Psalm 115 (113),3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Alles, was im Himmel geschieht, bezeugt die Macht und Stärke Gottes. Wenn es auf der Erde anders aussieht, liegt das an den Menschen, die sich unwürdig gemacht haben. Man kann diesen Gedanken auch anders deuten, indem man annimmt, dass Gott in seiner Geduld viel noch nicht mit Gerechtigkeit bestraft. Deshalb triumphieren die Bösen über die Gerechten, weil der barmherzige Gott nicht jede Übertretung sofort ahnden möchte; andernfalls wäre unser Volk längst ausgelöscht. Der Prophet verdeutlicht, dass Gott stark, mächtig und fähig ist, zu strafen, wie seine Werke im Himmel zeigen, doch er handelt nicht, weil er in seiner Langmut den Bösewichten Gelegenheit zur Umkehr gibt.

Wenn also die Schrift bei allen Geschöpfen feststellt, dass ihnen der Wille vorausgeht, wir jedoch im Fall des Sohnes nichts Derartiges finden, folgt daraus, dass er nicht einer von ihnen ist und auch nicht durch den Willen erschaffen wurde wie alle anderen Dinge, sondern dass er vom Vater stammt und aus dem Wesen dessen hervorgegangen ist, der ihn zeugte und ewig besteht.

Als Israel aus Ägypten zog und das Volk Jakob aus der Fremde, war Juda sein Heiligtum und Israel seine Herrschaft, Psalm 112,1-2; das Meer sah und floh, der Jordan wendete sich zurück, Psalm 112,3. Wir sollten nicht denken, dass uns hier lediglich von der Vergangenheit erzählt wird, sondern dass auch eine Prophetie über die Zukunft ausgesprochen wird. Denn während diese Wunder dem damaligen Volk widerfuhren, geschah die Gegenwart nicht ohne Hinweis auf die Zukunft. Einige Erzählungen weichen von dem ab, was wir gelernt und gelesen haben, sodass man nicht annehmen kann, es handele sich nur um eine Wiederholung vergangener Taten oder eine bloße Voraussage zukünftiger Geschehnisse.

Wenn wir sagen, dass der Jordan zurückgewichen ist, verstehen wir, dass dies nicht passiv geschah, sondern dass er auf der Seite, die der Quelle seiner Ströme zugewandt ist, stehen blieb, während das Volk hindurchging. Wir lesen nicht von Bergen und Hügeln, die springen, sondern diese Elemente fügte er hinzu, um zu verdeutlichen. Denn nachdem er gesagt hatte: "Das Meer sah und floh; der Jordan wurde zurückgeworfen", ergänzt er: "Die Berge sprangen wie Schafe und die Hügel wie junge Lämmer", Psalm 113,4. Darauf fragt er: "Was ist mit dir, Meer, dass du fliehst, und mit dir, Jordan, dass du zurückgeworfen wirst?", Psalm 112,5. Er fragt weiter, ob die Berge gesprungen sind wie Schafe, Psalm 112,6.

Lass uns also betrachten, was wir hier lernen sollen; denn beide Aspekte sind für uns lehrreich, und diese Worte fordern uns auf, uns selbst zu erkennen. Wenn wir an der Gnade festhalten, die uns geschenkt wurde, sind wir Israel, der Same Abrahams; wie der Apostel sagt: "Darum seid ihr Abrahams Same". Kein Christ sollte sich also als Außenstehender betrachten, der den Namen Israel trägt. Denn wir sind durch den Eckstein mit den gläubigen Juden verbunden, zu denen auch die Hauptapostel zählen. Unser Herr sagt an anderer Stelle: "Ich habe noch andere Schafe, die nicht aus diesem Stall sind; diese muss ich hereinführen, sodass es eine Herde und einen Hirten gibt", Johannes 10,16. Das Volk Gottes ist daher vor allem Israel und das Haus Jakob, da Israel und Jakob eins sind. Jene Gruppe von Juden, die zu Unrecht wegen ihres Verrats kritisiert wurde, gab ihr Erstgeburtsrecht für weltliche Vergnügungen auf und gehörte daher nicht zu Jakob, sondern zu Esau. Dies deutet auf den verborgenen Sinn hin: Der Ältere soll dem Jüngeren dienen.

Ägypten, das oft mit Leiden assoziiert wird und als Bild für diese Welt steht, die wir geistlich hinter uns lassen müssen, wird in diesem Zusammenhang häufig erwähnt. Wir sollten uns von dieser Welt abwenden, um nicht das Joch mit Ungläubigen zu tragen, 2 Korinther 6,14. Jeder wird ein würdiger Bürger des himmlischen Jerusalem, wenn er zuvor dieser Welt entsagt hat, so wie das Volk nicht ins verheißen Land gelangen konnte, bevor es Ägypten verlässt. Doch ebenso wie sie nicht von dort fortzogen, bis sie göttliche Hilfe erhielten, so kann sich auch kein Mensch wirklich von der Welt abwenden, wenn ihm nicht durch Gottes Barmherzigkeit geholfen wird. Was früher ein Vorbild war, erfüllt sich nun in jedem Gläubigen durch die tägliche Arbeit der Kirche, in diesem Ende der Tage, in dieser, wie der selige Johannes sagt, letzten Zeit, 1 Johannes 2,18.

Hört, wie der Apostel, der Lehrer der Heiden, uns erklärt: "Ich lasse euch nicht in Unwissenheit, Brüder, dass alle unsere Väter unter der Wolke waren und alle durch das Meer gingen und auf Mose in der Wolke und im Meer getauft wurden und alle die gleiche geistliche Speise aßen und die gleiche geistliche Trank tranken; denn sie tranken aus dem geistlichen Felsen, der ihnen folgte, und dieser Fels war Christus." Aber viele von ihnen waren mit Gott unzufrieden, da sie in der Wüste starben. Diese Dinge waren unsere Beispiele, 1 Korinther 10,1-6. Was wollt ihr mehr, geliebte Brüder? Dies ist deutlich und nicht aus menschlicher Spekulation, sondern aus der Lehre des Apostels, d.h. Gottes und unseres Herrn; denn Gott redete durch sie, und auch wenn dies durch die Wolken des Fleisches geschah, war es Gott, der sprach. Dieses großartige Zeugnis lässt erkennen, dass alles, was bildlich geschah, jetzt zu unserem Heil erfüllt ist; denn damals wurde die Zukunft vorhergesagt, jetzt wird die Vergangenheit gedeutet und die Gegenwart beachtet.

Beachtet zudem, dass die verborgenen und verhüllten Geheimnisse der alten Schriften in gewisser Weise durch diese Büchlein offenbart werden. Der Prophet Micha spricht: "In den Tagen deines Auszugs aus Ägypten will ich ihm Wunder zeigen." Daher mag der Geist der Prophezeiung in diesem Psalm zwar in die Zukunft blicken, doch es wirkt, als handele es sich um eine bloße Beschreibung der Vergangenheit. Juda war sein Heiligtum; das Meer sah und floh, diese Ausdrücke klingen nach Vergangenheit; der Jordan wurde zurückgeworfen, die Berge sprangen auf, die Erde bebte – diese Wörter beschreiben ebenfalls die Vergangenheit und doch ist es unproblematisch, darin die Zukunft zu verstehen. Auch wenn dies lange nach dem Auszug des Volkes aus Ägypten und vor der Zeit der Kirche gesungen wurde, bezeugt er dennoch zweifelsfrei, dass er die Zukunft voraussagt: "Ich will Wunder zeigen in den Tagen deines Auszugs aus Ägypten." Die Völker werden es sehen und sich schämen. So wird gesagt: "Das Meer sah es und floh." Wenn diese Worte der Vergangenheit die Zukunft verdeckt enthüllen, wer wird dann wagen, die Worte "sie werden es sehen und sich schämen" nur für frühere Ereignisse zu interpretieren? Und etwas weiter unten wird auf unsere Feinde verwiesen, die uns verfolgt und töten wollten, nämlich unsere Sünden, die in der Taufe überwunden und ausgelöscht werden, wie die Ägypter ertränkt wurden.

Was bedeutet das, geliebte Brüder? Ihr, die ihr wisset, dass ihr Israeliten seid durch den Samen Abrahams, erben der Verheißung, wisst, dass ihr auch aus Ägypten gekommen seid, indem ihr der Welt entsagt habt; dass ihr aus einem fremden Volk herausgekommen seid, indem ihr euch durch das Bekenntnis der Frömmigkeit von der Lupe der Heiden abgesondert habt. Denn es ist nicht eure Sprache, die Gott nicht loben kann; ihr singt Halleluja. Juda ist sein Heiligtum in euch geworden; denn er ist nicht Jude, der es äußerlich ist, noch die Beschneidung, welche äußerlich im Fleisch ist, sondern er ist Jude, der es innerlich ist, durch die Beschneidung des Herzens, Römer 2,28-29. Prüft also eure Herzen, ob der Glaube sie beschnitten hat, ob das Bekennen die Reinheit gebracht hat; in euch ist Juda sein Heiligtum, in euch ist Israel seine Herrschaft. Denn er hat euch das Recht gegeben, Söhne Gottes zu werden, Johannes 1,12.

Ich wünsche mir jedoch, dass ihr nicht vergeblich nach dem Sinn des Wortes sucht, wie der Jordan zurückgeworfen wurde, und ich will nicht, dass ihr die Zukunft falsch vorhersagt. Denn der Herr kritisiert diejenigen, die ihm den Rücken kehren und nicht zu ihm umkehren, Jeremia 2,27. Jeder, der seine Quelle verlässt und dem Schöpfer den Rücken kehrt, wird wie ein Fluss ins Meer abgleiten – in die bittere Schlechtigkeit dieser Welt. Darum ist es gut, umzukehren, damit der Gott, den er hinter sich gelassen hat, vorn bei ihm steht, wenn er zurückkehrt, und damit das Meer dieser Welt, das er vor sich herträgt, ihm nachfolgt, sodass er das, was hinter ihm ist, so vergisst, dass er das, was vor ihm liegt, erreichen kann, Philipper 3,13, was ihm nach seiner Umkehr nützlich sein wird.

Erdbeweget euch, o Erde, vor dem Herrn, vor dem Gott Jakobs, Psalm 113,7. Was bedeutet "in der Gegenwart des Herrn" anderes als die Anwesenheit dessen, der gesagt hat: "Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis ans Ende der Welt", Matthäus 28,30? Die Erde zitterte; jedoch, da er zögerte, ließ er es beben, damit er durch den Herrn gestärkt würde.

Er verwandelte festen Stein in stehendes Wasser und Fels in fließende Quelle, Psalm 113,8. Denn er zerschmolz und gab denen, die an ihn glauben, das, was in ihm eine Härte zu sein schien, sodass er in ihnen eine Quelle des Wassers wird, das zum ewigen Leben fließt, Johannes 4,14. Dies geschah, weil er zuvor, als ihn niemand kannte, hart wahrgenommen wurde. Daher sagten die, die ihn kannten: "Das ist ein hartes Wort – wer kann es hören?" Johannes 6,60. Sie waren verwirrt und warteten nicht darauf, dass er sich über sie ergieße, als die Schrift offenbar wurde. Dieser Stein, der hart erschien, wurde zu Seen von Wasser; dieser Fels wurde zur Quelle von Wasser, als er ihnen nach seiner Auferstehung, beginnend mit Mose und allen Propheten, erklärte, wie Christus leiden musste, Lukas 24,26-27, und den Heiligen Geist sandte, von dem er sagte: "Wer durstig ist, der komme zu mir und trinke", Johannes 7,37.

Da Er sich von allem unterscheidet, ist Er jenseits alles Seins und zugleich in allen Dingen hinsichtlich der Schöpfung und Vorsehung gegenwärtig. Wenn alles durch den Willen Gottes ins Dasein gerufen wurde, ist es allerdings unrecht, die Existenz des Gottessohnes aufgrund des feurigen Willens Gottes des Vaters abzuleiten und Ihn unter die himmlischen Wesen zu stellen, die durch den Willen des Vaters erschaffen wurden. Solche gottlosen Menschen müssen hören, dass Er allein die Schöpfung vom Willen Gottes abhängig gemacht hat. Isychias fügt hinzu: Er ist im Himmel und auf Erden, nicht nur, weil Er alles erfüllt, sondern auch, weil Er im Fleisch auf Erden geboren wurde. Darüber hinaus hat Er nicht nur die Dämonen unterworfen, sondern auch die Schöpfung vom Seufzen befreit.

Judäa ist das Bekenntnis, Israel der Geist, der Gott erkennt. Alle, die sich zu Christus, dem einzig wahren Gott, bekennen und an ihn glauben, verlassen das Werk des sündigen Ägyptens und treten ein in das Reich der Gnade Christi, im Geschlecht Juda. Das Meer und der Jordan, symbolisch für das Volk, das die Gnade Christi erlebte, wandten sich von der Bosheit ab und waren bereit zur Taufe. Die Schöpfung selbst beugte sich und zog sich zurück, als der Führer der Menschen erschien; dies offenbarte den Juden, dass die Macht Gottes überall wirksam ist (Chrysostomus).

Die Berge repräsentieren die Propheten, die Hügel die Apostel, die sich über Christus, den Herrn, freuen, der die Menschheit retten möchte; das Meer hat der Macht Gottes entkommen, getrennt durch die vergänglichen Juden. Der Jordan kehrte um, als ihnen der heilige Sack des Herrn übergeben wurde, was die Prophezeiung über die Taufe des Herrn erfüllt. Unter allen Flüssen der Erde spendet Christus die Taufe im Jordan. Dieser Fluss speist sich aus den Quellen Porus und Dan, die sich vereinen und in das Tote Meer fließen, nicht in das lebendige Meer. Die Berge sind die Engel, die Hügel die Geliebten Gottes, erfüllt von Freude über Christus, den Retter der Welt; der Mensch ist gleich der Erde, die durch die frohe Botschaft des Evangeliums von der Sünde zur Umkehr bewegt wird. Der Segen Jakobs steht für die Nachkommen Abrahams und der Patriarchen, die durch die Sendung Christi aus der Unterwelt befreit wurden.