Psalm 115 (113),4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Prophet hat seine Worte geschickt gewählt, um ihre vollkommene Torheit zu entlarven und sie ins Lächerliche zu ziehen. Ist es nicht absurd, sich an einer Statue festzuhalten, die das größte Maß an Schamlosigkeit symbolisiert? Wer möchte eine nackte Frau betrachten? In diesem entblößten Bild sitzt der Dämon. Die Statuen verkörpern entweder Unzucht oder wahnsinnige Begierde für Männer. Was soll der Adler auf ihnen bedeuten? Wer ist Ganymed? Wer ist Apollo, der eine Jungfrau verfolgt? Welche anderen abscheulichen Darstellungen gibt es? Überall ist Wollust, überall Zügellosigkeit, überall Abbildungen von unerlaubtem Inzest und heftigen Leidenschaften. Statuen, Feste, feierliche Versammlungen und ihre Rituale sind Ausdruck und Denkmal der Schamlosigkeit, und nicht nur der Schamlosigkeit, sondern auch der Durchführung von Menschenopfern. In ähnlicher Weise verehren sie die Dämonen. Ihre Feste bestehen ausschließlich aus Ausschweifungen, zügelloser Trunkenheit, Grausamkeit, Unmenschlichkeit und Mord, und wie jeder sehen kann, sind alle ihre Feiern von solchen Praktiken geprägt.

Als Israel aus Ägypten zog, gestärkt durch die Verheißungen Gottes, wurde Juda sein Heiligtum und Israel seine Herrschaft (Psalm 112,1-2). Es war nicht nur ein Rückblick, sondern auch eine prophetische Ankündigung zukünftiger Dinge. Wir finden auch, dass der Jordan nicht einfach zurückwich, sondern dass er an der Stelle verharrte, die am nächsten zu seinen Quellströmen lag, während das Volk hindurchging. Auch die Naturphänomene wie das Springen der Berge wurden hinzugefügt, um die Größe der Taten Gottes hervorzuheben (Psalm 113,4). Die Frage, die hier aufgeworfen wird, ist, was wir aus diesen Schilderungen lernen können. Diese Dinge sind für uns ein Vorbild und laden uns ein, uns selbst zu erkennen. Wenn wir an der Gnade Gottes festhalten und mit den Gläubigen verbunden sind, sind wir das wahre Israel, der Same Abrahams. Der Apostel sagt: „Darum seid ihr Abrahams Same“. Jeder Christ darf sich nicht als Fremder betrachten, sondern als Teil der Gemeinschaft, die durch den Eckstein, Jesus Christus, mit dem Volk Gottes verbunden ist.

In Ägypten, als Bild für die Leiden dieser Welt, sind wir gerufen, uns davon zu trennen, um nicht das Joch mit den Ungläubigen zu tragen (2 Korinther 6,14). Nur durch den Glauben und die Gnade Gottes können wir Bürger des himmlischen Jerusalem werden. Niemand wird von Herzen von dieser Welt abwenden, es sei denn, sie erfahren den Einfluss der göttlichen Barmherzigkeit. Die Wandlung des Glaubens geschieht in der Gemeinschaft der Kirche. Der Apostel Paulus erinnert uns daran, dass all unsere Vorfahren unter der Wolke waren und durch das Meer gingen, was zeigt, dass ihre Erfahrungen auch für unsere Generation lehrreich sind (1 Korinther 10,1-6).

Es ist wichtig zu verstehen, dass die Worte der Propheten, obwohl sie sich auf die Vergangenheit beziehen, auch künftige Ereignisse voraussagen. So sagt der Prophet Micha, dass Wunder in den Tagen des Auszugs aus Ägypten geschehen werden. Das Bild des Meeres, das flieht, offenbart das Werk Gottes, das immer gegenwärtig ist. Der Stein, aus dem die durstigen Seelen trinken, ist Christus, der uns mit der Quelle des Lebens speist (Johannes 4,14). Daher ist es unerlässlich, dass wir uns als Teil des himmlischen Erbes erkennen und unsere Herzen im Glauben prüfen, dass wir wirklich mit dem Herrn verbunden sind (Römer 2,28-29).

Wenn jemand sich von Gott abkehrt, gleitet er in die Bitterkeit dieser Welt. Darum ist es entscheidend, umzukehren und den Blick auf Gott zu richten, der uns ins Leben führt und das, was hinter uns liegt, in Vergessenheit geraten lässt (Philipper 3,13). Die Erde erbebt vor dem Herrn, der immer gegenwärtig ist und uns durch seinen Geist stärkt (Matthäus 28,30). Er verwandelt das Harte in Fließendes, um den Gläubigen ewiges Leben zu schenken. Die Zweifel, die einst durch Jesu Lehre aufkamen, verwandeln sich in die Erfahrung der Gnade, wenn wir das Werk der Auferstehung erfassen und die Fülle des Heiligen Geistes empfangen (Lukas 24,26-27; Johannes 7,37).

Gleichzeitig wird ihnen bewusst, was ihre früheren Götter waren, denn diese Götzen unterscheiden sich nicht nur in ihrer Wunderlosigkeit von dem allmächtigen Gott, sondern auch von den lebendigen, gefühlvollen Geschöpfen, die als Gottes Werke erschaffen wurden, während die Götzen das Produkt menschlichen Schaffens sind. Der Psalmist ermahnt sie: "Sie sollen sein wie sie". Dies ist jedoch keine herabsetzende Bemerkung über die Menschen, sondern verdeutlicht das Ende des Götzendienstes. Denn jene, die den Götzen mit ihrer völligen Hingabe verfallen sind, zeigen in ihrem Verstand keine Unterschiede zu den Götzen, die sie verehren. Solches Unheil wird durch die dämonische Kraft verursacht, die in den Götzen wirkt. So sollen sie werden, die mich schaffen. So sollen die irdischen Güter vergehen, und so sollen auch die, die sie anhäufen, verschwinden.

Daher äußert David nicht, dass der Mund der Götzen nicht isst, sondern erklärt, dass sie nicht sprechen können; er bezieht sich sowohl vorher als auch nachher auf Sprache und Stimme, da diese die klarsten Indikatoren für intelligentes Leben sind. Wer deutlich spricht, offenbart intellektuelle Existenz. Da die Götzen jedoch über keine Sprache verfügen, sind sie leblos, vernunftlos und tot. Theodoret erläutert: „Ihr, sagt er, tut, was ihr wollt, aber die Götzen, die von den Völkern verehrt werden, schaffen nichts, sondern werden geschaffen und ziehen ihren Wert aus dem Material, aus dem sie hergestellt sind, sei es Gold oder Silber; zudem erhalten sie ihr ansprechendes Aussehen von den Künstlern, die sie formen.“ Des Weiteren stellt er fest, dass die Dämonen, die durch Götzen wirken und falsche Weissagungen verkünden, dies nicht durch die leblosen Götzen selbst tun, sondern durch denkende Menschen, die sie hervorbringen oder durch bestimmte Zeichen ankündigen. Daher ist es rechtens zu sagen, dass diese Götzen mit ihrem Kehlkopf keine Stimme erheben können, denn sie sind vollkommen seelenlos.

Das Meer und der Jordan, das heißt, das Volk, das die Gnade Christi erlebte, wandte sich von der Bosheit ab zum heiligen Glauben und war bereit, sich taufen zu lassen. Die Natur selbst beugte sich und wich zurück, sah den Führer und bahnte dem Haupt des Volkes den Weg, sodass die Juden erkannten, dass die Macht Gottes überall gegenwärtig ist. Die Berge sind die Propheten, die Hügel sind die Apostel, die sich über Christus, den Herrn, freuen, der die Menschen retten möchte; das Meer wurde durch die Macht Gottes getrennt von den vergänglichen Juden. Der Jordan kehrte zurück, als ihnen der heilige Sack des Herrn übergeben wurde; hier zeigt sich die Prophezeiung der Taufe des Herrn. Von allen Flüssen der Erde spendet Christus das Sakrament der Taufe im Jordan. Dieser Fluss speist sich aus zwei Quellen, Porus und Dan, die sich zu einem Fluss vereinigen, der nicht in das lebendige Meer, sondern in das Tote Meer fließt. Die Berge - die Engel, die Hügel - die Geliebten Gottes, die von der Freude über Christus, den Retter der Welt, ergriffen sind; der Mensch - die Erde, die durch die frohe Botschaft des Evangeliums von der Sünde zur Umkehr bewegt wird. Die Güte Jakobs - die Nachkommen Abrahams, der Patriarchen und Propheten, die durch Christus beauftragt wurden, und er führte sie aus der Unterwelt.