lasst uns frohlocken"; doch er hebt es hervor. Was bedeutet es wirklich, sich zu freuen? Im Herrn Freude zu finden. Ihr solltet euch gottesfürchtig im Herrn freuen, wenn ihr die Welt sicher überwinden wollt. Was meint er mit "Kommt"? Er ruft diejenigen, mit denen er sich im Herrn erfreuen möchte, zu sich, damit sie sich ihm nähern und Freude empfinden können. Doch woher sind sie fern? Kann ein Mensch örtlich von dem entfernt sein, der überall ist? Nicht durch den Raum, sondern aufgrund der Unähnlichkeit zu ihm ist der Mensch von Gott entfernt. Und was bedeutet es, ihm unähnlich zu sein? Es bedeutet ein sündhaftes Leben und schlechte Gewohnheiten; wenn wir Jesus durch gute Gewohnheiten näherkommen, entfernen wir uns durch schlechte Gewohnheiten von ihm. So nähern wir uns Gott durch die Ähnlichkeit zu ihm, die wir durch die Wiederherstellung empfangen, das Bild Gottes in unserer Seele, das in uns durch den Heiligen Geist erneuert wird, um zu seinen Schätzen zurückzukehren.
Lasst uns Gott, unserem Heil, ein fröhliches Lied singen… Betrachtet, liebe Brüder, jene, die in weltlichen Liedern Freude zeigen, wie sie, während sie die Texte lesen, vor Überwältigung jubeln, die sich nicht in Worte fassen lässt; wie sie schreien und durch ihre Äußerungen das ausdrücken, was der Verstand selbst nicht in Worte kleiden kann. Wenn sie also in irdischer Freude einen lauten Lärm verursachen, könnten wir nicht auch aus himmlischer Freude jubeln, die Worte weit übersteigt?
Lasst uns sein Angesicht durch Bekenntnis suchen, Psalm 94:2. Bekenntnis hat in der Heiligen Schrift eine doppelte Bedeutung: das Bekenntnis des Lobes und das Bekenntnis der Klage. Das Bekenntnis des Lobes ehrt den, der gelobt wird, das Bekenntnis der Klage drückt die Reue des Bekennenden aus. Die Menschen bekennen, wenn sie Gott loben und wenn sie sich selbst anklagen; und die Zunge hat keinen würdigen Gebrauch, ohne beides. Ich glaube, dass dies die Gelübde sind, von denen er in einem anderen Psalm spricht: "Ich will dir meine Gelübde vergelten, die ich mit meinem Munde gesprochen habe." Es gibt nichts Wichtigeres als Unterscheidungsvermögen, nichts ist so notwendig zum Verstehen und Handeln. Wie könnt ihr also die Gelübde, die ihr Gott ablegt, unterscheiden? Indem ihr ihn lobt und euch selbst anklagt; denn seine Barmherzigkeit vergibt uns unsere Sünden. Wenn er uns nach unseren Verdiensten behandelt hätte, würde es nur Gründe zur Verurteilung geben. "Oh, kommt", sagt er, "lasst uns endlich zu unseren Sünden zurückkehren, ohne dass er uns unsere vergangenen Vergehen vorhält, sondern als ob er eine neue Rechnung eröffnen würde, wenn alle Schulden vor ihm erloschen sind." Je mehr du also an dir selbst über deine Sünden leidest, desto mehr bekenne deine Sünden; denn je größer das Lob des Vergebenden ist, desto größer ist auch das Bekenntnis des Büßers. Lasst uns nicht denken, dass wir uns vom Lobgesang entfernt haben, wenn wir hier das Bekenntnis verstehen, mit dem wir unsere Vergehen bekennen; es ist ein Teil des Lobgesangs, denn wenn wir unsere Sünden bekennen, preisen wir die Herrlichkeit Gottes.
Jubelt ihm stets mit Psalmen zu. Wir haben bereits besprochen, was es bedeutet, fröhlich zu lautieren: Das Wort wird wiederholt, um durch die Handlung bestätigt zu werden; diese Wiederholung ist eine Ermahnung. Wir haben nicht vergessen zu betonen, dass wir einen freudigen Lärm machen sollen; gewöhnlich wird an Orten starker Gefühle ein bekanntes Wort wiederholt, nicht um es vertrauter zu machen, sondern damit die Wiederholung selbst den Eindruck verstärkt. Hört nun, denn der Herr ist ein großer Gott und ein großer König über alle Götter, Psalm 94:3. Denn der Herr wird sein Volk nicht verstoßen. Lobt ihn und jubelt ihm zu! Welches Volk wird er nicht verwerfen? Hier wollen wir keine eigene Erklärung abgeben; denn der Apostel hat es uns bereits klargemacht. Es war das jüdische Volk, ein Volk der Propheten, ein Volk der Patriarchen, das aus dem Samen Abrahams hervorgegangen ist; ein Volk, in dem die Geheimnisse, die unser Heiland verheißen hat, sich erfüllt haben. Ein Volk, in dem der Tempel, die Salbung und der Priesterdienst bereits als Schatten aufgerichtet waren, damit das Licht selbst kommen kann, wenn all diese Schatten vergehen; dies war das Volk Gottes; den Propheten wurden Botschaften gesandt, in ihm wurden die Gesandten geboren; ihm wurden die Offenbarungen Gottes anvertraut. Ist also dieses gesamte Volk verdammt? Weit gefehlt. Der Apostel bezeichnet es als den guten Ölbaum, da er mit den Patriarchen begann. Der Baum selbst bleibt bestehen: Auch wenn einige ihrer Zweige abgebrochen wurden, so sind es doch nicht alle. Denn woher kommen Petrus, Johannes, Thomas, Matthäus, Andreas und all diese Apostel, wenn alle Zweige abgebrochen wären? Woher stammen die fünfhundert Brüder, denen unser Herr nach seiner Auferstehung erschien? 1 Korinther 15:6 Woher kamen tausende von Menschen, die, als die Apostel erfüllt vom Heiligen Geist in den Sprachen aller Völker redeten, mit solchem Eifer für Gottes Ehre sich einsetzten? Diese Menschen waren diejenigen, die einst im Zorn das Blut des Herrn vergossen, aber jetzt im Glauben lernten, seinen Boden aufzunehmen? Und alle diese Fünftausend wurden so bekehrt, dass sie ihren Besitz verkauft und den Erlös den Aposteln zu Füßen gelegt haben. Was der eine reiche Mann nicht tat, als er mit Trauer von unserem Herrn ging, Matthäus 19:21-22, das geschah plötzlich bei tausenden von Menschen, die durch unsere Erlösung zur Umkehr gefunden haben. Je tiefer die Wunde in ihrem Herzen war, desto eifriger suchten sie einen Heiler. Da sie alle von dort stammen, heißt es im Psalm über sie: "Denn der Herr wird sein Volk nicht verstoßen."
Was fügt der Psalm hinzu? Alle Enden der Erde sind in seiner Hand, Psalm 94:4. Der Eckstein ist Christus. Es kann keine Ecke geben, wenn sie nicht zwei Mauern miteinander verbindet: Sie kommen von verschiedenen Seiten zusammen, doch sie stehen sich in der Ecke nicht gegenüber. Die Beschneidung kommt von der einen Seite, die Unbeschnittenheit von der anderen; in Christus kommen beide zusammen, denn er ist der Stein, von dem geschrieben steht: "Der Stein, den die Bauleute verworfen haben, ist zum Eckstein geworden…"
Denn das Meer gehört ihm, und er hat es gemacht, Psalm 94:5. Das Meer bezeichnet diese Welt, aber Gott hat auch das Meer geschaffen, und die Wellen dürfen nur dort toben, wo er die Grenzen abgesteckt hat. Daher gibt es keine Versuchung, die nicht ihr Maß hat. … Und seine Hände haben das trockene Land bereitet. Seid das trockene Land: dürstet nach der Gnade Gottes, damit sie wie süßer Regen auf euch herabkommt und in euch Frucht bringt. Er lässt die Wellen nicht bedecken, was er gesät hat. Und seine Hände haben das trockene Land bereitet. Lasst uns daher zum Herrn schreien.
Kommt, lasst uns anbeten und vor ihm niederknien und weinen vor dem Herrn, unserem Schöpfer, Psalm 94:6. Du magst brennen im Bewusstsein deiner Irrtümer; lösche die Flamme deiner Sünde mit Tränen: Weine vor dem Herrn; weine ohne Furcht vor dem Herrn, der dich gemacht hat; denn er verachtet nicht die Werke seiner Hände an dir. Glaube nicht, dass du dich aus eigener Kraft erholen kannst. Aus eigener Kraft kannst du fallen, aber du kannst dich nicht wiederherstellen: Er, der dich geschaffen hat, stellt dich wieder her. Weint vor dem Herrn, unserem Schöpfer: Beichtet vor ihm, lasst euch von seinem Angesicht im Bekenntnis aufhalten. Denn wer bist du, der vor ihm weint und ihm bekennt, wenn nicht der Geschaffene? Ein geschaffenes Wesen hat kein geringes Vertrauen in den Schöpfer, sondern erkennt sein Bild und Ebenbild.
Denn er ist der Herr, unser Gott, Psalm 94:7. Damit wir aber ohne Furcht vor ihm niederfallen und niederknien können, wer sind wir? Wir sind das Volk seiner Weide und die Schafe seiner Hand. Siehe, wie geschickt er die Reihenfolge der Worte umkehrt und jedem Wort sein eigenes Attribut verleiht, damit wir erkennen, dass die Schafe auch zum Volk gehören. Er hat nicht gesagt: "Die Schafe seiner Weide und das Volk seiner Hand", was als passender hätte gelten können, da die Schafe zur Weide gehören; sondern er hat gesagt: "Das Volk seiner Weide." Das Volk ist also ein Schaf, denn er sagt: das Volk seiner Weide: das Volk selbst ist ein Schaf. Er preist diese Schafe auch im Hohelied, indem er von den vollkommenen Schafen als den Zähnen seiner Braut, der heiligen Kirche, spricht. Deine Zähne sind wie eine Herde geschorener Schafe, die nach dem Waschen herauskommen, von denen jedes Zwillinge trägt und keines unfruchtbar ist. Was ist mit "deine Zähne" gemeint? Es sind die, durch die du sprichst; denn die Zähne der Kirche sind die, durch die sie spricht. Wie sehen eure Zähne aus? Wie eine Herde geschorener Schafe. Warum werden sie geschoren? Weil sie die Last der Welt abgelegt haben. Die Schafe, von denen ich gesprochen habe, wurden durch das Gebot Gottes geschoren, als er sagte: "Geht hin, verkauft, was ihr habt, und gebt es den Armen, und ihr werdet einen Schatz im Himmel finden; und kommt und folgt mir nach." Matthäus 19:21. Sie erfüllten dieses Gebot: Sie kamen geschorenen Hauptes. Das lässt sich auch nachvollziehen, wenn die an Christus Glaubenden getauft werden, wie es heißt: die aus der Waschung kommen, das heißt, aus der Reinigung kommen. Dabei bringt jeder von ihnen Zwillinge zur Welt. Welche Zwillinge? Dies sind die beiden Gebote, an denen sich das gesamte Gesetz und die Propheten orientieren, Matthäus 22:40.
Wenn ihr heute also seine Stimme hört, verstockt eure Herzen nicht, Psalm 94:8. O mein Volk, das Volk Gottes! Gott spricht zu seinem Volk: nicht nur zu seinem Volk, das er nicht abweisen wird, sondern zu seinem ganzen Volk. Denn er spricht in Epheser 2:20 zu allen Mauern: Das heißt, die Prophezeiung spricht in Christus sowohl zum Volk der Juden als auch zum Volk der Heiden. Eine Zeitlang habt ihr seine Stimme durch Mose gehört und eure Herzen verhärtet. Als eure Väter mich jedoch prüften, sprach er durch einen Boten; jetzt spricht er selbst, um eure Herzen zu erweichen. Er, der die Boten gesandt hat, kommt nun selbst; hier spricht er mit seinem eigenen Mund, der durch den Mund der Propheten geredet hat.