Psalm 107 (106),19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sein Lob wird stets in meinem Munde sein. Die doppelte Verwendung des Halleluja in der Überschrift ist nicht einzigartig für diesen Psalm, sondern findet sich auch bereits im ersten. Der Text deutet darauf hin, dass er vom Volk Israel gesungen wurde und auch in der gesamten Welt von der universal ausgerichteten Kirche Gottes gesungen wird. Vielleicht ist die wiederholte Anrufung „Alleluja“ nicht ohne Grund, denn wir rufen „Abba, Vater“. Da es keinen Unterschied zwischen Abba und Vater gibt, sagt der Apostel, dass wir mit dem Ruf „Abba, Vater“ unsere innige Beziehung zu Gott bekunden; Römer 8,15. Es gibt also zwei Stimmen, die sich gegen den Eckstein erheben, der uns vereint.

Der Psalm spricht weiter über die Forderung, dem Herrn zu bekennen, dass er gut ist, denn in seiner Barmherzigkeit seid ihr geborgen (Psalm 105,1). Indem ihr dies bekennt, erkennt ihr seine Süßigkeit an; wer jedoch seine Süßigkeit noch nie gekostet hat, kann nicht bekennen. Wenn ihr jedoch erfahren habt, wie süß der Herr ist (1 Petrus 2,3), bekennt dieses vor ihm. Eifert eurer Erfahrung nach und vertraut auf seine ewige Barmherzigkeit. Dies wird an verschiedenen Stellen in der Schrift mit „und“ erklärt; das vom Griechischen εἰς αἰῶνα bedeutet ewig. Seine Barmherzigkeit ist nicht zeitlich begrenzt, sondern soll für alle Ewigkeiten Bestand haben, damit wir mit den Engeln wohnen können.

Das Volk, das der Herr erlöst hat, soll sagen, dass er sie aus der Hand ihrer Feinde befreit hat (Psalm 105,2). Es mag erscheinen, als wäre auch Israel aus Ägypten befreit worden, aber lasst uns untersuchen, ob die, die das sagen, die sind, die tatsächlich vom Herrn erlöst wurden. Es sind nicht nur sie, sondern vielmehr diejenigen, die er befreit hat. Sie sollen klar erkennen, dass dieser Psalm für sie bestimmt ist. Er hat sie aus vielen Ländern versammelt, einschließlich Ägypten, da man auch innerhalb einer Provinz viele Länder unterscheiden kann.

So leitet er seine Erlösten von Osten und Westen, von Norden und vom Meer (Psalm 105,3). Diese Darstellung umfasst das ganze Spektrum der Erde. Das Volk Gottes, das aus dem weiten Ägypten befreit wurde, wird durch das Rote Meer geleitet, was das Sakrament der Taufe darstellt und durch das Blut Christi die Sünden der Verfolger abwäscht. Dies geschah ihnen als Bild und ist für unsere Erbauung geschrieben, da für uns das Ende der Zeitalter gekommen ist (1 Korinther 10,11).

Es wird gesagt, dass sie in der Wüste umherirrten und keinen Weg zu einer Stadt fanden, in der sie wohnen konnten (Psalm 105,4). Gibt es Leid in dieser Wanderschaft? Ihre Seelen litten Hunger und Durst und waren innerlich erschöpft (Psalm 106,5). Warum war das so? Denn Gott ist nicht grausam, sondern zeigt sich durch das, was gut für uns ist, damit wir ihn anrufen und durch seine Hilfe zu ihm finden können. Nach ihrer Wanderung, als Hunger und Durst sie bedrängten, schrieen sie in ihrer Not zu ihm, und er rettete sie aus der Bedrängnis (Psalm 105,6). Was tat er für sie, während sie umherzogen? Er führte sie auf einem geraden Weg (Psalm 106,7). Sie fanden keinen Weg in die Stadt, um dort zu wohnen; sie waren erschöpft von Hunger und Durst, und er führte sie schließlich auf den geraden Weg, damit sie an ihrem Ziel ankommen konnten.

Wie er ihren Hunger und Durst stillte, wird nicht weiter ausgeführt, aber es ist zu erwarten, dass Gottes Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschenkindern offenbar werden (Psalm 105,8). Ihr, die ihr die Weisheit erlangt habt, dürft euch dessen bewusst sein. Denn er hat die durstigen Seelen gesättigt und die hungrigen Herzen mit guten Dingen gefüllt (Psalm 105,9).

Diejenigen, die in Dunkelheit und im Schatten des Todes sitzen, sind gebunden durch Armut und Eisen (Psalm 105,10). Woher kommt es, dass ihr diese Umstände selbst hervorgebracht habt? Habt ihr Gottes Gnade verworfen? Sie lehnten sich in ihrem Hochmut gegen die Worte des Herrn auf (Psalm 105,11). Und ihr Herz war erschöpft in seiner Arbeit (Psalm 105,12). Kämpft gegen die Begierden, denn ohne Gottes Hilfe werdet ihr nicht siegen. Wenn ihr jedoch in eurer Bosheit gefangen seid, wird euer Herz leiden und ihr werdet lernen, mit Demut zu rufen: „Ich bin elend! Wer wird mich erlösen von diesem Leib des Todes?“ (Römer 7,24). Wenn ihr erlöst seid, werdet ihr die Barmherzigkeit des Herrn bekennen. Als sie in Bedrängnis schrieen, befreite er sie (Psalm 105,13). Er half denjenigen, die in Versuchung waren. Doch sie blieben erschöpft und voller Abscheu. Betrachtet, was er taten für sie, als sie erlöst wurden! Er führte sie aus Dunkelheit und dem Schatten des Todes und löste ihre Fesseln (Psalm 105,14). Sie sollen dem Herrn seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschenkindern bekennen (Psalm 105,15). Denn er hat die Pforten aus Bronze und die eisernen Schlösser zerbrochen (Psalm 105,16). Da er sie von ihren Ungerechtigkeiten befreit hat, wurden sie gedemütigt (Psalm 105,17).

Ihre Seelen lehnten jede Nahrung ab (Psalm 105,18). Nun litt ihre Seele an Überdruss und war in Gefahr. Der Erfahrung nach wären sie durch Hunger getötet worden, aber nicht durch Sättigung. Sie schrieen zum Herrn in ihrer Not und er heilte sie (Psalm 106,20). Sie erkannten das Übel der Sättigung und sahen die Notwendigkeit ihrer Heilung, wo er sie nicht nur von der Wanderschaft, sondern von ihrer Verderbnis befreite. Gott sandte sein Wort und heilte sie (Psalm 105,21).

Sie sollen die Fülle von Leben, Freude und Frieden, die sie durch den Herrn erfahren haben, verkünden und ihm ein Lobopfer darbringen (Psalm 105,22). Sie sollen den Herrn loben, dass er so gütig ist, und fröhlich von seinen Taten erzählen, nicht in Schwere oder Traurigkeit, sondern in Freude.

Diejenigen, die auf dem Meer segeln in Schiffen, tun ihre Werke in unruhigen Gewässern (Psalm 105,23), was mit vielen Völkern vergleichbar ist. Die Wasser, die oft für die Völker stehen, zeigen die Aufruhr der menschlichen Herzen. Und da sie in großer Gefahr sind, rufen sie zu Gott: er befiehlt dem Sturm und bringt sie wieder zur Ruhe (Psalm 105,28). Sie erfreuen sich der Ruhe und werden in den Hafen ihrer Sehnsucht gebracht (Psalm 105,30).

Seine Barmherzigkeit und seine Wunder sollen dem Herrn bekannt sein (Psalm 105,31). Er soll in allen Rettungen gepriesen werden. Sie sollen ihn in der Versammlung des Volkes loben und auf dem Thron der Ältesten preisen (Psalm 106,32). Er hat den Stolzen widerstanden und den Demütigen Gnade geschenkt (Jakobus 4,6).

Er machte die Wüste zu einem stehenden Gewässer und das Trockene zu einer Wasserfläche (Psalm 105,35) und ließ die Hungrigen darin wohnen (Psalm 105,36). In Zukunft anerkannter Priesterordnung Melchisedeks sollen sie das Opfer der Kirche feiern, nicht unter dem Gesetz.

Er segnete sie, und sie vermehrten sich ohne Verlust (Psalm 105,38). So stehen sie fest, denn der Grund Gottes bleibt stabil; der Herr kennt die Seinigen (2 Timotheus 2,19). Und während sie dennoch weniger und in Not wurden (Psalm 105,39), zeigt sich, dass ihre innere Haltung und Abkehr von Gott sie in diese Situation führten.

Die göttliche Weisheit erkennt, dass die Barmherzigkeit des Herrn über alles herrscht (Psalm 105,43) und nicht ihre eigenen Verdienste, sondern die Gnade des Herrn, die sie aus Nöten befreit hat. Wer weise ist, wird über all dies nachdenken und die Barmherzigkeit des Herrn erkennen.

Nach Didymus und Isychius werden die Pforten des Todes als die schweren und todbringenden Sünden bezeichnet, die den geistlichen Tod des Menschen verursachen. Mit den Pforten des Todes bezieht er sich offensichtlich auch auf den Tod selbst. Ferner wird erwähnt, dass die Heiden in ihrer Not zu Gott riefen und er sie erlöst hat, wie zuvor erwähnt. Auch Paulus erklärte: „Als wir noch Sünder waren, ist Christus für uns gestorben.“ Nyssa sagt: „Die Ungerechtigkeit selbst ist Demut.“ Dies stimmt gut überein mit dem, was ein anderer Prophet sagte, als er das Böse mit einem schweren Gewicht verglich, was verdeutlicht, dass das Böse eine erdrückende und demütigende Last ist, die selbst die erhabenen Menschen in tiefste Verzweiflung ziehen kann. Didyma bemerkt in Bezug auf den Vers, dass Gott sie vor dem Weg ihrer Schuld bewahrte, dass er auch auf den Räuber anwendbar ist, der am Kreuz Buße tat. Obwohl er weiterhin auf dem Weg seiner Untaten war und durch seine Verfehlungen gedemütigt wurde, hatte der Herr bereits für ihn Fürbitte eingelegt und gesagt: „Heute wirst du mit mir im Paradies sein.“ Theodoret führte an, dass dieses Wort nicht darauf abzielte, sie zu verurteilen. So wurden einige Sokrates zum Tode verurteilt, andere Anaxarchos einer schlimmen Strafe übergeben, und weitere quälten die Nachfolger des Pythagoras, was ihn zu einem frühen Tod führte. Doch Gott, der über allem steht, bereitete auch für sie einen Anteil an unvergänglicher Speise. Das Wort reichte bis zu den Pforten des Todes, sodass die Gefallenen noch vor ihm die Hand des Heils empfangen konnten, weil sie sich von seiner stärkenden Speise abgewandt hatten; von dem es an Adam gesagt wurde: „Esst die Früchte von jedem Baum in diesem Garten.“ Denn so wie dort jeder Baum die Fülle des Guten ist, wird auch in dieser Schrift die Nahrung als die wahre und allmächtige Speise bezeichnet, deren Abkehr Schwäche und Tod bewirken kann, während das erneute Anrufen Gottes das Unheil in Sieg verwandelt, wie es heißt, dass er Gott anrief. Isikhia erklärt, dass mit aller Nahrung die Wortnahrung gemeint ist, von der sich der Mensch abgewandt hat; denn er hielt weder das natürliche noch das geschriebene Gesetz ein, sodass er nahe an die Pforten des Todes kam. Chrysostomus weist darauf hin, wie oft er auf den Nutzen der Trübsal hinweist. Denn überall wird betont, dass durch die Verkündigung Rettung erlangt wurde und die Gläubigen sich zu Gott bekehrten, um zu verdeutlichen, dass aus der früheren Knechtschaft ein großer Nutzen erwuchs.

Daher spricht der Prophet hier nicht nur von leichten Krankheiten, sondern von solchen, die als lebensbedrohlich oder hoffnungslos angesehen werden, damit die Gnade der Erlösung deutlicher hervortreten kann. Denn wer von einer geringfügigen Krankheit geheilt wird, erkennt oft nicht die Hand Gottes, die sich erst offenbar macht, wenn sie halbtote Menschen wieder ins volle Leben zurückführt. Aus diesem Grund sagt er: "Und aus ihrer Not, wie aus manchem Tode, habe ich sie errettet." Außerdem erwähnt der Prophet die Bedingungen, unter denen er sagt: "Sie kamen nahe an die Pforten des Todes, und ihre Seelen waren von jeder Art von Schmerz geplagt." Zuvor wurde bereits auf das Schreien hingewiesen, wo festgehalten wurde, dass Menschen, die in äußerste Nöte geraten sind, zu Gott rufen und bekennen, dass sie ohne das wunderbare Eingreifen des Herrn vollkommen verloren gewesen wären.

Der Leib und das Blut Christi stillen den Hunger der Gläubigen, die in der Dunkelheit des dämonischen Götzendienstes das Licht des wahren Christus, des Herrn, nicht erkannt haben. Armut ist der Verlust der Gnade Gottes, und Fesseln sind das grausame Werk der Sünde. Gottes Worte sind Seine Gebote, und Sein Wille ist, sich nicht vor Götzen niederzuwerfen.