Psalm 107 (106),33Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dieser Psalm preist die Barmherzigkeit Gottes, die sich bereits in unserem Leben bewährt hat, und deshalb ist er für den Erfahrenen besonders süß. Es ist verwunderlich, ob jemand mit den Inhalten dieses Psalms zufrieden sein kann, es sei denn, er hat durch eigene Erfahrung gelernt. Der Psalm ist nicht nur für Einzelne oder für eine kleine Gruppe verfasst, sondern für das Volk Gottes, damit es sich selbst in ihm wie in einem Spiegel erkennen kann. Der Titel des Psalms, "Halleluja", bedarf keiner weiteren Erklärung, denn wir singen es häufig bei unseren Feierlichkeiten, gemäß der Tradition der Kirche; und es hat eine bedeutende geistliche Bedeutung, wenn wir es an bestimmten Tagen erklingen lassen. „Alleluja“ singen wir zwar an besonderen Tagen, doch denken wir täglich daran. Denn wenngleich dieses Wort für das Lob Gottes steht, geschieht dies nicht nur mit unseren Lippen, sondern auch mit unserem Herzen. Sein Lob wird stets in meinem Mund sein. Dass das Halleluja in der Überschrift des Psalms nicht nur einmal, sondern zweimal wiederkehrt, ist nicht einzigartig für diesen Psalm, sondern war auch im ersten Psalm der Fall. Soweit der Text es zulässt, wurde er vom Volk Israel gesungen und wird von der gesamten Kirche Gottes weltweit gesungen. Es könnte bedeutsam sein, dass das Wort "Alleluja" zweimal vorkommt, denn wir rufen: Abba, Vater. Da Abba und Vater eins sind, sagt der Apostel in Römer 8,15: „in dem wir Abba, Vater rufen“. Die eine Stimme, die sich dem Eckstein nähert, ruft „Abba“, und die andere „Vater“, und dieser Eckstein, der unser Fundament ist, vereint beide.

„Bekennet dem Herrn, denn er ist freundlich, denn ihr seid in seiner Barmherzigkeit“ (Psalm 105,1). Hierbei bekennt ihr, dass er süß ist; und wer es erfahren hat, der kann dies auch bekennen. Denn wer nicht kosten durfte, kann nicht bezeugen, dass er süß ist. Ihr aber, die ihr die Süße des Herrn gekostet habt, bekennt ihm, dass er freundlich ist. Wenn ihr eifrig gekostet habt, dann bringt euer Bekenntnis hervor. Denn seine Barmherzigkeit währt ewiglich. Dies wird an mehreren Stellen in den Schriften mit „und“ bezeichnet, was im Griechischen als εἰς αἰῶνα übersetzt wird, und ewig verstanden werden soll. Seine Barmherzigkeit ist nicht zeitlich begrenzt, sondern hat den Zweck, dass die Menschen ewig unter den Engeln wohnen. „Die Erlösten des Herrn sollen sprechen, die er aus der Hand ihrer Feinde befreit hat“ (Psalm 105,2). Es scheint, dass das Volk Israel aus Ägypten befreit wurde, aus der Sklaverei und von fruchtloser Arbeit; doch lasst uns erkennen, wer die wahren Erlösten sind. Sie sind es nicht. Wer aber sind sie? Es sind diejenigen, die er erlöst hat. Wir könnten sie auch als die Befreiten von den Ägyptern betrachten. Es soll klar definiert werden, für wen dieser Psalm gesungen ist. Er hat sie aus verschiedenen Ländern gesammelt, was die Länder Ägyptens umfassen könnte, denn auch in einer Provinz gibt es viele Regionen.

„Aus dem Osten und dem Westen, aus dem Norden und dem Meer“ (Psalm 105,3). So verstehen wir, dass die Erlösten vom gesamten Erdboden stammen. Dieses Volk Gottes, das aus dem weiten Ägypten befreit wurde, wird wie durch das Rote Meer geleitet (Exodus 14,22), damit sie in der Taufe einen endgültigen Sieg über ihre Feinde erlangen. Denn die Taufe, die wie das Sakrament des Roten Meeres ist und durch das Blut Christi geheiligt ist, wäscht die Sünden der verfolgenden Ägypter ab.

All dies geschah ihnen als ein Bild und wurde für unsere Erbauung geschrieben, für jene, auf die das Ende der Zeitalter gekommen ist (1 Korinther 10,11). „Sie irrten in der Wüste umher, hungernd und durstig, und ihre Seele war innerlich erschöpft“ (Psalm 105,4). Von elender Wanderschaft haben wir gehört; was ist mit der Not? Ihre Seele war hungrig und durstig, innerlich aufgerieben (Psalm 106,5). Doch warum wurde sie schwach? Warum? Weil Gott nicht grausam ist, sondern sich durch das offenbart, was für uns zum Besten ist, damit wir ihn in unserem Müden anflehen und er durch unsere Hilfe geliebt wird. Nach dieser Wanderung, dem Hunger und dem Durst, schrien sie in ihrer Not zu dem Herrn, und er befreite sie aus ihrer Bedrängnis (Psalm 105,6). Was tat er für sie auf ihren Wegen? Er führte sie auf den geraden Pfad (Psalm 106,7). Sie fanden keinen Weg in eine Stadt zum Wohnen; sie waren erschöpft und hungrig; und er führte sie auf dem geraden Weg, damit sie in die Stadt gelangen konnten. Wie er ihrem Hunger und Durst half, wird nicht erwähnt; aber es ist zu erwarten, dass seine Barmherzigkeit und seine Wunder den Menschenkindern kundgetan werden (Psalm 105,8). Sprecht zu ihnen, ihr Erfahrenen, und zu den Unerfahrenen; ihr, die ihr bereits auf dem Weg seid, in Richtung Stadt, endlich von Hunger und Durst befreit. Denn er hat die hungrige Seele gesättigt und die leere Seele mit guten Dingen gefüllt (Psalm 105,9).

„Die in Dunkelheit und Todesschatten sitzen, gefangen in Armut und Eisen“ (Psalm 105,10). Woher kommt, dass ihr euch selbst Schuld gebt? Dass ihr die Gnade Gottes nicht empfangen habt? Dass ihr den Plan Gottes über euch abgelehnt habt (Lukas 7,30)? Denn seht, was hier gesagt wird: „Weil sie sich mit Hochmut gegen die Worte des Herrn auflehnten“ (Psalm 105,11), erkannten sie nicht die Gerechtigkeit Gottes und wollten ihre eigene aufrichten (Römer 10,3) und verstockten sich gegen den höchsten Rat. Ihr Herz war erschöpft von der Arbeit (Psalm 105,12). Bekämpft also die Begierden! Wenn Gott aufhört, euch zu helfen, könnt ihr vielleicht kämpfen, doch gewinnen werdet ihr nicht. Und wenn ihr von eurer Bosheit bedrängt werdet, wird euer Herz in Wehen zerbrechen, sodass ihr mit demütigem Herzen lernen werdet zu rufen: „Ich bin ein elender Mensch! Wer wird mich erlösen von diesem Leib des Todes?“ (Römer 7,24). Wenn ihr erlöst seid, werdet ihr die Barmherzigkeit des Herrn bekennen. In ihrer Bedrängnis schrien sie zum Herrn, und er erlöste sie (Psalm 105,13). Sie wurden von der zweiten Versuchung befreit, und Müdigkeit und Abscheu bleiben. Doch seht, was er für sie tat, als sie erlöst wurden. Er führte sie aus der Dunkelheit und dem Schatten des Todes und löste ihre Fesseln (Psalm 105,14). Sie sollen dem Herrn seine Barmherzigkeit und seine Wunder den Menschenkindern bekennen (Psalm 105,15). Und warum? Welche Schwierigkeiten hat er überwunden? Weil er die ehernen Tore und die eisernen Schlösser zerbrochen hat (Psalm 105,16). Er hat sie vom Pfad ihrer Ungerechtigkeit abgebracht; denn wegen ihrer Ungerechtigkeit wurden sie gedemütigt (Psalm 105,17). Weil sie sich selbst mehr geachtet haben als Gott, weil sie ihre eigene Gerechtigkeit beanspruchten, ohne die Gerechtigkeit Gottes zu erkennen (Römer 10,3), wurden sie gedemütigt. Sie mussten feststellen, dass sie ohne Gottes Hilfe hilflos sind und sich nur auf ihre eigene Kraft verlassen können.

„Ihre Seele verabscheute jede Nahrung“ (Psalm 105,18). Nun litten sie unter Sättigung; sie waren satt und überdrüssig. Sie hielten die Sättigung für gefährlich. Glaubt nicht, dass sie durch Hunger getötet werden können, aber nicht durch Sättigung. Seht, was als nächstes geschah: „Ihre Seele verabscheute jede Nahrung“, damit ihr nicht denkt, sie wären sicher vor Sättigung, sondern erkennt, dass sie an dieser Sättigung zugrunde gehen. Was bleibt? Wenn das Wort Gottes Freude bereitet, dann fallt nicht in Selbstzufriedenheit und lasst euch nicht vom Hochmut leiten, nur weil ihr den Appetit auf Nahrung verspürt und die in Gefahr stehenden verachtet. Und sie schrien zum Herrn in ihrer Not, und er erlöste sie aus ihrer Bedrängnis (Psalm 105,19). Da die Unruhe eine Krankheit war, sandte er sein Wort und heilte sie (Psalm 106,20). Seht, welch Übel in der Sättigung liegt; erkennt, von wem er den errettet, der seine Speise verabscheut. Er sandte sein Wort und heilte sie und zog sie von woher? Nicht von der Wanderung, nicht vom Hunger, nicht von der Mühe, Sünden zu überwinden, sondern von ihrer Verderbnis. Das Süße zu verabscheuen, ist eine Art Verderbnis des Geistes. Daher sollen sie auch von diesem guten Geschenk, wie auch von den anderen zuvor, dem Herrn seine Barmherzigkeit und seine Wunder den Menschenkindern bekennen (Psalm 105,21). Und einen Lobpreis bringen (Psalm 105,22). Denn nun sollen sie den Herrn loben, dass er so freundlich ist, und mit Freude von seinen Taten erzählen. Nicht aus Müdigkeit, nicht aus Traurigkeit, nicht aus Angst, nicht aus Abscheu, sondern mit Freude.

„Die auf dem Meer fahren in Schiffen, die ihr Werk tun in unruhigen Gewässern“ (Psalm 105,23), das heißt, in vielen Völkern. Dass die Wasser oft mit den Völkern verglichen werden, beweist die Offenbarung des Johannes, wo auf die Frage des Johannes, was diese Wasser seien, geantwortet wird: „Es sind die Völker.“ Daher sahen die, die auf starken Wassern ihr Werk tun, die Werke des Herrn und seine Wunder in tiefen Gewässern (Psalm 105,24). Denn was könnte tiefer sein als die Herzen der Menschen? Von hier wehen oft die Winde; Stürme des Aufruhrs und des Streits bringen das Schiff durcheinander. Und was geschah in ihnen? Gott, der wollte, dass sowohl die Regierenden als auch die Geduldigen ihn anrufen, sprach, und der Hauch des Sturms stand (Psalm 106,25). Was heißt hier „stand“? Er verharrte, war unruhig, tobte lange und verging nicht. Denn er sprach, und der Atem des Sturms verharrte. Und was tat dieser Hauch des Sturms? „Sie stiegen kühn zum Himmel empor; sie stiegen hinab bis in den Abgrund“ (Psalm 105,26) in Furcht. Ihre Seele litt in Kummer. Sie waren beunruhigt und bewegten sich wie Betrunkene (Psalm 105,27). Die am Steuer sitzen und die, die treu lieben, spüren, was ich sage. Wenn sie reden, wenn sie lesen, wenn sie deuten, erscheinen sie voller Weisheit. Wehe dem Sturm! Und all ihre Weisheit wird dann verschlungen. Manchmal versagen alle menschlichen Ratschläge; wohin man auch sieht, die Wellen toben, der Sturm tobt, die Hände sind machtlos: wo der Bug zuschlagen wird, welche Welle die Seite erfassen wird, wohin man das ramponierte Schiff treiben lassen kann, von welchen Klippen es abweichen soll, um nicht verloren zu gehen, können ihre Lotsen nicht sehen. Und was bleibt zu tun? „Sie schrien zum Herrn in ihrer Not, und er erlöste sie aus ihrem Unglück“ (Psalm 105,28). Und er gebot dem Sturm, und dieser beruhigte sich (Psalm 105,29), und seine Wogen legten sich nieder. Hört hier die Stimme des Steuermanns, der überwältigt war und befreit wurde. Ich möchte euch nicht in Unkenntnis lassen, Brüder, über unser Unglück, das uns in Asien widerfahren ist, dass wir über die Maßen und über alle Maßen bedrängt wurden (ich sehe, dass seine ganze Weisheit in ihm aufgegangen ist), sodass wir, wie er sagt, sogar des Lebens überdrüssig wurden (2 Korinther 1,8). Und sie freuten sich, weil sie ruhig waren, und er brachte sie in den Hafen ihrer Sehnsucht (Psalm 105,30). Seine Barmherzigkeit und seine Wunder den Menschenkindern sollen dem Herrn kundgetan werden (Psalm 105,31). Überall, ohne Ausnahme, sollen wir dem Herrn nicht unsere Verdienste, unsere Kraft und unsere Weisheit, sondern seine Barmherzigkeit bekennen. Er soll in jeder Rettung geliebt und in jeder Not angerufen werden.

Er hat Ströme in die Wüste gepflanzt. Dies bezieht sich auf das ungezähmte und verstoßene Volk Israel, denn er hat die durstigen Juden, die nach geistlicher Nahrung verlangten, an diese Ströme geführt.

Diejenigen, die das Heil empfangen haben, erheben Loblieder und erkennen die bemerkenswerte Wandlung. Denn jene, die einst durch zahlreiche prophetische Strömungen genährt wurden und rechtzeitig Gott Frucht brachten, sind nun vollkommen entwässert und beraubt von der Feuchtigkeit ihres einstigen Segens, die sie durch ihren Betrug verloren haben.

Er hat Ströme in die Wüste gebracht und Wasser für die Durstigen. Das fruchtbare Land ist in Herrlichkeit, jedoch von der Verderbtheit der dort lebenden Menschen geprägt. Er hat die Wüste in mit Wasser gefüllte Seen verwandelt und das wasserlose Land in strömendes Wasser. Gott hat, so sagt er, aus den einst weisen Hellenen, die früher durch ihre wohlformulierte Rede wie Flüsse flossen, eine öde Wüste gemacht, weil deren Mündungen durch Fischer und seine unwissenden Apostel blockiert wurden.

Ergriff er seinen Stab und seine Tasche, wie es für alle Mönche in der Gegend üblich ist, und führte uns selbst, anstelle eines Reiseführers, in seine Stadt Panefis. Das Gebiet, auf dem diese Stadt liegt, sowie der größte Teil des umliegenden Landes war einst äußerst fruchtbar, denn von dort hieß es, kam die Nahrung für die gesamte Region. Doch nach dem Erdbeben, das eintrat, als das aufgewühlte Meer seine Ufer überschritt und nahezu alle Dörfer überflutete und verwüstete, wurde dieses ehemals fruchtbare Land mit salzigen Sümpfen bedeckt.

Es ist häufig zu beobachten, dass selbst die fruchtbarsten Regionen unfruchtbar werden, während trockene und unfruchtbare Gebiete sich auf unerwartete Weise verändern. Was führt dazu, dass ein Land seine Fruchtbarkeit einbüßt, während ein anderes überreich wird? Es könnte daran liegen, dass Gott den Bewohnern eines Landes Zorn entgegenbringt und ihnen seinen Segen entzieht, während er ein anderes Land segnet, um die Hungrigen zu speisen. Viele Regionen in Asien und Griechenland, die früher für ihre Fruchtbarkeit bekannt waren, sind mittlerweile unfruchtbar.

Der Prophet lobt den allmächtigen Gott in freudigem Triumph für seine unzähligen Wohltaten, die er dem Volk Israel in Fülle und Ehre zuteilwerden ließ, besonders in der Befreiung aus allen Nöten und Bedrängnissen. Diese Wohltaten sind Ausdruck seiner überreichen Barmherzigkeit, besonders für die, die an Christus, den Herrn, glauben und sich danach sehnen, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen, um den ewigen Sieg zu empfangen (1. Timotheus 1,2). Die Gerechten genießen die ewige Barmherzigkeit Gottes, die sie durch Christus, den Heiland, von Sünde und Tod befreit hat. Aus allen Nationen versammeln sich die Gläubigen in einer Einheit des Glaubens an Christus, den wahren Gott, zu einer heiligen Kirche (Theodoret).