Jesaja 49,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Zwar ist der Überrest Israels gerettet, aber ihre Zahl ist gering; die himmlischen Bereiche hingegen sind durch den Glauben an Christus entfaltet, und die Macht der apostolischen und evangelistischen Verkündigung hat alle Menschen auf der Erde zu ihm gezogen. Dass dies geschehen wird, spiegelt sich in den Worten wider: „Siehe, ich erhebe meine Hand über die Völker.“ „Erheben“ bedeutet „emporheben“, und „Hand“ steht für „Kraft“ oder „Macht“. Als Christus durch die Verkündigung des Evangeliums den Heiden offenbart wurde und durch die Wunder, die er vollbrachte, sowie durch seine glorreich Auferstehung, wurde das Zeichen des heiligen Kreuzes denen sichtbar, die ihn nicht kannten, der in Wirklichkeit und wahrhaftig Gott ist: So wurde Zion zahlreich, und die Heiden eilten zu ihm und riefen sich gegenseitig zu: „Kommt, lasst uns hinaufgehen auf den Berg des Herrn und zum Hause des Gottes Jakobs, dass er uns seinen Weg zeige und wir auf ihm wandeln“ (Jesaja 2:8). Dass denen, die zum Haus Gottes ziehen, nichts beschwerlich oder hinderlich sein wird, wird durch die Worte verdeutlicht: „Eure Söhne werden im Schoss getragen und eure Töchter auf den Schultern.“ Es ist wahrhaftig so, dass die seligen Jünger wie Führer für die Heiden geworden sind, und auch die Leiter der Gemeinden, die im Wort des heiligen Geheimnisses bereits vorgeschritten sind; sie nehmen die, die zum Glauben kommen, in ihren Schoß und tragen sie auf ihren Schultern, indem sie nichts Schädliches vorschreiben, sondern sie wie Kinder mit Milch nähren und ihnen ein einfaches und verständliches Wort der Salbung bieten. Auch der Prophet Jesaja lehrt uns dies, indem er an anderer Stelle sagt: „Der Weg der Frommen ist recht, und der Pfad der Frommen ist bereitet; denn der Weg ist des Herrn Gericht“ (Jesaja 26:7.8). Er kündigt auch den göttlichen Täufer an, der ruft und sagt: „Bereitet den Weg des Herrn, macht die Pfade unseres Gottes gerade; jede Wüste wird sich füllen, und jeder Berg und Hügel wird erniedrigt werden, und die Wege werden gerade sein“ (Jesaja 40:4-5; vergleiche Lukas 7:4-5). Für diejenigen, die wie zu einer Mutter nach Zion kommen wollen, wird der Zugang durch den Glauben ohne jede Last sein, was durch das Tragen in den Schoß und das Aufheben auf die Schultern von Söhnen und Töchtern angedeutet wird. Auch werden sie mit höchster Ehre, Herrlichkeit und Wohlstand erfüllt sein, wie die Worte zeigen: „Könige werden ihre Versorger sein und Prinzessinnen ihre Pflegerinnen.“ Es ist klar zu sehen, dass durch die Frömmigkeit der Herrscher, die an Christus glauben, diese geehrt und mit allem Guten bedacht werden, so dass sie vor allem als ihre Versorger auftreten und nicht weniger. Und wenn sie sich niederwerfen und Zion, das heißt die Kirche, anbeten und wie mit ausgestreckten Händen zu Boden fallen und sogar den Staub seiner Füße küssen: Wie kann es da einen Zweifel geben, dass sie, nachdem sie eine solche Geisteshaltung erlangt haben und von der Gnade der Frömmigkeit erleuchtet sind, sich nicht auf die Ehre der Auserwählten konzentrieren und die, die an Christus geglaubt haben, nicht als ihre Kinder betrachten werden? Wenn dies geschieht, wird Zion nicht mehr als unfruchtbar und kinderlos beschämt werden, sondern wird mit Herrlichkeit gekrönt sein.

Ihr werdet nicht erstaunt sein, wenn ihr hört, dass ich meine Hand zu den Völkern erhoben habe, von denen der Heilige spricht: Du hast mich geschaffen und deine Hand auf mich gelegt (Psalm 138,5), und der Heiland selbst sagt: Niemand kann aus der Hand meines Vaters gerissen werden (Johannes 10,29), und der Apostel Petrus erklärt: Demütigt euch unter die mächtige Hand Gottes, damit ihr zur Zeit der Prüfung erhöht werdet (1 Petrus 5,6). Diese Hand, die zu den Völkern erhoben wird, ist die Hand, auf die der Prophet sagt: "Es wird eine Wurzel aus Jesse sein, die aufsteigt, um die Völker zu besitzen, auf die die Heiden vertrauen werden" (Jesaja 11,10). Und er erhebt nicht nur seine Hand zu den Völkern, sondern richtet auch sein Zeichen unter den Nationen auf – gewiss das Zeichen des Kreuzes – damit das geschieht, was geschrieben steht: "Die Erde wird von seinem Lob erfüllt sein" (Habakuk 3,3), und auch: "Wunderbar ist dein Name in der ganzen Welt" (Psalm 8,1). Dann werden die Söhne Zions in den Armen getragen werden, und seine Töchter werden auf ihren Schultern geboren werden. So war Lazarus und alle Heiligen, die im Schoß Abrahams ruhten (Lukas 16), und die Seelen der Gläubigen, zu denen der Apostel Paulus sagt: "Ich will euch Milch zu trinken geben" (1 Korinther 3,2). Und an anderer Stelle erklärt er: Meine Kinder, durch die ich wieder in Wehen liege, bis Christus in euch gebildet ist (Galater 4,19). Auch sagt er: Wie eine Säugerin ihre Kinder wärmt, so haben wir Lust, euch nicht nur das Evangelium Christi, sondern auch unsere Seelen zu geben (1 Thessalonicher 2,7-8). Andernfalls wäre es absurd, wie die Juden, die älteren Söhne und Töchter auf Händen und Schultern zu tragen. Aber die Könige, die nähren, und die Königinnen und Prinzessinnen, die stillen, deuten klar auf die Apostel und apostolischen Männer hin; so war Abraham, von dem gesagt wird: "Du bist ein König von Gott in uns" (1 Mose 23,6), und dessen Herz in der Hand Gottes ist (Sprüche 21,1), der den Gläubigen sagt: "Wie neugeborene Säuglinge, verlangt nach der unvergänglichen Milch" (1 Petrus 2,2). Auch die Prinzessin, was der Name von Sarah ist, und Königin oder Herrscherin. Von ihr wird im vierundvierzigsten Psalm gesungen: "Die Königin steht zu deiner Rechten in einem vergoldeten Gewand" (Psalm 44,10), die täglich die Kinder Christi erzieht und sie zur Vollkommenheit führt; und jedes Alter, Geschlecht und jeder Stand wird sich vor Zion beugen um dessen willen, der darin wohnt. Denn wenn Christus das Haupt der Kirche ist, beten sie das Haupt im Leib an. Und wenn es heißt (Psalm 99,5): "Erhebt den Herrn, unseren Gott, und betet die Füße seines Schemel an" (nicht weil der Schemel angebetet werden soll, sondern um auf die Größe seiner Füße hinzuweisen): warum nicht die Kirche anbeten, die den gesamten Leib Christi umfasst, damit erfüllt wird, was im Buch des Propheten Zephanja geschrieben steht: "Alle Inseln der Heiden werden ihn anbeten, ein Jeder von seinem Ort aus" (Zephania 2,11), und dass sie nicht wie die Juden einmal im Jahr nach Jerusalem gehen, sondern dass die, die den Herrn anbeten, Jerusalem an ihrem eigenen Ort haben. Der Teil, das Staublecken von deinen Füßen, bedeutet, dass Könige und Fürsten alles Irdische, das an den Füßen der Kirche haftet, mit ihrem Wort reinigen sollen. Deshalb wird den Aposteln auch aufgetragen, den Staub von ihren Füßen abzuschütteln (Matthäus 10). Und zu Petrus wird gesagt, dass, wenn er einmal gewaschen ist, nur noch seine Füße gewaschen werden müssen (Johannes 13). Durch all dies lernt die Kirche, dass es keinen anderen Herrn gibt als den, in dem die Hoffnung auf ewige Herrlichkeit ruhen wird.