Psalm 112 (111),5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dies verdeutlicht die Aussage „wird seine Angelegenheiten vor Gericht ordnen“, was bedeutet, dass er eine Verteidigung finden wird, gerechtfertigt wird und nicht verurteilt werden kann, denn das Geben von Almosen wird ihm als hervorragende Verteidigung dienen. Ein weiterer Übersetzer (Symmachus) formuliert es so: „er regelt seine Angelegenheiten mit dem Gericht“. Das impliziert, dass er großen Wohlstand schöpfen und als ein ausgezeichneter Verwalter ohne Schwierigkeiten leben wird. Im Gegensatz dazu ist ein Mensch, der grausam, unmenschlich und barmherzig ist, sehr unordentlich. Was könnte schlimmer sein, als dass jemand um den Erhalt seines Geldes kämpft und dabei seine Seele vernachlässigt? Deshalb lobt Christus den Verwalter, der im Angesicht der Gefahr die Quittungen der Schuldner zerreißt und anordnet, neue zu erstellen (Lk 16,6-8). Ist es nicht absurd, bei Gefahren des gegenwärtigen Lebens alles opfern zu wollen, während man die Möglichkeit, sich vor künftigen Strafen zu schützen, ignoriert? Der Herr bezeichnet den barmherzigen Mann als klugen Verwalter, der in der Lage ist, viel für wenig zu erlangen – den Himmel für Geld, ein Reich für Kleidung, zukünftige Gunst für Brot und einen Becher kaltes Wasser. Was könnte man mit einem solchen Verwalter vergleichen, wenn ein Mensch, der vergängliche, materielle Güter aufgibt, dadurch unveränderliche und ewige Reichtümer gewinnt und zugleich Sicherheit im gegenwärtigen Leben erfährt? Daher erklärt der Prophet: „Er ordnet seine Angelegenheiten im Gericht“, oder, wie ein anderer Übersetzer sagt, „er regelt seine Angelegenheiten mit dem Gericht“. Welchem „Gericht“? Am Jüngsten Tag oder allgemein wird er seine Angelegenheiten gut verwalten, er wird keine Verwirrung erleben, sondern alles wird in Ordnung sein. Alles wird beständig und geordnet verlaufen, ohne Chaos oder Unordnung, denn die Barmherzigkeit wird alles für ihn angenehm gestalten. Ein anderer Ausleger bringt es prägnant auf den Punkt: „Er verwaltet seine Angelegenheiten mit Bedacht“, denn der barmherzige Mensch handelt weise mit seinem Vermögen, während andere oft untätig und unorganisiert sind. „Damit er auf ewig nicht ins Wanken gerät.“ Was könnte man solch einer Haushalterschaft gegenüberstellen, wenn jemand einen Weg findet, der ihn aus unerwarteten Schwierigkeiten befreit, ihn aus den Turbulenzen des Lebens herauszieht und in Sicherheit bringt, sodass er als Mensch nichts Menschliches erfährt oder, sollte er doch erleben, nicht ins Wanken gerät? Es ist bewundernswert, wie er auch dann nicht ins Wanken gerät oder fällt, wenn Versuchungen ihn treffen. Haben nicht viele barmherzige Männer gezögert? Keineswegs. Auch wenn sie in Armut geraten und großen Prüfungen ausgesetzt waren, sind sie nicht gefallen, da sie sich der guten Werke, die sie verrichtet hatten, und der Gnade Gottes, die sie begleite, rühmten und somit einen starken und sicheren Anker besaßen – ein reines Gewissen. Deshalb erklärt der Prophet nicht, dass sie keinen Gefahren begegnen würden, sondern dass sie „nicht ins Wanken geraten“. In ähnlicher Weise sagt Christus über den Mann, der sein Haus auf den Felsen baute, nicht, dass er dem Sturm nicht begegnen wird, sondern dass er unerschütterlich bleiben wird, selbst wenn der Sturm ihn trifft. Es ist das Erstaunliche, dass er nicht vor Anfechtungen gefeit ist, sondern selbst inmitten zahlreicher Prüfungen beständig bleibt. Tatsächlich ist es unmöglich, dass eine Seele, die in ihrer Nächstenliebe reich ist, jemals in den Schmutz der Leidenschaften abgleitet.

Daher sollte er die folgenden Verse nicht nur mit den Lippen, sondern mit dem Ausdruck seines Lebens wiederholen. Die Vollendung des Baues wird die unaussprechliche Welt der Weisheit sein, deren Anfang die Furcht des Herrn ist, und der, von dem diese Rede ausgeht, sollte mit diesem Wissen anfangen.

Wohl dem, der den Herrn fürchtet; er wird große Freude an seinen Geboten haben. Gott, der allein gerecht und barmherzig ist, wird sehen, wie gut er seine Gebote befolgt; denn das Leben hier auf Erden ist eine Prüfung, wie der heilige Hiob sagt. Doch der Richter über uns ist der Herr. Er wird erkennen, welchen Nutzen jeder aus seinen Geboten zieht; und derjenige, der das Wohl dieses Hauses liebt, wird große Freude daran haben und sich nicht entmutigen lassen, denn Friede ist auf Erden den Menschen, die guten Willens sind.

Es folgt der Vers: „Sein Same wird stark sein auf Erden.“ Dass die Werke der Barmherzigkeit die Saat für die künftige Ernte sind, zeigt der Apostel, wenn er sagt: „Lasst uns nicht müde werden, Gutes zu tun; denn zu rechter Zeit werden wir ernten.“ Was könnte bei weitem stärkeren Charakter haben, als dass nicht nur Zachäus das Himmelreich um die Hälfte seines Vermögens erkauft hat, sondern auch die Witwe mit zwei Scherflein, und dass jeder daran teilnehmen soll? Was könnte größer sein, als dass dasselbe Reich dem Reichen einen Schatz und dem Armen einen Becher kalten Wassers wert sein wird? Herrlichkeit und Reichtum werden in seinem Haus sein. Denn sein Haus ist sein Herz, in dem er, ausgestattet mit Lobpreis für Gott, in größerem Reichtum lebt in der Hoffnung auf ewiges Leben, als in Palästen aus Marmor und mit übermäßigem Prunk, gefüllt mit der Angst vor dem ewigen Tod. Denn seine Gerechtigkeit dauert ewig; seht seine Herrlichkeit, dort ist sein Reichtum. Der andere hingegen trägt Purpur und feines Leinen und veranstaltet große Feste, die, wenn sie stattfinden, dennoch vergehen; und wenn sie enden, wird die brennende Zunge nach einem Tropfen Wasser an der Spitze seines Fingers verlangen.

Das Licht wird den Gerechten in der Finsternis leuchten. Die Frommen richten ihr Herz gerecht auf ihren Gott, wandeln gerecht mit ihm und setzen seinen Willen über ihren. Sie sind nicht hochmütig, da sie sich daran erinnern, dass sie eine Zeitlang im Dunkeln waren, jetzt aber Licht im Herrn haben. Gott, der Herr, ist barmherzig und gerecht. Es erfreut uns, dass er barmherzig und mitfühlend ist, doch es kann beängstigend sein zu wissen, dass der Herr gerecht ist. Fürchte dich nicht, verzweifle nicht, glücklicher Mensch, der den Herrn fürchtet und Freude an seinen Geboten hat; sei großzügig, sei barmherzig und leihe. Denn der Herr ist gerecht, wenn er den ohne Barmherzigkeit richtet, der selbst keine Barmherzigkeit gezeigt hat, aber süß ist der Mann, der gnädig ist und leiht. Gott wird ihn nicht verwerfen, als wäre er nicht erfreulich. „Vergebt, und euch wird vergeben werden; gebt, und es wird euch gegeben werden.“ Wenn ihr vergebt, damit euch vergeben wird, seid ihr barmherzig; wenn ihr gebt, damit euch gegeben wird, leiht ihr. Denn obwohl all dies im Allgemeinen Nächstenliebe genannt wird, gibt es einen Unterschied, wenn man nicht Geld oder harte Arbeit gibt, sondern wenn man dem anderen die Sünden vergibt, die er gegen einen begangen hat; dann erhält man auch die Vergebung für seine eigenen Sünden umsonst. Wer nicht bereit ist, dem Armen zu geben, der strebt nach Reichtum; hört, was geschrieben steht: „Ihr werdet einen Schatz im Himmel haben.“ Dann werdet ihr durch Vergebung nicht an Ehre verlieren; denn der Sieg über den Zorn ist ein sehr lobenswerter Sieg. Ihr werdet nicht arm sein, indem ihr gebt, denn ein himmlischer Schatz ist ein sicherer Besitz. Der vorherige Vers davon: „Reichtum und Überfluss werden in seinem Haus sein“ wurde in diesem Vers erfüllt.

Deshalb muss derjenige, der diese Dinge tut, seine Worte mit Bedacht wählen. Seine Taten sind die Worte, durch die er im Gericht geschützt wird, das ihm nicht ohne Gunst bleiben wird, da er selbst Gunst gezeigt hat. Denn er wird niemals wanken: Wer gerecht ist, wird hören: „Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, ererbt das Reich, das euch von Grundlegung der Welt an bereitet ist.“ Kein einziges dieser Werke, außer die Werke der Barmherzigkeit, wird dort erwähnt. So wird er hören: „Kommt her, ihr Gesegneten meines Vaters; denn das Geschlecht der Gerechten wird gesegnet sein.“ So werden die Gerechten in ewigem Gedächtnis bleiben. Er wird sich nicht fürchten, Schlechtes zu hören; denn sein Herz ist fest, und er vertraut auf den Herrn. So wird er auch die Worte hören, die an die zu seiner Linken gerichtet sind: „Geht hin in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist.“ Wer hier nicht nach dem Eigenen strebt, sondern nach dem, was Jesus Christus gehört, der erträgt die Leiden geduldig und wartet im Glauben auf die Verheißungen. Er lässt sich von keiner Versuchung überwältigen: Sein Herz ist fest und zittert nicht, bis er seine Feinde zurücklässt. Seine Feinde wollen hier Gutes sehen, und als man ihnen unsichtbare Wohltaten versprach, fragten sie: „Wer wird uns Gutes zeigen?“ Deshalb soll unser Herz gestärkt werden und nicht aufgeben, bis wir über unsere Feinde hinausschauen, denn sie wollen die guten Werke der Menschen im Land der Sterbenden sehen; wir hoffen, das Gute des Herrn im Land der Lebenden zu sehen.

Es ist eine große Sache, ein festes Herz zu haben und sich nicht erschüttern zu lassen, wenn sie sich freuen, das zu lieben, was sie sehen, und den verhöhnen, der auf das hofft, was er nicht sieht; was der Herr denen bereitet hat, die ihn lieben. Wie wertvoll das Unsichtbare ist, und dass es so viel kostet, wie man dafür geben kann. Darum hat er sich auch entblößt und den Armen gegeben; er hat nicht gesehen, doch er hat gekauft; er hat einen Schatz im Himmel gesammelt, der die Armen auf Erden hungrig und durstig macht. Kein Wunder, dass seine Gerechtigkeit ewig bleibt: Er, der die Zeiten gemacht hat, ist ihr Beschützer. Sein Horn, dessen Demut die Stolzen verachteten, wird mit Ehre erhöht werden.

Die Gottlosen werden sehen und zornig werden: Das ist die späte und vergebliche Reue. Gegen wen anderen als gegen sich selbst ist er zornig, wenn er fragt: „Unser Stolz, was nützt er uns?“ Die Prahlerei unseres Reichtums, was hat sie uns genützt? Wenn er sieht, dass sein Horn in Ehren erhöht ist, der verschwendet und den Armen gibt. Er wird mit den Zähnen knirschen und erschöpft sein, denn er wird weinen und mit den Zähnen knirschen. Denn er wird nicht mehr Frucht tragen, wie er es getan hätte, wenn er rechtzeitig Buße getan hätte, sondern er wird umkehren, wenn das Verlangen der Gottlosen vergeht, und es wird kein Trost sein. Das Verlangen des Gottlosen wird vergehen, wenn alles wie ein Schatten vergeht, wenn die Blume auf das verdorrende Gras fällt. Doch das Wort des Herrn bleibt ewig, wie es verspottet wurde durch die Eitelkeit jener, die sich als glücklich erachteten, so wird es verspottet werden durch das Vergehen derer, die wirklich unglücklich sind.

Alles, was er bereit war zu teilen, hat er geschenkt, weil er ein Gelübde abgelegt hatte. Doch auch die Heiligen besitzen etwas, von dem sie Almosen geben können. Petrus sagt: "Ich habe weder Silber noch Gold, aber was ich habe, das gebe ich euch: im Namen des Herrn Jesus Christus, steh auf und geh umher" (Apostelgeschichte 3,6). Was ist bedeutender: Geld zu geben oder Kranke zu heilen? "Gut ist der Mann, der barmherzig und großzügig ist." Was sind diese Almosen? Was verteilt der gerechte Mensch? Der folgende Teil des Verses verdeutlicht dies: "Er wird seine Worte im Gericht bestätigen." Es heißt nicht "wird sein Gold oder Silber im Gericht bestätigen", sondern "Worte". Es ist Herzensgüte, wenn ein heiliger Mensch die Unheiligen unterweist. "Er wird seine Worte vor Gericht aufstellen." So haben wir erkannt, dass dieses Geld, das verteilt werden soll, etwas anderes ist. Die Aussage "er wird seine Worte im Gericht bestätigen" führt uns tatsächlich zu dem, was das Evangelium lehrt: Wir sollen unsere Perlen nicht vor die Säue werfen (Mt 7,6). Das bedeutet, jeder soll sich der Belohnung bewusst sein, die er erhält oder nicht erhält. Deshalb sagt der Heilige: "In meinem Herzen habe ich deine Worte verborgen, damit ich mich nicht an dir versündige" (Psalm 118,11). Ich gab nicht denjenigen, denen ich wollte; ich habe deine heiligen Dinge nicht den Hunden gezeigt, und ich warf keine Perlen vor die Säue. Es ist eine große Gefahr für Lehrende, die Worte des Herrn zu weit auszulegen. Man könnte viel über den Psalm sagen. Doch da die Zeit begrenzt ist, lasst uns dem allmächtigen Herrn danken. Wer solchen Reichtum hat, der gebe ihn denen, die ihn nicht besitzen, und diese werden ihn bereitwillig annehmen. Es erfreut den Herrn, dass ich diesen Reichtum habe, dass ich auch jenen gebe, die nichts besitzen, und denjenigen, die etwas haben, mehr gebe, sodass ich selig bin in dem, was ich sage und höre. "Selig ist, der da redet vor den Ohren dessen, der da hört" (Sir 25,12). Was nützt es mir, Worte auszusprechen, wenn ein anderer sie nicht vernimmt? Was nützt es mir, Wein auszuschenken, wenn er dann überläuft? Ihr seht im Evangelium, dass dieses Wasser in einen Krug gegossen und in Wein verwandelt wird und immer wieder ausgeschenkt wird (vgl. Joh 2,7-10). Lasst uns also den Worten Gottes Beachtung schenken, dem die Ehre in Ewigkeit gebührt. Amen.

Großer Basilius erklärte: Selig ist derjenige, der aus Liebe zu Gott seinem Nächsten von dem gibt, was ihm von Gott anvertraut wurde, und der wie ein weiser Haushalter zur rechten Zeit seinen Knechten angemessen Brot anbietet. Hierbei wird er die Geheimnisse nicht leichtfertig und unüberlegt offenbaren, sondern die Lehre befolgen: "Gebt das Heilige nicht den Hunden." Chrysostomus bemerkt, wie viele Belohnungen Gott für den Menschenliebenden bereitet hat! Seine Frucht wird von Bestand sein, und er wird den Versuchungen entflohen; das deutet darauf hin, dass das Licht auf ihn herabgeschienen ist. Er wird Gott nachahmen, der großzügig ist, seine Sünden werden ihm vergeben, und er wird sich eine Verteidigung für das zukünftige Gericht aufbauen. Das bedeutet, dass er seine Worte vor dem Gericht wohl vorbereiten wird und Gerechtfertigung in seinen Ausführungen erhalten kann; er wird nicht verurteilt werden, denn der Akt des Almosengebens wird ihm eine gute Verteidigung bieten. Ein anderer Ausleger fügt hinzu: Wenn er seine Angelegenheiten klug ordnet, wird er, wie Chrysostomus sagt, großen Wohlstand genießen; er wird nicht ins Absurde abgleiten, wie einer, der zum wohlhabenden Haushalter geworden ist. Denn wie könnte man nicht lächerlich nennen, wer in Lebensgefahr all seine Ressourcen aufgibt, um die Bedrohung zu beseitigen, während er bei drohenden Gefahr und Strafe nicht solche Maßstäbe anlegt? Darum wird der Barmherzige als weiser Verwalter bezeichnet, da er mit wenigen Mitteln viel erreicht: Mit Kleidern - den Himmel, mit Brot - das Reich, und mit einem Becher kaltem Wasser - künftige Wohltaten. Was kann man mit diesem Hausbau vergleichen? Theodoret sagt: Der, der seinem Meister nacheifert, gibt seinen Mitmenschen großzügig, indem er Mitleid zeigt, als wäre er von gleicher Natur, und er erweist Almosen in der Erwartung einer Belohnung vom gemeinsamen Meister. Ein solcher Mensch handelt nicht unüberlegt, sondern prüft mit klarem Urteilsvermögen seine Worte und Taten wohl. Isychius hebt hervor, dass nicht nur der Gebende, sondern auch der Barmherzige als tugendhaft bezeichnet wird; denn der Gebende tut dies mit der Hoffnung auf Gewinn, während der Barmherzige in Übereinstimmung mit dem Gesetz der Gnade handelt. So stellt er hier deutlich einen Bedrängten dar. Derjenige, der sich der Bedürftigen annimmt, leiht Gott, gemäß Salomos Worten (Sprüche 19,17). In dieser Welt wird der Barmherzige unerschütterlich bleiben, und wer den Herrn fürchtet, wird nicht von Versuchungen erschüttert, da er fest auf dem Felsen des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe gegründet ist, und sein Gewissen wirkt wie ein stabiler Anker. Chrysostomus erklärt, dass es nicht bedeutet, dass er nicht Anfechtungen ausgesetzt ist, denn die Gerechten erfahren viele Nöte (Psalm 33,20); doch er wird nicht wanken. Das Wunderbare ist, dass die Heiligen, selbst wenn sie unzählige Denkbarheiten erdulden, sich nicht verändern, sondern ihren gesunden Menschenverstand bis zur letzten Stunde unerschütterlich bewahren. Dies ist in der Tat ein bewundernswerter Sieg, ein strahlendes Zeugnis und eine Botschaft der Tugendhaften. Oder man kann es so verstehen, dass der Barmherzige im kommenden Zeitalter nicht überwältigt wird, denn er ist bereit und gewiss, in seinem Gewissen nichts Unrechtes zu empfinden (Psalm 118,60). Daher bemerkt auch derselbe Chrysostomus: Besonders bewundernswert ist es, standhaft zu sein, nicht nur in der Versuchungslosigkeit, sondern auch inmitten von vielen bösen Anfechtungen.

Das Wort „freigebig“ wird von manchen auf die Almosen bezogen, die den Armen zukommen; da diese jedoch im weiteren Verlauf, insbesondere in Vers 9, gesondert erwähnt werden, haben wir mit dem heiligen Augustinus in Erwägung gezogen, es auf die Vergebung von Sünden zu beziehen – als eine Form geistlicher Almosen. Danach folgt die fünfte Wohltat eines Gerechten, die sich in der Klugheit seiner Gespräche zeigt. Durch diese vermeidet er schwerwiegende Unglücke, erbitterte Feindschaften, Streitigkeiten, Verleumdungen und ähnliche Übel. Wer Gott fürchtet, wählt seine Worte wohlüberlegt, sodass er niemandem schadet und sich selbst erheblichen Nutzen verschafft. Zudem fügt er einen Grund hinzu, weshalb ein Gerechter seine Worte mit Bedacht wählt: weil er fest und entschlossen in seinen Absichten ist und alles weise vorausschaut, sodass ihn die Ereignisse nicht aus der Bahn werfen können.

Finsternis steht für Unglück, während Licht für Heil und Glückseligkeit steht (Psalm 96:11, Jesaja 58:7, 8, 60ff.); der Herr, der Barmherzige, erhebt sich wie Licht in der Dunkelheit (Jesaja 60:1-3). Aus diesem Grund wird es ihm gut ergehen, er wird sich von seinen Anklägern und Feinden nicht erschüttern lassen (V. 5) und wird sich vor nichts fürchten; gestärkt durch sein Vertrauen auf Gott wird er über alle seine Widersacher triumphieren (V. 6-8); er schaut mit Wohlgefallen und Freude auf seine Feinde, die zugrunde gehen. Das Horn symbolisiert Kraft; es entfaltet sich im Kampf gegen seine Feinde und besiegt sie, erstrahlt in Herrlichkeit. Während der Gerechte durch seine Barmherzigkeit und Tugend begünstigt wird, wird der Böse, von Neid und Zorn zerfressen, seine Pläne scheitern sehen (V. 10).

So wie von Haggai gesagt wird, er sei fröhlich, und von Zacharias, er sei das Gedächtnis Gottes, so soll auch jeder gläubige Mensch, der durch diesen Psalm göttliche Tugenden erlernt, stets in ehrerbietiger Gottesfurcht leben und in dankbarer Freude des Herzens das feierliche Lied des Gotteslobes für die Befreiung aus der Gefangenschaft des sündigen Babylon durch den wahren Messias Christus, unseren Herrn und Retter der gesamten Welt, anstimmen. Die Gottesfurcht ist der Pfad zur Tugend und zur Abkehr vom Unrecht: Fürchte Gott, denn Er ist der Eiferer des Gesetzes. Der Same Christi - die Heiligen, welche stark sind im Land der Lebenden. Die Generation der Gerechten - diejenigen, die den Willen Gottes erfüllen.