1. Korinther 3,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Siehst du, wie er seine Rede mildert, damit sie nicht verhärtet würden, wenn er sagte: Wer ist dieser oder jener? Beides ist unangenehm: zu sagen, wer dieser oder jener sei, oder zu sagen: «Der Pflanzende und der Begießende sind nichts.» Wodurch mildert er diese Worte? Dadurch, dass er die Erniedrigung auf seine eigene Person nimmt: «Wer ist Paulus, wer Apollos?» Und dadurch, dass er alles Gott zuschreibt, der alles gegeben hat. Nachdem er gesagt hat, er habe gepflanzt und der Pflanzende sei nichts, fügt er hinzu: «Sondern Gott, der wachsen lässt.»

Sieh, wie er durch die Erniedrigung seiner selbst und des Apollos die Erniedrigung der weisen und reichen Vorsteher der Korinther erträglich macht. Er lehrt, dass alle uns geschenkten Güter auf Ihn zurückzuführen sind.

Wenn also selbst die Apostel nichts pflanzen und bewässern könnten, wenn Gott kein Wachstum gäbe, wie viel mehr gilt dies von mir und dir und von jedem Menschen unserer Zeit, der sich für einen Lehrer hält.

Auch das Gepflanzte stirbt bisweilen. Auch das Begossene bringt bisweilen wenig Frucht, wenn Gott keine Lebenskraft gibt. In Bezug auf die Verehrung Gottes ist der Mensch nichts und nur zum Dienst nötig. Er wird nur als Diener geehrt und nicht anders. Alles andere wäre eine Beleidigung Gottes.

Es mag Lehrer geben. Doch wenn sie still zu erwägen beginnen, wie unaussprechlich die Weisheit Gottes sein muss, die ohne Lärm die menschlichen Herzen lehrt, dann erkennen sie mehr. Eben diese Weisheit macht die Mühe der Predigenden vergeblich, wenn sie nicht selbst die Herzen der Hörenden bereitet. Dann erscheint ihnen ihre Lehre sogleich als nichts. Denn weder der Pflanzende ist etwas noch der Begießende, sondern Gott, der wachsen lässt.

„Denn ohne Gottes Mitwirkung ist die Mühe vergeblich“, sagt Theodoret.

Darum bezieht der Apostel „alles auf Gott, der alles geschenkt hat“, sagt der heilige Chrysostomus.

Er „lehrt, dass man Ihm allein Aufmerksamkeit schenken und auf Ihn alles Gute zurückführen muss, das in uns gefestigt wird“, sagt Theophylakt.

Der Pflanzende und der Begießende sind nichts, was im Werk der Ordnung eures Heils entscheidend und ausschließlich wichtig wäre.

Ihre Mühe ist nicht nichts, wie er später sagen wird. Doch eure Hinwendung zum Glauben und eure Festigung darin geschah unter euch nicht durch ihre Kraft.

Wir sprachen das Wort. Mit dem Wort aber ging die Gnade einher und vollbrachte in euch den Glauben.

Wir vollzogen für euch die Mysterien. Doch die Gnade zog in euch ein und begann in euch zu wohnen nicht durch unser Wirken, sondern durch Gottes Ordnung.

Nach der Erörterung über den geistlichen und den seelischen Menschen nennt der heilige Apostel Paulus die Korinther schon unmittelbar nicht geistlich, sondern fleischlich und unverständige Kinder.

Er tut dies, weil sie sich um Lehrer aufregen und sich ihretwegen spalten. Diese Lehrer sind einfache Mitarbeiter Gottes auf Gottes Acker (1 Kor 3,1-9).

„Und ich konnte zu euch, Brüder, nicht wie zu Geistlichen reden, sondern wie zu Fleischlichen, wie zu Kindern in Christus.

Denn wenn einer sagt: Ich gehöre zu Paulus, ein anderer aber: Ich gehöre zu Apollos, seid ihr da nicht fleischlich?

Wer ist Paulus? Wer ist Apollos? Sie sind nur Diener, durch die ihr zum Glauben gekommen seid.

Ich habe gepflanzt, Apollos hat begossen, Gott aber hat wachsen lassen.

Der Pflanzende und der Begießende sind eins. Denn wir sind Gottes Mitarbeiter; ihr aber seid Gottes Acker, Gottes Bau.“

Wenn der Apostel Paulus von der Spaltung der Korinther in Parteien nach Lehrern spricht, nennt er die Korinther wieder fleischlich.

Denn sie blicken von einem niederen menschlichen Standpunkt aus. Hier aber muss man alle als Diener Gottes ansehen.

Oder man muss sie als Arbeiter ansehen, die verschiedene Werke tun, wie der Herr und Gebieter es jedem auf Seinem heiligen Acker, dem Reich Gottes, zu tun aufträgt.

Dieser Acker wird von Ihm allein zum Wachstum gebracht und für Ihn geerntet (Mt 13,40).

Außer mit einem Acker werden die korinthischen Christen auch mit einem Gebäude verglichen, dessen tiefster Grund Jesus Christus selbst ist.

Die Apostel werden mit Bauleuten verglichen. Einer von ihnen legt das Fundament, der andere führt das weitere Mauerwerk aus.