Psalm 112 (111),7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn sein Reichtum ist an einem sicheren Ort verwahrt; und wenn der Tod eintritt, zittert er nicht nur nicht, sondern er eilt vielmehr dem Ort entgegen, wo sein Schatz verborgen ist. "Denn wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein" (Matthäus 6,21). Wenn Kaufleute, die eine große Menge Waren nach Hause gebracht haben, täglich voller Eile ihre Reichtümer betrachten, so wird der Mensch, der all seine Schätze im Himmel aufbewahrt hat, umso weniger gewillt sein, diese Welt zu verlassen und die Zukunft zu suchen. Daher kann nichts in ihm Furcht erregen.

Deshalb möge er die folgenden Verse nicht nur mit seiner Stimme wiedergeben, sondern vor allem durch den Lebenswandel, den er führt. Denn die Vollendung des Baues wird eine unaussprechliche Welt der Weisheit sein, deren Anfang die Furcht des Herrn ist; darum soll der, den diese Botschaft aufbaut, damit beginnen.

Wohl dem Menschen, der den Herrn fürchtet; er wird große Freude an seinen Geboten haben. Denn Gott, der allein gerecht und barmherzig ist, wird beachtet, inwieweit der Mensch seine Gebote einhält. Das Leben des Menschen auf Erden ist eine Prüfung, wie der heilige Hiob sagt. Aber der Richter über uns bleibt der Herr. Er wird erkennen, welchen Nutzen jeder von seinen Geboten hat; wer aber den Frieden dieses Hauses liebt, wird große Freude daran finden und nicht verzweifeln, denn Frieden ist auf Erden für die Menschen guten Willens.

Darüber hinaus folgt: "Sein Same wird stark sein auf Erden." Dass die Werke der Barmherzigkeit die Saat für die künftige Ernte sind, bestätigt der Apostel, wenn er sagt: "Lasst uns nicht müde werden, Gutes zu tun; denn zur rechten Zeit werden wir ernten." Weiterhin heißt es: "Wer sparsam sät, wird auch sparsam ernten." Was kann jedoch stärker sein, als dass nicht nur Zachäus das Himmelreich um die Hälfte seines Besitzes erlangte, sondern auch die Witwe, die zwei Scherflein opferte, und dass jeder einen gleichwertigen Anteil daran haben soll? Was könnte überzeugender sein, als dass das gleiche Reich dem Reichen einen Schatz und dem Armen einen Becher kalten Wassers wert sein wird? Herrlichkeit und Reichtum werden in seinem Haus sein. Denn sein Haus ist sein Herz, in dem er mit dem Lob Gottes in größerer Fülle lebt, voller Hoffnung auf das ewige Leben, mehr als in den Prahlen und Prachtbauten, die mit Angst vor dem ewigen Tod verknüpft sind. Denn seine Gerechtigkeit währt ewig; seht seine Herrlichkeit, dort ist sein Reichtum.

Der andere hat Purpur und feines Leinen und feiert große Feste, die, wenn sie gehalten werden, vergehen; und wenn sie nicht mehr sind, wird er schreien und nach einem Wassertropfen mit seiner brennenden Zunge verlangen. Doch den Gerechten in der Dunkelheit wird ein Licht leuchten. Die Frommen richten ihr Herz gerecht auf ihren Gott, sie wandeln mit ihm, indem sie seinen Willen dem ihren voranstellen, ohne Hochmut. Denn sie erinnern sich an ihre Zeiten in der Dunkelheit, doch nun haben sie Licht in dem Herrn. Gott, der Herr, ist barmherzig, mitfühlend und gerecht. Es erfreut uns, dass er barmherzig und mitfühlend ist. Doch es kann auch beängstigend sein zu wissen, dass der Herr gerecht ist. Fürchte dich nicht und verzweifle nicht, glücklicher Mensch, der den Herrn fürchtet und an seinen Geboten Gefallen findet. Sei gnädig, sei barmherzig und leihe. Denn der Herr ist gerecht, wenn er den beurteilt, der keine Barmherzigkeit gezeigt hat. Süß ist der Mensch, der gnädig ist und leiht. Gott wird ihn nicht verwerfen, als ob er nichts wert wäre. "Vergebt, so wird euch vergeben werden; gebt, so wird euch gegeben werden."

Wenn ihr vergebt, damit euch vergeben wird, handelt ihr barmherzig; wenn ihr gebt, damit euch gegeben wird, handelt ihr großzügig. Denn obwohl dies allgemein als Nächstenliebe betrachtet wird, wenn einem anderen in seiner Not geholfen wird, gibt es doch einen Unterschied, wenn ihr nicht Geld oder harte Arbeit einsetzt, sondern indem ihr vergebt, was jeder gegen euch gesündigt hat, erlangt ihr auch Vergebung für eure eigenen Sünden umsonst. Wer nicht bereit ist, den Bedürftigen zu geben, sucht nach Reichtum. Hört, was geschrieben steht: "Ihr werdet einen Schatz im Himmel haben." Dann werdet ihr durch die Vergebung keine Ehre verlieren; denn der Sieg über den Zorn ist ein bemerkenswerter Sieg. Ihr sollt nicht verarmen, indem ihr gebt; denn ein himmlischer Schatz ist ein sicheres Erbe. Der vorherige Vers, "Reichtum und Überfluss werden in seinem Haus sein," wird durch diesen Vers bekräftigt.

Darum muss der, der diese Dinge tut, seine Worte weise wählen. Seine Taten sind die Worte, durch die er im Gericht geschützt sein wird, da er selbst Gnade gezeigt hat. Denn er wird niemals erschüttert werden. Wer zur Rechten berufen ist wird diese Worte hören: "Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, erbt das Reich, das euch bereitet ist von Grundlegung der Welt an." Denn kein Werk wird dort erwähnt, außer den Werken der Barmherzigkeit. So wird er hören: "Kommt her, ihr Gesegneten meines Vaters; denn das Geschlecht der Gerechten wird gesegnet sein." So werden die Gerechten in ewigem Gedächtnis bleiben. Ihnen wird nichts Böses widerfahren; denn ihr Herz ist fest und glaubt an den Herrn. So wird er auch die Worte hören, die an die zu seiner Linken gerichtet sind: "Geht hin in das ewige Feuer, das für den Teufel und seine Engel bereitet ist."

Wer hier nicht sein eigenes sucht, sondern das, was Jesus Christus gehört, erträgt geduldig die Leiden und erwartet im Glauben die Verheißungen. Er bleibt standhaft in der Versuchung und sein Herz ist fest und zittert nicht, während er auf seine Feinde blickt. Denn seine Feinde sehnen sich danach, Gutes zu sehen, und wenn man ihnen verspricht, was sie nicht sehen können, fragen sie: "Wer wird uns Gutes zeigen?" Deshalb soll unser Herz gestärkt sein und nicht aufgeben, bis wir zusammen über unsere Feinde hinausschauen. Denn sie wollen die guten Werke der Menschen im Land der Sterbenden sehen; wir hoffen, das Gute des Herrn im Land der Lebenden zu erblicken.

Es ist von großer Bedeutung, ein festes Herz zu haben und sich nicht erschüttern zu lassen, während sie sich an dem erfreuen, was sie sehen, und den verhöhnen, der hofft, was er nicht sieht; was der Herr denen bereitet hat, die ihn lieben. Wie groß ist doch der Wert dessen, was man nicht sieht, und wie viel es wert ist, damit zu bezahlen, was man kann. Darum hat er sich auch entblößt und den Armen gegeben; er hat nicht gesehen, aber er hat erworben; er hat einen Schatz im Himmel gesammelt, der die Armen auf Erden hungrig und durstig gemacht hat. Kein Wunder, dass seine Gerechtigkeit ewig bleibt: Er, der die Zeiten gemacht hat, ist ihr Bewahrer. Sein Horn, dessen Demut die Stolzen verachten, wird in Ehre erhöht werden.

Die Gottlosen werden sehen und zornig werden; dies ist die verspätete und vergebliche Reue. Denn gegen wen anders als gegen sich selbst sind sie zornig, wenn sie sagen: "Unser Stolz, was nützt er uns?" Die Prahlerei unseres Reichtums, was hat sie uns genützt? Wenn sie sehen, dass sein Horn in Ehren erhoben ist, der verschwenderisch lebt und den Bedürftigen gibt. Sie werden mit den Zähnen knirschen und erschöpft sein, denn sie werden weinen und mit den Zähnen knirschen. Sie werden keine Blätter und Blüten mehr hervorbringen, wie sie es hätten tun können, wenn sie rechtzeitig Buße getan hätten, sondern sie werden nur dann Buße tun, wenn das Verlangen der Gottlosen vergeht, und es wird kein Trost sein. Das Verlangen des Gottlosen wird vergehen, wenn alles wie ein Schatten vergeht, wenn die Blume auf das verdorrende Gras fällt. Aber das Wort des Herrn, das ewig bleibt, wird nicht verspottet werden, gleichgültig gegenüber der Eitelkeit der falschen Glücklichen; so wird es auch nicht verspottet werden durch den Untergang derer, die wirklich elend sind.

Daher fürchtet der Gerechte und Barmherzige nicht die, die nur den Leib töten können, aber nicht die Seele.

Theodoret sagt, ein solcher wird herrlich sein, berühmt bei allen und wird einen bleibenden Ruhm erlangen, sodass man seiner Tugend gedenken wird, nicht nur zu Lebzeiten, sondern auch nach seinem Tod. Auch Chrysostomus stellt die Frage, wie ein solcher Gerechter während seines Lebens Übel widerfahren kann, wenn er sogar nach seinem Ableben als Lehrmeister der Gnade für andere wirkt. Damit auch der Ungläubigste erkennen kann, dass seine Früchte im Himmel unvergänglich sind, gibt Gott hier einen weiteren Beweis. Denn selbst nachdem sein Leib beerdigt und der Erde übergeben worden ist, wird sein Andenken überall weitergetragen; das ist die Stärke der Tugend: Sie vergeht nicht mit der Zeit und verblasst nicht mit dem Vergehen der Tage. Dies dient dem Heil vieler: Er ist nicht vom Lob anderer abhängig; diejenigen, die in Sünde leben, hingegen sind durch das Lob gebunden, was sie dazu bewegen könnte, sich zu bessern und eines Tages von ihrer Ungerechtigkeit befreit zu werden.

Isychius bemerkt, während das Gedächtnis der Reichen oder der Könige oder anderer berühmter Persönlichkeiten in diesem Leben vergänglich ist, zeigt er, dass das Andenken der Gerechten beständig ist. Pachimer spricht in seinen Erklärungen zu Dionysius dem Areopagiten über den Gedanken, dass wir nicht nur der Heiligen gedenken, sondern sie auch vor Gott zur Erinnerung bringen. Was bei den Propheten gesagt wird, dass sie vor dem Herrn gedacht werden, ist nicht so zu verstehen, als würde Gottes Gedächtnis neu belebt, wie es bei uns, den körperlich gebundenen Wesen, geschieht, sondern das Gedächtnis Gottes wird richtig als sein Wissen verstanden, durch das Gott erkennt, dass die, die ein tugendhaftes Leben führen, ihm ähnlich geworden sind und mit unvergeßlichem Wissen geehrt werden.

Athanasius erklärt, dass die Furcht vor den Gezüchtigten nicht für die Heiligen von Bedeutung ist. Isychius fügt hinzu, egal ob man vom Tod oder von Verwandten oder von Kindern spricht oder droht, sie ihres Besitzes zu berauben, die Barmherzigen fürchten sich von diesen Dingen nicht. Hiob bezeugt dies, wenn er sagt: „Nackt bin ich aus dem Schoß meiner Mutter gekommen, nackt werde ich gehen.“

Sein Name wird nicht nur im ewigen Gedächtnis der Menschen bestehen bleiben, sondern auch im Buch des Lebens verzeichnet sein, aus dem er für alle Zeit nicht getilgt werden wird; so wird sein Andenken vor Gott und vor den Engeln und der gesamten Schar der Heiligen gesegnet sein, sodass er weder Verleumdungen noch Beleidigungen durch böse Menschen fürchten muss, noch den erschreckenden Ausspruch des gerechten Richters: „Gehet hin von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer“ (Matthäus 25,41).

Der Herr, voller Barmherzigkeit, steigt ihm wie ein Licht aus der Dunkelheit entgegen (Jesaja 60:1-3). Deshalb ergeht es ihm wohl; er wird durch seine Ankläger und Feinde nicht erschüttert (V. 5) und fürchtet sich vor nichts. Durch sein Vertrauen auf Gott gestärkt, triumphiert er über alle Widersacher (V. 6-8) und schaut mit Freude auf die Vernichtung seiner Feinde. Das Horn steht für Stärke; es wächst und entwickelt sich im Kampf und besiegt die Widersacher, erstrahlt in Herrlichkeit. Während der Gerechte aufgrund seiner Barmherzigkeit und Tugend begünstigt wird, wird der Böse, von Neid und Zorn zerfressen, all seine Pläne scheitern sehen (V. 10).

So wie Aggeus als erfreut beschrieben wird und Zacharias als das Gedächtnis Gottes, soll auch jeder gläubige Mensch, der in diesem Psalm göttliche Eigenschaften entdeckt, stets die Ehrfurcht Gottes im Gedächtnis bewahren und in dankbarer Freude des Herzens das feierliche Lied des Lobes Gottes anstimmen, für die Befreiung aus der Gefangenschaft des sündhaften Babylon durch den wahren Messias Christus, unseren Herrn, den Erlöser der ganzen Welt. Die Gottesfurcht bildet den Weg zur Tugend und zur Abwendung von der Ungerechtigkeit: Fürchte Gott, denn Er ist der Eiferer des Gesetzes. Der Same Christi repräsentiert alle Heiligen, die stark im Land der Lebenden sind. Die Generation der Gerechten umfasst jene, die den Willen Gottes vollbringen.