Psalm 107 (106),42Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dieser Psalm preist die Barmherzigkeit Gottes, die sich in unserem Leben bewahrheitet hat, und für den, der dies erfahren hat, ist er besonders süß. Es ist erstaunlich, ob jemand wirklich zufrieden sein kann mit dem, was in diesem Psalm verkündet wird, es sei denn, er hat die eigene Seele darin erkannt. Der Psalm ist nicht nur für Einzelne verfasst, sondern für das Volk Gottes, um sich selbst in ihm zu spiegeln. Der Titel, Halleluja, muss nicht weiter erklärt werden, denn er wird vielfach in unseren feierlichen Versammlungen besungen, gemäß der Tradition der Kirche, wobei der Gesang an bestimmten Tagen heilige Bedeutung hat. Alleluja wird an festgelegten Tagen gesungen, doch der Gedanke daran begleitet uns täglich. Wenn dieses Wort Gottes Lob bedeutet, so erfährt es nicht nur durch den Mund des Körpers, sondern auch durch den Mund des Herzens. Sein Lob wird immer in meinem Herzen sein. Dass Halleluja in der Überschrift gleich zweimal genannt wird, ist keine Eigenheit dieses Psalms, sondern war auch schon im ersten Psalm der Fall. Aus dem Text geht hervor, dass er vom Volk Israel besungen wurde und von der gesamten universalen Kirche Gottes, die über die Erde verbreitet ist. Es ist nicht ohne Grund, dass es zweimal Alleluja heißt, denn wir rufen Abba, Vater. Da Abba und Vater eins sind, ist es denn auch nicht unbegründet, dass der Apostel sagt, dass wir in dem Geist Abba, Vater rufen (Römer 8,15), denn eine Wand ruft von einer Seite Abba und von der anderen Vater, und das inmitten des Ecksteins, der unsere Welt ist und beide vereint.

„Bekennt dem Herrn, dass er lieblich ist, denn ihr seid in seiner Barmherzigkeit“ (Psalm 105,1). Indem ihr dies tut, bekennt ihr, dass er süß ist, wenn ihr es erfahrt. Wer nicht gekostet hat, kann nicht bekennen, denn wie könnte er sagen, was er nicht kennt? Wenn ihr jedoch erfahren habt, wie süß der Herr ist (1. Petrus 2,3), bekennt ihn, denn seine Barmherzigkeit ist ewig. Hier wird es mit „und“ wiedergegeben, wie in mehreren anderen Textstellen, d.h. das griechische εἰς αἰῶνα wird ewig verstanden. Seine Barmherzigkeit ist nicht zeitlich begrenzt, sondern hat den Zweck, dass die Menschen ewig bei den Engeln wohnen sollen.

„Die vom Herrn erlöst sind, sollen sagen, die er aus der Hand ihrer Feinde befreit hat“ (Psalm 105,2). Zwar wurde das Volk Israel aus Ägypten befreit, das ist wahr, aber lasst uns prüfen, ob diejenigen, die hier angesprochen werden, die Erlösten sind. Sie sind es nicht. Wer sind sie dann? Es sind die, die er erlöst hat. Wir können sie auch als aus der Hand ihrer Feinde, sprich der Ägypter, befreit betrachten. Es soll genau gesagt werden, wer jene sind, für die dieser Psalm gesungen werden soll. Er hat sie aus vielen Ländern gesammelt; es könnten die Länder Ägyptens sein, denn auch in einer Provinz gibt es viele Länder. Es wird gesagt: „Aus dem Osten und dem Westen, aus dem Norden und dem Meer“ (Psalm 105,3). Daraus verstehen wir, dass die Erlösten die gesamte Erde umfassen. Dieses Volk Gottes, aus dem großen und weitläufigen Ägypten befreit, wird so durch das Rote Meer geführt (Exodus 14,22), damit es in der Taufe die Feinde besiegen kann. Denn durch das Sakrament des Roten Meeres, die Taufe, geheiligt durch das Blut Christi, werden die Sünden der verfolgenden Ägypter abgewaschen. All dies geschah ihnen als ein Bild und wurde zu unserer Erbauung geschrieben, denn das Ende der Zeiten ist gekommen (1. Korinther 10,11).

„Sie irrten in der Wüste umher, durch die Dürre, und fanden keinen Weg zu einer Stadt, in der sie wohnen konnten“ (Psalm 105,4). Wir haben von elender Irrfahrt gehört; was ist mit der Not? Hungrig und durstig war ihre Seele, in ihrem Innern erschöpft (Psalm 106,5). Aber warum wurde sie ohnmächtig? Wozu? Gott ist nicht grausam, sondern offenbart sich durch das, was gut für uns ist, damit er von den Ermüdeten angefleht wird und dadurch, dass er hilft, geliebt wird. Nach dieser Wanderung, dem Hunger und Durst, schrien sie zu Herrn in ihrer Not; er erlöste sie aus ihrer Bedrängnis (Psalm 105,6). Und was tat er, während sie umherzogen? Er führte sie auf einem geraden Weg (Psalm 106,7). Sie fanden keinen Weg zur Stadt, um dort zu wohnen; sie waren müde und erschöpft von Hunger und Durst, und er führte sie auf dem geraden Weg, damit sie die Stadt erreichen konnten, in der sie wohnen könnten. Wie er ihren Hunger und Durst stillte, wird nicht gesagt, aber auch das würde man erwarten: „Seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschenkindern sollen dem Herrn bekannt werden“ (Psalm 105,8). Sagt zu ihnen, ihr Erfahrenen, die Unerfahrenen; ihr, die ihr schon auf dem Weg seid, schon auf die Stadt gerichtet, finally free from hunger and thirst. Denn er sättigte die leere Seele und füllte die hungrige Seele mit guten Dingen (Psalm 105,9).

„Die in Finsternis und Todesschatten sitzen, gefesselt von Armut und Eisen“ (Psalm 105,10). Woher kommt es, dass sie sich selbst etwas zuschreiben? Dass sie die Gnade Gottes nicht erfasst haben? Dass sie den Ratschluss Gottes über sich verworfen haben (Lukas 7,30)? Denn schaut, was er hinzufügt: „Weil sie sich auflehnten aus Hochmut gegen die Worte des Herrn“ (Psalm 105,11), die Gerechtigkeit Gottes nicht erkannten und ihre eigene aufrichten wollten (Römer 10,3), und sich gegen den Rat des Höchsten verstockten. Ihr Herz war müde in der Arbeit (Psalm 105,12). Kämpft gegen die Begierde; wenn Gott dir nicht hilft, könntest du vielleicht kämpfen, aber nicht gewinnen. Und wenn ihr von eurer Bosheit bedrängt werdet, wird euer Herz in Wehen zerbrechen, sodass ihr lernt mit demütigem Herzen zu schreien: „Ich bin ein elender Mensch! Wer wird mich erlösen von dem Leibe dieses Todes?“ (Römer 7,24). Wenn ihr erlöst seid, werdet ihr die Barmherzigkeit des Herrn bekennen. Und sie schrien zum Herrn, als sie bedrängt wurden, und er erlöste sie aus ihrer Bedrängnis (Psalm 105,13). Sie wurden von der zweiten Versuchung befreit. Müdigkeit und Abscheu bleiben bestehen. Aber schaut zunächst, was er für sie tat, als sie befreit wurden. Er führte sie aus der Finsternis und dem Schatten des Todes und löste ihre Fesseln (Psalm 105,14). Sie sollen dem Herrn seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschenkindern bekennen (Psalm 105,15). Und warum? Welche Schwierigkeiten hat er überwunden? Er hat die ehernen Tore und die eisernen Schlösser zerbrochen (Psalm 105,16). Er hat sie vom Weg ihrer Ungerechtigkeit abgebracht; denn wegen ihrer Ungerechtigkeit wurden sie gedemütigt (Psalm 105,17). Weil sie sich selbst mehr ehrten als Gott und ihre eigene Gerechtigkeit beanspruchten, ohne die Gerechtigkeit Gottes zu kennen (Römer 10,3), wurden sie gedemütigt. Sie mussten erkennen, dass sie ohne Hilfe von Gott hilflos waren und sich allein auf ihre eigene Kraft verlassen mussten.

„Ihre Seele hasste jede Nahrung“ (Psalm 105,18). Jetzt litten sie an Sättigung. Sie sind der Sättigung überdrüssig. Sie sind in Gefahr aufgrund der Sättigung. Glaubt nicht, dass sie durch Hunger getötet werden können, aber nicht durch Sättigung. Schaut, was nun geschieht. Als er sagte: „Ihre Seele verabscheute jede Nahrung“, damit ihr nicht meint, sie seien vor der Sättigung sicher, sondern seht, dass sie an ihr sterben würden. Was bleibt also übrig? Dass ihr, wenn euch das Wort Gottes wohlgefällig ist, euch nicht in den Stolz von euch selbst verfallt; und dass ihr deshalb nicht hochmütig seid und, weil ihr Appetit auf Nahrung habt, stolz die verachtet, die durch Sättigung in Gefahr sind. Und sie schrien zum Herrn, als sie in Not waren, und er erlöste sie aus ihrer Bedrängnis (Psalm 105,19). Und weil die Unzufriedenheit eine Krankheit war, sandte er sein Wort und heilte sie (Psalm 106,20). Seht, welch ein Übel in der Sättigung verborgen liegt; seht, woher er den errettet, der seine Speise verabscheut. Er sandte sein Wort und heilte sie und befreite sie nicht von der Wanderschaft, nicht vom Hunger, nicht von der Schwierigkeit, die Sünden zu überwinden, sondern von ihrer Verderbnis. Das Ablehnen des Süßen ist eine Art Verderbnis des Geistes. Deshalb sollen sie dem Herrn seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschenkindern bekennen (Psalm 105,21). Und ein Lobopfer darbringen (Psalm 105,22). Denn jetzt sollen sie den Herrn loben, dass er so gut ist, und mit Freude von seinen Taten erzählen. Nicht mit Müdigkeit, nicht mit Traurigkeit, nicht mit Angst, nicht mit Abscheu, sondern mit Freude.

„Die auf dem Meer fahren in Schiffen, die ihr Werk tun in unruhigen Wassern“ (Psalm 105,23), das heißt, in vielen Völkern. Dass die Wasser oft mit den Völkern gleichgesetzt werden, zeigt die Offenbarung des Johannes, wo auf die Frage des Johannes, was diese Wasser seien, geantwortet wird: Es sind die Völker. Daher haben diejenigen, die auf starken Wassern ihr Werk tun, die Werke des Herrn und seine Wunder in tiefen Wassern gesehen (Psalm 105,24). Denn was ist tiefer als die Herzen der Menschen? Von hier wehen oft die Winde; Stürme des Aufruhrs und des Streits bringen das Schiff durcheinander. Und was wird in ihnen getan? Gott, der wollte, dass sowohl Regierende als auch Geduldete ihn anrufen, sprach, und der Sturmebreiz stand (Psalm 106,25). Was bedeutet hier „standen“? Es verharrte, war unruhig, tobte lange und legte sich nicht. Denn er sprach, und die Wellen verstummten. Was tat dieser Hauch des Sturmes? Sie stiegen kühn zum Himmel empor; sie stiegen hinab bis in den Abgrund (Psalm 105,26) in Furcht. Ihre Seele war trostlos im Kummer. Sie waren beunruhigt und bewegten sich wie Betrunkene (Psalm 105,27). Künstler, die am Ruder sitzen, werden wissen, was ich sage. Wenn sie sprechen, wenn sie lesen, wenn sie deuten, erscheinen sie sicherlich weise. Wehe dem Sturm! Ihre Weisheit wird verschluckt. Manchmal versagen alle menschlichen Ratschläge; wohin man sich auch wendet, die Wellen brausen, der Sturm tobt, die Hände sind machtlos: wo das Schiff zuschlagen wird, welche Welle es treffen wird, wohin man das ramponierte Schiff treiben lassen kann, von welchen Felsen man sich zurückhalten sollte, damit es nicht verloren geht, die Lotsen können es nicht sehen. Und was bleibt übrig? „Sie schrien zu dem Herrn in ihrer Not, und er erlöste sie aus ihrem Unglück“ (Psalm 105,28). Und er gebot dem Sturm, und er wurde frei (Psalm 105,29), und seine Wogen legten sich. Hört hier die Stimme des Steuermanns, der in Gefahr war, überwältigt und befreit wurde. Ich will euch nicht in Unkenntnis lassen, Brüder, über unser Unglück, das uns in Asien widerfahren ist, dass wir über alle Maßen bedrängt wurden (ich sehe, dass seine ganze Weisheit in ihm aufgegangen ist), sodass wir sogar des Lebens überdrüssig wurden (2. Korinther 1,8). Und sie freuten sich, weil sie ruhig waren, und er brachte sie in den Hafen ihrer Sehnsucht (Psalm 105,30). Die Barmherzigkeit und die Wunder des Herrn an den Menschenkindern sollen ihm bekannt werden (Psalm 105,31). Überall, ohne Ausnahme, sollen wir dem Herrn nicht unsere Verdienste, unsere Kraft und unsere Weisheit, sondern seine Barmherzigkeit bekennen. Er soll in jeder Rettung geliebt und in jeder Not angerufen werden.

Die Gerechten werden schauen und sich erfreuen. Wer sind diese Gerechten? Sind es nicht die, über die gesagt wird: "Eure Augen aber sind selig, denn sie sehen" (Mt 13,16)? Und alle Ungerechtigkeit wird verstummen. "Gott, der rechtfertigt. Wer verurteilt?" (Röm. 8,33).

Wenn sie das erkennen, werden jene, die sich vom Heiligen Geist leiten lassen, mit Freude erfüllt sein; hingegen werden diejenigen, die fest entschlossen sind, in Sünde und Unrecht zu verweilen und durch ein gerechtes Urteil zurückgehalten werden, gezwungen sein, sich niederzubeugen und still zu sein.

Die Herrscher, die Gerechten, werden dies sehen und sich freuen, während alle Ungerechtigkeit ihren Mund schließen wird. Wer ist weise und wird in der Lage sein, diese Wahrheiten zu bewahren? Werden sie die Barmherzigkeit des Herrn verstehen? All die Taten des Herrn, so erklärt der Prophet, werden von den Gerechten, d. h. von den gläubigen Christen, die auf dem geraden und klaren Pfad des Herrn wandeln, erkannt, und sie werden sich darüber freuen. Die Frevler, die Ungerechten und Gottlosen werden dies wahrnehmen und den Mund halten, unfähig, einen Kommentar abzugeben, da sie erstaunt und sprachlos sind, wenn sie erkennen, dass die Verkündigung des Evangeliums und der Glaube an Christus bis zu Königen und Herrschern reicht.

Ungerechtigkeit wird als das Wesen des Teufels betrachtet, sowie als eine Neigung, die jeder Mensch zeigen kann, der sich der Ungerechtigkeit zuwendet.

Was werden sie wahrnehmen als eine Wende vom Schlimmsten zum Besten? Deshalb sprach der Heiland zu jenen, die auf die Verwirklichung der Prophezeiungen hofften: „Aber selig sind eure Augen, die sehen: ... Viele Propheten und Gerechte haben danach verlangt, zu sehen, und sie haben nicht gesehen“ (Matthäus 13,16-17).

Abschließend stellt der Prophet fest, dass die Gerechten die Zeichen der göttlichen Vorsehung nicht missachten, sondern sie mit dem Blick des Glaubens wahrnehmen und sich über solche Schmach freuen und jubeln. Im Gegensatz dazu verschließen die Gottlosen, die sich schämen, ihren Mund. Obwohl sie Gott als den Herrscher des Universums anerkennen, bleiben sie blind für seine Werke und gewinnen durch diese Einsicht lediglich an Verantwortungslosigkeit. Der Ausdruck: "Alle Ungerechtigkeit wird ihren Mund verschließen" hat eine tiefere Bedeutung als die einfachere Formulierung: "Alle Ungerechtigkeit wird schweigen". Denn die Gottlosen hören nie auf zu murren und beleidigen Gott zunehmend frech und lästerlich. Daher ist es treffend zu sagen: Jeder Gesetzlose wird seinen Mund schließen.

Der Prophet lobt Gott, den Allmächtigen, in jubelnder Freude über seine zahlreichen Wohltaten, die er dem jüdischen Volk in Fülle und Ehre erwiesen hat, insbesondere durch die Befreiung aus aller Not und Bedrängnis, sowie durch die Offenbarung seiner überreichen Barmherzigkeit für diejenigen, die an Christus, den Herrn, glauben. Diese Streben danach, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen, um den ewigen Triumph zu empfangen (1. Timotheus 1,2). Die Gerechten wohnen ewig in der Barmherzigkeit Gottes, die durch Christus, den Retter, von Sünde und Tod erlöst wurden; Menschen aus allen Nationen sind in der Einheit des Glaubens an Christus, den wahren Gott, zu einer heiligen Gemeinde versammelt (Theodoret).