Psalm 107 (106),7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dieser Psalm preist die Gnade Gottes, die sich in unserem eigenen Leben bewährt hat, und aus diesem Grund ist er für den Erfahrenen besonders kostbar. Es ist bemerkenswert, dass nur derjenige, der durch eigene Erfahrung gelehrt wurde, sich mit dem Gehörten zufrieden zeigen kann. Dieser Psalm ist jedoch nicht nur für Einzelne gedacht, sondern für das Volk Gottes, welches sich in ihm wie in einem Spiegel widerspiegeln kann. Der Titel des Psalms, Halleluja, bedarf keiner weiteren Erklärungen. Es ist in unserer Tradition verankert, es zu bestimmten Anlässen während unserer Feiern zu singen, im Einklang mit der alten kirchlichen Praxis; und es ist nicht ohne heilige Bedeutung, dass wir es an bestimmten Tagen feiern. Während wir an festgelegten Tagen alleluja singen, denken wir täglich an seinen Klang. Wenn dieses Wort das Lob Gottes bringt, geschieht dies nicht nur mit unserem Mund, sondern auch mit unserem Herzen. Sein Lob wird stets in meinem Herzen sein. Die doppelte Erwähnung des Halleluja im Titel ist nicht einzigartig für diesen Psalm, sondern auch im ersten zu finden. Der Text weist darauf hin, dass er vom Volk Israel gesungen wurde und von der weltweiten Kirche Gottes, die sich über den Erdball erstreckt. Die doppelte Anrufung „Halleluja“ könnte aus einem bestimmten Grund gewählt worden sein, denn wir rufen Abba, Vater. Da "Abba" keinen anderen Sinn hat als "Vater", erinnert der Apostel uns daran, dass wir in diesem Ruf, Römer 8,15, wahrhaftig in der Nähe des Ecksteins sind, der uns vereint.

Die von Gott Erlösten sollen sagen, dass er gütig ist, denn in seiner Gnade seid ihr gehalten, Psalm 105,1. Hiermit bekennt ihr seine Süße; nur wer sie erlebt hat, kann bezeugen, dass er süß ist. Wer nicht geschmeckt hat, wird das Süße nicht beschreiben können. Doch ihr, die ihr erfahren habt, wie köstlich der Herr ist, 1 Petrus 2,3, bekennt nun vor ihm, dass er süß ist. Wenn ihr dies mit Eifer getan habt, bezeugt es mit Freuden. Denn seine Gnade ist ewig; wie häufig in der Schrift angegeben, wird hier besonders betont, dass der griechische Begriff εἰς αἰῶνα als ewig zu verstehen ist. Seine Barmherzigkeit ist nicht auf einen einzigen Moment begrenzt, sodass sie nicht ewig ist; vielmehr dient die gegenwärtige Gnade Gottes dem Zweck, dass sie ewig bei den Engeln verweilen sollen.

„Die vom Herrn Erlösten sollen sprechen, die er aus der Hand ihrer Feinde befreit hat“, Psalm 105,2. Es scheint zwar, dass das Volk Israel aus Ägypten befreit wurde, aus der Knechtschaft und der Fruchtlosigkeit; aber lasst uns bedenken, ob diejenigen, die dies aussprechen, tatsächlich die Erwählten des Herrn sind. Sie sind es nicht. Wer jedoch sind sie? Es handelt sich um diejenigen, die er erlöst hat. Wir können sie auch als jene betrachten, die von den Ägyptern, den Feinden, befreit wurden. Es soll gesagt werden, wer sie sind, für die dieser Psalm gesungen wird. Er hat sie aus den Ländern gesammelt; dies könnte Ägypten umfassen, denn in einem Land gibt es viele Ländereien. Klare Worte sind notwendig. „Aus dem Osten und dem Westen, aus dem Norden und dem Meer“, Psalm 105:3. So erkennen wir die Erlösten in der gesamten Welt. Das Volk Gottes, das aus dem weiten Ägypten befreit wurde, wurde durch das Rote Meer geleitet, Exodus 14,22, um in der Taufe seine Feinde zu besiegen. Denn durch die Taufe, die durch das Blut Christi geheiligt ist, werden die Sünden der verfolgenden Ägypter abgewaschen. All dies geschah ihnen als ein Bild und wurde zu unserer Erbauung niedergeschrieben für die, an die das Ende der Zeiten gekommen ist, 1 Korinther 10,11.

Sie irrten umher in der Wüste, durch Trockenheit und fanden keinen Weg zu einer Stadt, in der sie wohnen könnten, Psalm 105:4. Wir hören von mühsamer Wanderung; und was mit der Not geschieht? Ihre Seele war hungrig und durstig, bis sie innerlich erschöpft war, Psalm 106:5. Woher stammt diese Schwäche? Nicht, weil Gott grausam ist, sondern um sich durch das Gute zu offenbaren, damit er von den Müden angefleht wird, und somit wird er, während er hilft, geliebt. Nach dieser Wanderung, dem Hunger und Durst, schrien sie zum Herrn in ihrer Not, und er befreite sie aus ihrer Bedrängnis, Psalm 105,6. Was tat er für sie auf ihrem Weg? Er führte sie auf einem geraden Weg, Psalm 106:7. Obwohl sie keinen Zugang in die Stadt fanden und von Hunger und Durst erschöpft waren, führte er sie auf dem geraden Weg zur Stadt, damit sie dort wohnen konnten. Die Hilfen bei ihrem Hunger und Durst sind nicht namentlich erwähnt, aber es wird erwartet, dass seine Barmherzigkeit und seine Wunder unter den Menschenkindern bekannt gemacht werden, Psalm 105:8. Sagt es allen, die erfahren sind, wie den Unerfahrenen; ihr, die ihr schon auf dem Weg seid, gemeinsam auf das Ziel hin, endlich frei von Hunger und Durst. Denn er füllte die leere Seele und die hungrige Seele mit guten Dingen, Psalm 105:9.

Die in Dunkelheit und Todesschatten sitzen, gebunden durch Armut und Eisen, Psalm 105:10. Woher kommt eure Selbstzuweisung? Habt ihr die Gnade Gottes überwunden? Habt ihr den Plan Gottes über euch veräußert (Lukas 7,30)? Denn seht, was es hinzufügt: weil sie sich aus Hochmut gegen die Worte des Herrn auflehnten, Psalm 105:11, und die Gerechtigkeit Gottes nicht erkannten, und eigene Vorstellungen aufbauten, Römer 10,3, und sich ihrem Schöpfer widersetzten. Ihr Herz wurde müde von der Mühe, Psalm 105:12. Kämpft jetzt gegen die Wünsche; wenn Gott aufhört zu helfen, könnt ihr vielleicht sträuben, aber nicht siegen. Und wenn ihr von eurer Bosheit bedrängt werdet, wird euer Herz in Wehen zerbrechen, sodass ihr mit demütigem Herzen zu schreien lernt: "Ich bin ein elender Mensch! Wer wird mich erlösen von diesem Leib des Todes?" Römer 7:24. Sobald ihr befreit seid, werdet ihr die Barmherzigkeit des Herrn bekennen. Sie schrien zum Herrn in ihrer Bedrängnis, und er befreite sie aus der Not, Psalm 105:13. Sie wurden von der zweiten Versuchung befreit. Die Mühe bleibt, und auch eine Abneigung. Doch schaut zunächst, was er ihnen tat, als sie befreit wurden. Er führte sie aus Finsternis und Todesschatten und löste ihre Fesseln, Psalm 105:14. Sie sollen die Gnade und die Wunder des Herrn bekennen, Psalm 105:15. Und warum? Welche Schwierigkeiten hat er überwunden? Denn er zerschlug die bronzenen Tore und die eisernen Schlösser, Psalm 105:16. Er führte sie vom Pfad ihrer Ungerechtigkeit, denn sie wurden wegen ihrer Sünden gedemütigt, Psalm 105:17. Der Grund war ihr Stolz, ihre eigene Gerechtigkeit zu beanspruchen, ohne die Gerechtigkeit Gottes zu erkennen, Römer 10,3; so wurden sie gedemütigt, als sie entdeckten, dass sie ohne Gott hilflos waren.

Ihre Seele verabscheute alle Nahrung, Psalm 105:18. Jetzt litten sie übermäßige Sättigung. Sie waren von der Fülle müde. Seht, was als nächstes geschah. Als er sagte: „Ihre Seele verabscheute alle Nahrung“, wollte er nicht, dass sie in den Irrglauben verfallen, dass sie vor Sättigung gefeit seien; nutzen Sie der Sättigung nicht und ignorieren den Tod. Was bleibt also übrig? Ihr, die ihr euch an das Wort Gottes anlehnt, fallt nicht in die Abgestumpftheit; seid nicht stolz und achtet nicht auf die, die vor Sättigung bedroht sind. Sie schrien zum Herrn in Not, und er befreite sie aus ihrer Bedrängnis, Psalm 105:19. Da das Unbehagen eine Krankheit war, sandte er sein Wort und heilte sie, Psalm 106:20. Seht, welch Unheil in der Sättigung verborgen ist; seht, woher er den befreite, der seine Speise verabscheute. Er sandte sein Wort und heilte sie und zog sie dort heraus. Nicht von der Wanderung, nicht vom Hunger, nicht von den Schwierigkeiten, die Sünden zu überwinden, sondern von ihrer Verderbnis. Das Süße zu verabscheuen, ist eine Form der geistlichen Verderbnis. Daher sollen sie wie zuvor von diesem Gut dem Herrn seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschenkindern bekennen, Psalm 105:21. Und ein Lobopfer darbringen, Psalm 105:22. Sie sollen nun den Herrn loben für seine Güte und mit Freude von seinen Taten berichten. Nicht mit Ungeduld, nicht mit Traurigkeit, nicht mit Angst, sondern mit Freude.

Die auf dem Meer fahren, mit Schiffen arbeiten, die ihr Werk tun in unruhigen Wassern, Psalm 105,23, d.h. inmitten vieler Völker. Die Gleichsetzung von Wasser mit Völkern belegt die Offenbarung des Johannes, wo ihm auf die Frage, was diese Wasser seien, erwidert wird: „Es sind die Völker.“ Deshalb haben die, die auf starken Wassern ihr Werk vollbringen, die Werke des Herrn und seine Wunder in tiefen Gewässern gesehen, Psalm 105,24. Denn was kann tiefer sein als die Herzen der Menschen? Oft wehen von hier die Stürme; sie bringen Aufruhr und Streit. Was geschieht in ihnen? Gott, der wollte, dass Regierende und Untergebene zu ihm rufen, trat ein, und der Sturm verstummte, Psalm 106:25. Was bedeutet hier "verstummen"? Der Sturm verharrte, ward unruhig, tobte lange und verhallte nicht. Denn er sprach, und der Hauch des Sturms blieb stehen. Was tat dieser Hauch des Sturms? Sie stiegen kühn zum Himmel empor, und sie fielen bis in den Abgrund, Psalm 105:26, vor Furcht. Ihre Seele war in Kummer trostlos. Sie waren beunruhigt und bewegten sich wie Betrunkene, Psalm 105:27. Jene, die am Steuerrad sitzen, und die, die das Schiff treu beschützen, können nachvollziehen, was ich sage. Wenn sie sprechen, wenn sie hören, wenn sie wahrnehmen, scheinen sie gewiss weise. Wehe dem Sturm! Und all ihre Klugheit, sagt er, wird verschlungen. Manchmal versagen menschliche Fähigkeiten; wohin man sich auch wendet, die Wellen drücken, der Sturm tobt, Hände sind machtlos: Wo wird der Bug einschlagen, welcher Welle wird die Seite ausgesetzt, wohin soll das ramponierte Schiff strömen, wie soll ein Riss angesichts des Aufbruchs zurückgehalten werden, damit es nicht verloren geht, sehen die Lotsen nicht. Und was bleibt übrig? Und sie riefen den Herrn in ihrer Not und er befreite sie aus ihrem Unglück, Psalm 105:28. Er gebot dem Sturm, und es wurde ruhig, Psalm 105:29, und die Wellen legten sich. Hier hört den Schrei des Steuermanns, der, in Gefahr überwältigt, befreit wurde. Ich will euch über unser Unglück, das uns in Asien widerfahren ist, keinen Eindruck des Missmutes vermitteln, dass wir über die Maßen und über alle Maßen bedrängt wurden (ich entdecke, dass seine gesamte Klugheit in ihm zur Geltung kommt), sodass wir, wie er sagt, sogar des Lebens überdrüssig wurden, 2 Korinther 1:8. Und sie freuten sich, weil sie ruhig waren, und er brachte sie in den Hafen ihrer Sehnsucht, Psalm 105:30. Seine Gnade und seine Wunder unter den Menschenkindern sollen dem Herrn bekannt werden, Psalm 105:31. Überall, ohne Ausnahme, sollen wir den Herrn nicht für unsere Verdienste, nicht für unsere Stärke oder Klugheit, sondern für seine Gnade bekennen. Er soll in jeder Rettung geliebt und in jeder Not angerufen werden.

Ich wurde auf den Pfad der Gerechtigkeit geleitet, was bedeutet, dass ich im Glauben an ihn gefestigt wurde. Denn er selbst erklärte: "Ich bin der Weg" (Johannes 14,6). Der Eintritt in die herrliche Stadt verweist auf die Kirche oder das himmlische Jerusalem.

Da sie keinen Zugang zur Stadt fanden, leitete Er sie auf einen geraden Pfad. Der Psalmdichter macht deutlich, dass sie zuvor zwar Wege entdeckt hatten, diese jedoch krumm und nicht gerade waren. "Und er führte sie hinaus auf den geraden Weg." Dieser Pfad brachte sie hinaus auf die Straße. Ihr Herr und Erlöser zeigte ihnen den geraden Weg. Er befähigte sie, in Ihm zu wandeln. Er selbst ist sowohl der Weg als auch der Führer. "Und er führte sie hinaus auf den geraden Weg", damit sie auf dieser Strecke, wie es ihr Herr und Erlöser verkündet, zur bewohnten Stadt, zur von Ihm gegründeten Kirche, dem Fundament, dem Weg und dem Führer, gelangen konnten.

Er hat den jüdischen Menschen durch Kyros, den Perser, die Möglichkeit zur Rückkehr gegeben und die Nichtjuden durch die heiligen Apostel auf den rechten Weg geleitet. Durch sie hat er ihnen die himmlische Stadt offenbart, die auf den heiligen Bergen gegründet ist, und Gott ist ihr Schöpfer und Ursprung (Hebräer 11,10).

Eusebius schildert, dass die Propheten um göttliches Beistand für die Völker riefen, ebenso wie die Engel Gottes, die zu ihrem Schutz in jedem Volk tätig waren. Aus diesem Grund erhörte Gott ihre Rufe und befreite die Gläubigen von der tyrannischen Herrschaft der Dämonen, indem er sie auf den einzigen Pfad leitete, der zum ewigen Leben führt. Die Heiden, die zuvor im Irrglauben wandelten, hatten diesen Weg nicht erkannt, bis der Herr, der Mensch wurde, ihnen die Wahrheit offenbarte und sie zur himmlischen Stadt führte. Daher sind die Christen aus den Heiden aufgerufen, dem Herrn Dank zu sagen und den Unwissenden von den wunderbaren Taten zu berichten, die er ihnen offenbart hat.

Die Verben in der Vergangenheitsform deuten auf eine fortlaufende Handlung hin, wie es die Sprache lehrt. Sie verdeutlichen, dass die Menschen, die durch die Wüste ziehen und keinen Schutz finden, häufig von Erschöpfung und Durst geplagt werden. In ihrer Verzweiflung rufen sie zu Gott, der sie auf ihrem Weg führt und ihnen einen wohltuenden Platz bereitet. Daher ist es notwendig, dass sie dem Herrn seine Gnade und seine Taten an den Menschenkindern bekennen. Die Gerechtigkeit fordert, dass solche barmherzigen Handlungen, die offenbart werden, nicht im Verborgenen bleiben, sondern mit Dankbarkeit in der Gemeinschaft verkündet werden, so wie die sichtbarsten Wunder. Wenn die Erlösten schweigen, bewirken sie durch ihr undankbares Schweigen, dass die Wunder Gottes auf eine Art unterdrückt werden, die dem gleichkommt, als würde jemand das Sonnenlicht mit den Füßen treten.

Der Prophet lobt den allmächtigen Gott mit freudigem Jubel für die unzähligen Wohltaten, die er dem Volk Israel in seiner Güte und Fülle zuteilwerden ließ, insbesondere in der Befreiung aus allen Nöten und Bedrängnissen. Diese Segnungen offenbaren seine überfließende Barmherzigkeit, vor allem für die, die an Christus, den Herrn, glauben und sich wünschen, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen, um den ewigen Sieg zu empfangen (1. Timotheus 1,2). Die Gerechten bleiben für immer in der Barmherzigkeit Gottes, die durch Christus, den Retter, von Sünde und Tod erlöst wurden. Aus allen Nationen sind die Menschen in einer Einheit des Glaubens an Christus, den wahren Gott, zu einer heiligen Gemeinschaft versammelt (Theodoret).