Dennoch erfordert dieses Leben von uns, in Enthaltsamkeit zu leben, damit wir, obwohl wir seufzen und mit Mühen belastet sind, unser himmlisches Zuhause anstreben (2 Kor 5,2), den weltlichen Vergnügungen entsagen. Dies wird durch die Zahl vierzig dargestellt, die die Fastenzeit von Mose, Elias und unserem Herrn selbst symbolisiert. Die Zahl fünfzig jedoch, die nach der Auferstehung unseres Herrn steht und während der wir Halleluja singen, ist keine Frist und bedeutet das Ende einer bestimmten Zeit – jedoch nicht das Ende dieser gesegneten Ewigkeit. Denn der Zehnte in Matthäus 20,10, der zu den vierzig hinzukommt, symbolisiert den Lohn, der den treuen Arbeitern in diesem Leben zuteilwird und den unser himmlischer Vater für alle gleich vorbereitet hat.
Lasst uns dem Herzen des Volkes Gottes lauschen, das voller göttlichen Lobes ist. In diesem Psalm wird jemand dargestellt, der in glücklicher Freude jubilierte – ein Volk, dessen Herz von der Liebe Gottes überschüttet ist, das den Leib Christi verkörpert, der von allem Bösen befreit ist. „Ich bekenne dir, Herr, von ganzem Herzen“ (Psalm 110,1). Beichte ist nicht immer ein Geständnis von Sünden; doch in der Treue der Beichte wird das Lob Gottes ausgeströmt. Der eine trauert, der andere freut sich; der erste zeigt dem Heiler die Wunde, der zweite dankt für die Gesundheit. Das letzte Bekenntnis kennzeichnet eine Person, die nicht nur frei von allem Bösen, sondern sogar von allem Bösen getrennt ist. So betrachte den Ort, an dem er dem Herrn von ganzem Herzen beichtet. Im Rat der Gerechten und der Versammlung sagt er: „Ich denke an die, die auf zwölf Thronen sitzen werden und die zwölf Stämme Israels richten werden“ (Matthäus 19,28). Denn es wird keinen Ungerechten unter ihnen geben; kein Diebstahl des Judas wird zugelassen, keine Taufe des Simon, des Weisen, der den Geist kaufen möchte, während er ihn verkaufen will; kein Kupferschmied wie Alexander, der viele böse Werke tut (2 Timotheus 4,14), und kein Mensch wird sich in Schafspelz hüllen, um in einer scheinbaren Bruderschaft zu erscheinen. Solche sind es, unter denen die Kirche jetzt seufzen muss und die sie abweisen muss, wenn alle Gerechten versammelt sind. Dies sind die großen Werke des Herrn, die er nach seinem Willen fordert. „Durch den, der die Barmherzigkeit niemanden verlässt, der sich bekennt, und keine Ungerechtigkeit bleibt ungestraft“ (Hebräer 12,6). Jeder wähle für sich selbst, was er zählt: Die Werke des Herrn sind nicht so gestaltet, dass die Kreatur mit ihrem eigenen Ermessen den Willen des Schöpfers übersteigt, auch wenn sie gegen seinen Willen handelt. Gott möchte nicht, dass du sündigst, denn er verbietet es. Wenn du jedoch gesündigt hast, bilde dir nicht ein, dass der Mensch getan hat, was er wollte und Gott getan hat, was er nicht wollte. Denn ebenso wie er möchte, dass der Mensch nicht sündigt, ist er bereit, den Sünder zu verschonen, damit er umkehrt und lebt; am Ende ist er bereit, den zu bestrafen, der in seiner Sünde verharrt, sodass der Ungehorsame der Gerechtigkeit nicht entkommen kann. Wie auch immer du dich entscheidest, der Allmächtige wird keine Schwierigkeiten haben, seinen Willen an dir zu erfüllen.
Das Bekenntnis und die herrlichen Taten sind sein Werk (Psalm 110,3). Welch großartiges Werk könnte es geben als die Rechtfertigung der Ungerechten? Doch vielleicht hindert das Werk des Menschen dieses herrliche Werk Gottes, sodass er, nachdem er seine Sünden bekannt hat, es verdient, gerechtfertigt zu werden. Das ist das großartige Werk des Herrn, denn er liebt die am meisten, denen er am meisten vergibt (Lukas 7,42-48). Wo die Sünde überfließt, da überfließt auch die Gnade (Römer 5,20). Es mag jedoch sein, dass der Mensch die Rechtfertigung durch Werke verdient. „Nicht aus Werken“, sagt er, „damit sich nicht jemand rühme, denn wir sind sein Werk, geschaffen in Christus Jesus zu guten Werken“ (Epheser 2,9-10). Der Mensch wird jedoch nicht gerecht, wenn er nicht gerechtfertigt wird; sondern er glaubt an den, der die Ungerechten rechtfertigt (Römer 4,5) und beginnt mit dem Glauben, während das Gute nicht seiner eigenen Verdienste vorangeht, sondern dem folgt, was er empfangen hat.
Er hat seine wunderbaren Taten denkwürdig gemacht (Psalm 110,4): diesen Menschen erniedrigt und einen anderen erhöht. Durch wunderbare Wunder, die für geeignete Zeiträume aufbewahrt werden, wird die menschliche Schwäche, die nach Neuem strebt, daran erinnert, auch wenn seine täglichen Wunder größer wären. Er schuf unzählige Bäume auf der Erde, und niemand wunderte sich; er ließ einen mit einem Wort verdorren, und die Herzen der Sterblichen wurden wie vom Donner erschüttert (Matthäus 21,19-20). Denn das Wunder, das wegen seiner Häufigkeit nicht gewöhnlich geworden ist, bleibt dem Herzen am meisten haften. Doch wozu sind Wunder gut, wenn nicht, damit man sich vor ihm fürchtet? Wer würde den Gewinn fürchten, wenn der gnädige und barmherzige Herr nicht denen zu essen gäbe, die ihn fürchten? (Psalm 110:5); Fleisch, das nicht verdirbt, Brot, das vom Himmel fällt, das er nicht seinen Unwürdigen gegeben hat. Denn Christus ist für die Ungerechten gestorben (Römer 5,6). Niemand hätte eine solche Speise gegeben als der gnädige und barmherzige Herr. Wenn er in diesem Leben so viel gegeben hat, wenn ein Sünder, der gerechtfertigt werden sollte, das fleischgewordene Wort empfangen hat, was wird er empfangen, wenn er glorifiziert wird in der kommenden Welt? Denn er wird immer an seinen Bund denken. Und er, der das Pfand gegeben hat, hat nicht alles gegeben.
„Er wird seinem Volk die Macht seiner Werke zeigen“ (Psalm 110,6). Die heiligen Israeliten, die all ihren Besitz aufgegeben haben und ihm gefolgt sind, sollen sich nicht grämen und sagen: „Wer kann gerettet werden?“ Denn es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr geht, als dass ein Reicher in das Reich Gottes kommt. Denn den Menschen ist es unmöglich, Gott aber sind alle Dinge möglich (Matthäus 19,24-26). Um ihnen das Erbe der Heiden zu geben. Denn sie gingen zu den Heiden und ermahnten die Reichen dieser Welt, nicht hochmütig zu sein und nicht auf vergänglichen Reichtum zu hoffen, sondern auf den lebendigen Gott (1 Timotheus 6,17), bei dem das möglich ist, was für den Menschen schwer ist. Denn so viele wurden berufen, so groß war das Erbe der Heiden, dass selbst viele, die nicht alles verlassen hatten, um ihm zu folgen, das Leben selbst verachteten, um seinen Namen zu bekennen, und gleich Kamele, die sich demütigen, um die Last der Not zu tragen, durch das Band der Trübsal gingen. Er hat diese Taten vollbracht, für den, dem alles möglich ist.
Die Werke seiner Hände sind Wahrheit und Recht (Psalm 110:7). Die Wahrheit sei wahrhaftig für die, die hier gerichtet werden. Hier werden die Märtyrer verurteilt und vor Gericht gestellt, damit sie nicht nur die richten, von denen sie verurteilt wurden, sondern auch die Engel (1 Korinther 6,3), gegen die sie hier kämpften, auch wenn sie von Menschen verurteilt zu werden schienen. Lasst euch von Trübsal, Not, Hunger, Blöße, Schwert nicht von Christus trennen. Denn alle seine Gebote sind wahrhaftig (Römer 8,35). Er trügt nicht, er gibt uns, was er verheißen hat. Doch wir sollen hier nicht auf das warten, was er verheißen hat; wir sollen nicht auf diese Dinge hoffen; sondern sie stehen für immer und ewig und werden in Wahrheit und Gerechtigkeit erfüllt (Psalm 110,8). Es ist recht und billig, dass wir hier arbeiten und dort ruhen; denn er hat seinem Volk die Erlösung gesandt (Psalm 110:9). Aber wovon werden sie erlöst, wenn nicht von der Gefangenschaft dieser Pilgerschaft? Lasst uns also keine andere Ruhe suchen als die im himmlischen Vaterland. Es ist wahr, dass Gott den fleischlichen Israeliten ein irdisches Jerusalem gegeben hat, das ihren Kindern unterworfen ist; aber das ist das Alte Testament, das sich auf den alten Menschen bezieht. Diejenigen jedoch, die das Bild dort verstanden, waren schon damals Erben des Neuen Testaments; denn frei ist Jerusalem, das hoch ist, das ist unsere ewige Mutter im Himmel (Galater 4:25-26). Dass im Alten Testament vergängliche Verheißungen gegeben wurden, beweist gerade die Tatsache, dass er seinen Bund doch für immer gebot. Und was ist mit dem Neuen? Wer sein Erbe anstrebt, der täusche sich nicht und denke nicht an ein Land, das von Milch und Honig fließt, noch an schöne Höhlen oder gärtnereiche Gärten; du sollst nicht begehren, etwas derartiges zu erlangen, wie das Auge der Begierde wünscht. Denn da die Gier die Wurzel allen Übels ist (1 Timotheus 6,10), muss sie ausgerottet werden, damit sie hier verbrannt wird; schiebe sie nicht auf, um dort gesättigt zu werden. Meide zuerst die Strafe, meide die Hölle; bevor du Gott begehrst, der verspricht, hüte dich vor dem, der droht. Denn heilig und ehrwürdig ist sein Name.
„So ist die Furcht des Herrn der Anfang der Weisheit“; Klugheit ist gut (Psalm 110:10). Wer könnte widersprechen? Aber es ist gefährlich, zu verstehen und nicht zu handeln. Daher ist es gut für diejenigen, die später handeln möchten. Denn das Lob dessen, dessen Furcht der Anfang der Weisheit ist, bleibt ewiglich; und dies wird der Lohn sein, dies das Ende, dies der ewige Ort und die Wohnung. Dort befinden sich die wahren Gebote, die für immer feststehen; hier ist das eigentliche Erbe des Neuen Testaments, das für immer geboten wird. „Eines habe ich vom Herrn gewollt, das will ich haben: dass ich bleibe im Hause des Herrn alle Tage meines Lebens“ (Psalm 27,4). Denn selig sind, die im Hause des Herrn wohnen; sie werden ihn allezeit loben, denn sein Lob währt ewig.
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