Psalm 107 (106),35Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dieser Psalm preist die Barmherzigkeit Gottes, die sich in unserem eigenen Leben zeigt, und ist dadurch für den Erfahreneren besonders süß. Es ist bemerkenswert, dass nur derjenige, der selbst darin gelehrt wurde, mit dem, was er in diesem Psalm hört, Zufriedenheit finden kann. Dieser Psalm wurde nicht für Einzelne, sondern für das Volk Gottes verfasst, damit es sich in ihm wie in einem Spiegel erkennen kann. Sein Titel, Halleluja, muss nicht näher erläutert werden, da dieser Ausruf Ausdruck des Lobes ist, den wir zu bestimmten Zeiten in unseren Gottesdiensten singen, gemäß der alten Tradition der Kirche. Es hat eine heilige Bedeutung, dass wir es an bestimmten Tagen singen, auch wenn wir daran jeden Tag denken. Denn wenn dieses Wort für das Lob Gottes steht, dann ist es nicht nur auf den Lippen, sondern auch im Herzen. Sein Lob wird stets in meinem Mund sein. Dass das Halleluja in der Überschrift zweimal erwähnt wird, ist nicht zufällig, sondern findet sich bereits im ersten. Und wie aus dem Text hervorzugehen scheint, wurde diese Hymne vom Volk Israel gesungen und wird von der gesamten universellen Kirche Gottes gesungen, die über die ganze Welt verteilt ist. Es könnte nicht ohne Grund sein, dass das Wort Alleluja zweimal erwähnt wird, denn wir rufen: Abba, Vater. Da Abba der Vater ist, spricht der Apostel auch davon, dass wir ihn so anrufen (Römer 8,15). Die eine Wand, die sich dem Eckstein nähert, ruft "Abba", während die andere Seite "Vater" ruft—der Eckstein, der unsere Welt ist und beide zu Eins macht.

Die Erlösten des Herrn sollen sagen, dass er gütig ist, denn ihr seid in seiner Barmherzigkeit (Psalm 105,1). Ihre Bekenntnis bezeugt, dass er süß ist; wer aber nicht gekostet hat, wird nicht bekennen können, dass er süß ist. Wenn ihr den Herrn gekostet habt (1. Petrus 2,3), bekennt es vor ihm, denn seine Barmherzigkeit währt ewig. In der Schrift wird oft auf diese ewige Barmherzigkeit verwiesen (εἰς αἰῶνα), was bedeutet, dass sie nicht zeitlich beschränkt ist; sie hat den Zweck, dass wir ewig bei den Engeln wohnen.

Es sollen die sagen, die vom Herrn erlöst wurden, die er aus der Hand ihrer Feinde befreit hat (Psalm 105,2). Auch wenn es so scheint, dass das Volk Israel aus Ägypten befreit wurde, ist es wichtig zu prüfen, wer tatsächlich erlöst wurde. Diese Erlösung geschah aus verschiedenen Ländern, darunter vielleicht Ägypten, weil es dort viele Regionen gibt. Es wird verkündet, dass sie aus dem Osten und dem Westen, dem Norden und dem Meer kommen (Psalm 105,3). So verstehen wir die Erlösten, die aus dieser weiten Gefangenschaft befreit wurden, als würden sie durch das Rote Meer gehen (Exodus 14,22), damit sie in der Taufe ihren Feinden ein Ende bereiten. Denn durch das Sakrament der Taufe, geweiht durch das Blut Christi, werden die Sünden, die die verfolgenden Ägypter betreffen, abgewaschen. Dies alles geschah zum Bild und wurde zu unserer Erbauung geschrieben, für die das Ende der Zeitalter gekommen ist (1. Korinther 10,11).

Sie irrten durch die Wüste, fanden keinen Weg zu einer Stadt, in der sie wohnen könnten (Psalm 105,4). Ihre Seele war in Not und erschöpft durch Hunger und Durst (Psalm 106,5). Warum ist sie ohnmächtig geworden? Nicht weil Gott grausam wäre, sondern damit er uns zeigt, was gut für uns ist, damit wir ihn anflehen und er durch seine Hilfe geliebt wird. Nach dieser Wanderung, nach Hunger und Durst, riefen sie zum Herrn in ihrer Not, und er rettete sie aus ihrer Bedrängnis (Psalm 105,6). Was tat er, während sie umherzogen? Er führte sie auf einem geraden Weg (Psalm 106,7). Sie fanden keinen Weg, um in die Stadt zu gelangen, aber er half ihrem Hunger und Durst. Seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschenkindern sollen bekannt werden (Psalm 105,8). Sagt es den Erfahrenen und den Unerfahrenen, die auf dem Weg zur Stadt sind, endlich frei von Hunger und Durst. Denn er sättigte die leere Seele und füllte die hungrige Seele mit Gutem (Psalm 105,9).

Die, die in Finsternis und Todesschatten sitzen, gefesselt durch Armut und Eisen (Psalm 105,10), sollten sehen, wie sie der Gnade Gottes selbst den Rücken gekehrt haben (Lukas 7,30). Sie lehnten sich gegen die Worte des Herrn auf (Psalm 105,11) und wollten ihre eigene Gerechtigkeit aufrichten (Römer 10,3). Ihr Herz wurde müde von der Arbeit (Psalm 105,12). Kämpft gegen die Begierde; wenn Gott aufhört dir zu helfen, wirst du zwar kämpfen können, aber nicht gewinnen. Wenn die Bosheit dich bedrängt, wird dein Herz in Wehen zerbrechen, und du wirst lernen, mit einem demütigen Herzen zu schreien: „Ich bin ein elender Mensch! Wer wird mich erlösen von diesem Leibe des Todes?“ (Römer 7,24). Wenn du erlöst bist, wirst du die Barmherzigkeit des Herrn bekennen. Sie schrien zum Herrn in ihrer Not, und er befreite sie aus ihrer Bedrängnis (Psalm 105,13). Er führte sie aus der Finsternis und dem Schatten des Todes und löste ihre Fesseln (Psalm 105,14). Sie sollen dem Herrn seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschenkindern bekennen (Psalm 105,15). Warum? Welche Schwierigkeiten hat er überwunden? Weil er die ehernen Tore und eisernen Schlösser zerbrochen hat (Psalm 105,16). Er hat sie vom Weg ihrer Ungerechtigkeit abgebracht; denn aufgrund ihrer Ungerechtigkeit wurden sie gedemütigt (Psalm 105,17). Sie erkannten, dass sie auf Gottes Hilfe angewiesen sind und ihre eigene Kraft nichts wert ist.

Ihre Seele verabscheute jede Nahrung (Psalm 105,18), und sie litten an Sättigung. Seht, was als Nächstes geschah: Als ihre Seele jede Nahrung verabscheute, wurden sie gefährdet, nicht aus Hunger, sondern wegen ihrer Unzufriedenheit. Dann schrien sie zum Herrn in ihrer Not, und er rettete sie aus ihrer Bedrängnis (Psalm 105,19). Weil ihre Unzufriedenheit eine Krankheit war, sandte er sein Wort und heilte sie (Psalm 106,20). Seht, welch ein Übel in der Sättigung steckt. Er sandte sein Wort und heilte sie, und befreite sie von der Verderbnis. Das Süße zu verachten ist eine Art der Verdorbenheit. Deshalb sollen sie auch von diesem Gut, wie von anderen zuvor, dem Herrn seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschenkindern bekennen (Psalm 105,21) und ihm ein Lobopfer darbringen (Psalm 105,22). Sie sollen den Herrn loben, weil er gütig ist, und voller Freude über seine Taten berichten. Nicht mit Müdigkeit, sondern mit Freude.

Die auf dem Meer fahren in ihren Schiffen, die ihr Werk tun in unruhigen Wassern (Psalm 105,23), das heißt unter vielen Völkern. Die Wasser stehen oft symbolisch für die Völker, wie in der Offenbarung des Johannes. Darum haben die, die auf starken Wassern ihr Werk tun, die Werke des Herrn und seine Wunder in tiefen Wassern gesehen (Psalm 105,24). Denn was ist tiefer als die Herzen der Menschen? Deswegen wehen oft die Winde; Stürme bringen das Schiff in Aufruhr. Und was geschieht? Gott wollte, dass sowohl die Mächtigen als auch die Geduldigen ihn anrufen, und der Atem des Sturms schwieg (Psalm 106,25). Und was tat er, als das Sturm wütete? Sie stiegen kühn zum Himmel empor und hinab bis in den Abgrund (Psalm 105,26) in Furcht. Ihre Seele war betrübt (Psalm 105,27). Wer am Ruder sitzt und das Schiff steuert, der weiß, was ich sage. Wenn sie sprechen oder lesen, scheinen sie weise. Wehe den Stürmen! Ihre ganze Weisheit wird oft verschlungen. Manchmal sind alle menschlichen Ratschläge vergeblich; wohin man sich auch wendet, die Wellen toben, der Sturm wütet, die Schwäche ist groß. Was bleibt einem zu tun? Sie schrien zum Herrn in ihrer Not, und er rettete sie aus ihrem Unglück (Psalm 105,28). Er gebot dem Sturm, und er wurde still (Psalm 105,29), und seine Wogen legten sich. Ich will euch nicht in Unkenntnis über unsere Bedrängnisse lassen (2. Korinther 1,8). Sie freuten sich über die Ruhe, und er brachte sie zu dem Hafen, den sie liebten (Psalm 105,30). Seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschenkindern sollen bekannt werden (Psalm 105,31). Überall sollen wir dem Herrn seine Barmherzigkeit bekennen, nicht unsere Verdienste, nicht unsere Kraft oder Weisheit.

Sie sollen ihn loben in der Versammlung des Volkes und ihn preisen auf dem Thron der Ältesten (Psalm 106,32). Sie sollen ihn loben und preisen, die Völker, die Ältesten, die Kaufleute und Steuermänner; denn was hat er in dieser Versammlung getan? Was hat er aufgebaut? Er widerstand den Stolzen und den Demütigen schenkte er Gnade (Jakobus 4,6). Die Stolzen, das heißt das erste Volk Juda, erhaben durch ihre Abstammung und weil ihnen die Offenbarungen Gottes anvertraut waren (Römer 3,2). Das, was ihr Hochmut mit sich brachte. Gott machte die Flüsse zur Wüste (Psalm 105,33); dort flossen einst Wasser. Sucht nun nach einem Propheten unter den Juden, ihr werdet keinen finden. Fruchtbarer Boden wird zu Salzpfuhlen (Psalm 105,34). Wenn ihr dort nach dem Glauben an Christus sucht, werdet ihr ihn nicht finden; sucht nach einem Opfer, sucht nach einem Tempel—nichts davon wird mehr dort gefunden. Das liegt an der Ungerechtigkeit der dort Wohnenden. Seht, wie er den Stolzen widersteht und den Demütigen Gnade schenkt. Er machte die Wüste zu einem stehenden Gewässer und das trockene Land zu einem Wasserlauf (Psalm 105,35). Und er ließ die Hungrigen dort wohnen (Psalm 105,36). Denn ihm wurde gesagt: "Du bist Priester in Ewigkeit, nach der Ordnung Melchisedeks." Ihr sucht das Opfer unter den Juden; das nach der Ordnung Aarons wird es nicht mehr gegeben werden, sondern es wird überall in der Kirche gefeiert. Vom Sonnenaufgang bis zum Sonnenuntergang wird der Name des Herrn gepriesen. Sie säten den Acker und pflanzten den Weinberg und nahmen die Frucht des Brotes (Psalm 106,37). Was erfreut den Arbeiter? Nicht um der Gabe willen, sondern wegen der Frucht (Philipper 4,17). Und er segnete sie, und sie vermehrten sich, und ihr Vieh nahm nicht ab (Psalm 105,38). Denn der Grund Gottes steht fest; der Herr kennt die Seinen (2. Timotheus 2,19).

Sie wurden wenige und sie wurden leidend (Psalm 105,39). Woher kommt das? Nicht von außen, sondern von innen. Sie waren von uns ausgegangen, aber nicht wirklich zu uns gehörig (1. Johannes 2,19). Darum spricht er auch von ihnen, um uns zu zeigen, dass dies die gemeinsamen Merkmale sind; sie gehören dem Volk Gottes an, auch wenn es nur dem Anschein nach der Fall ist. Der Apostel warnte uns, dass in den letzten Tagen schwierige Zeiten kommen werden (2. Timotheus 3,2). Selbstliebe ist das erste Übel. Wenn sie Gottes Wohlgefallen suchten, würden sie in ihren Schwierigkeiten schreien und aus ihren Bedrängnissen befreit werden. Aber obwohl sie herausgefordert sind, wurden sie wenige. Bleibt jedoch zu beachten, dass alle, die von der Einheit getrennt sind, letztendlich weniger werden. Sie sind zwar viele, aber in der Einheit, bis sie sich abspalten. Wenn die Gemeinschaft, die die Einheit bindet, nicht mehr vorhanden ist, werden sie durch Ketzerei und Spaltung reduziert. Sie wurden geplagt von Angst und Trauer. Verachtung wurde über die Fürsten gegossen (Psalm 105,40). Ihre Ausschluss von der Gemeinschaft der Gläubigen und der Hoffnung auf ihre eigene Erhöhung machten sie zu nichts als Beispiel für das Unnütze und Unbedeutende.

Er führte sie auf einen unwegsamen Weg, anstatt sie auf die Straße zu lenken. Die, die weiter oben sind, werden in die Stadt geleitet, sie kommen sicher dorthin. Sie, denen der Weg verborgen war, wurden irregeführt. Was bedeutet "irregeführt"? Gott überlässt sie ihren eigenen Begierden (Römer 1,24). Und er half dem Armen aus der Not (Psalm 105,41). Das bedeutet: Die Fürsten wurden verachtet, aber den Armen wurde geholfen. Die Stolzen werden verstoßen, aber die Demütigen werden versorgt. Und machte ihm ein Haus wie Schafe. ihr versteht den Begriff „arm“ und „bittend“. Dieser Arme hat viele Haushalte, viele Nationen; viele Kirchen sind eine Kirche, eine Nation, eine Familie, ein Schaf. Das sind die großen Geheimnisse, tief und voller verborgenem Sinn; angenehm zu entdecken, obwohl lange verborgen. Darum werden die Gerechten darauf schauen und sich freuen, während der Mund der Gottlosen verstopft werden wird (Psalm 106,42).

Die Aussage, dass eine Wüste in den Wassermassen verwandelt wird, deutet auf eine Nation von Nicht-Juden hin. Denn in dieser Prophezeiung wird der Übergang zwischen zwei Völkern thematisiert; sie spricht von der Ablehnung des einen und der Aufnahme des anderen Volkes.

Die ehemaligen Wüsten - die Menschen, die zuvor nichts besaßen, sind durch das Wasser der Lehre bereichert worden, und zwar über das Maß hinaus, verbal fließende Strömungen zu empfangen.

Gott hat Ströme in die Wüste gelegt und Wasser für die Durstigen geschaffen. Das einst fruchtbare Land hat sich in Herrlichkeit verwandelt, belastet von der Sündhaftigkeit seiner Bewohner. Er hat die Wüste in klare Seen verwandelt und das wasserlose Land in wässernde Quellen. Gott hat aus den einst weisheitsvollen Hellenen, die früher mit ihren eloquenten Worten wie Flüsse flossen, eine wüstenartige Region gemacht, da die Mündungen dieser Flüsse von den Fischern und seinen apostolischen Boten blockiert wurden.

Beachten Sie, inwiefern die Aussagen über die Gemeinde mit den Lehren des Propheten Jesaja übereinstimmen. Auch er verkündete: „Ich will Ströme auf den Bergen und Quellen in den Tälern öffnen; ich will die Wüste zu einem See und das dürre Land zu einer Wasserquelle machen“ (Jesaja 41,18).

Die dargestellte Wandlung, im Vergleich zur vorherigen, verdeutlicht eindrucksvoll die erstaunliche Kraft Gottes. Wenn die Felder eine gewisse Fruchtbarkeit eingebüßt hätten, würden die Menschen der Welt, wie früher oft gesagt, behaupten, dass die Erde, nachdem sie ihre Stärke durch anhaltende Fruchtbarkeit erschöpft hat, nun ruht, ähnlich einer Frau, die Kinder geboren hat. Doch weshalb bedürfen trockene und wasserarme Gebiete einer neuen Fülle? Liegt es nicht daran, dass Gott hier sein wundersames Wohlwollen offenbart? Der Prophet sagt zu Recht: „Er hat die Wüste in einen See von Wasser verwandelt“, was bedeutet, dass er selbst in unbewohnten Gegenden blühende Städte errichtet hat, wo einst nicht einmal eine bescheidene Hütte stand.

Der Prophet lobt den allmächtigen Gott in freudiger Triumph über die unzähligen Wohltaten, die er dem jüdischen Volk in reichem Überfluss zuteilwerden ließ, indem er sie aus aller Not und Bedrängnis befreite. Dies geschah durch das Offenbaren seiner überfließenden Barmherzigkeit, besonders für die, die an Christus, den Herrn, glauben, und die sich wünschen, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen, um den ewigen Triumph zu empfangen (1. Timotheus 1,2). Die Gerechten leben ewig in der Barmherzigkeit Gottes, die durch Christus, den Retter, von Sünde und Tod befreit wurden. Aus allen Ecken der Welt versammeln sich die Menschen in einer Einheit des Glaubens an Christus, den wahren Gott, in einer heiligen Kirche (Theodoret).