Psalm 20 (19),5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Erlösung Israels besteht nicht nur darin, dass du dein Leben für deine Freunde geopfert hast, um das verwelkte Korn zu einer kostbaren Ernte zu führen. Aufgrund der Blindheit des Volkes Israel geschieht dies, damit die Fülle der Nationen eintritt und letztlich ganz Israel gerettet wird.

Er spricht: „Tröste dich im Herrn, und er wird dir gewähren, was dein Herz ersehnt“ (Psalm 36,4). Warum verwendet er nicht die Formulierung „deine Wünsche“, sondern spricht von den Wünschen deines Herzens? Die Sehnsüchte des äußeren Menschen stimmen oft nicht mit denen des inneren Menschen überein, und Christus bejaht nicht alle, denn das Gesetz des Fleisches widerspricht häufig dem Gesetz des Geistes. Siehe Röm. 7,23; 2 Kor. 4,16. In Psalm 36 wird dies ebenfalls reflektiert. Der Herr erfüllt die Anliegen des inneren Menschen, der im Geist erneuert wird, wie in Eph. 4,23 beschrieben. In einem anderen Psalm steht: „Der Herr gebe dir, was dein Herz begehrt, und er erfülle all deine Wünsche“ (Psalm 19,5), was bedeutet, es geschieht gemäß dem Herzen und nicht nach den Begierden des Fleisches! Die Wünsche, die aus der Tiefe des Herzens kommen, wird Gott erfüllen, während er die aus List und fleischlicher Begierde abweist.

Der Herr wird dir das schenken, wonach dein Herz strebt, und wird alle deine Vorhaben unterstützen. Das bedeutet, er wird den gerechten Richter um eine Belohnung bitten, die der Sauberkeit deiner Seele entspricht.

Möge der Herr dir gewähren, was dein Herz sich wünscht. Der Herr möge dir geben, sagt er, entsprechend den Begierden deines Herzens; und mit dem Begriff Herz bezeichnet David häufig die Seele. Denn das Herz hat mehr als alle anderen Teile des Körpers Anteil an der Seele, wie es heißt: "Mein Herz und mein Fleisch freuen sich an dem lebendigen Gott." (Ps. 43,2). Und alle deine Pläne sollen verwirklich werden. Der Herr, so wird gesagt, wird jeden deiner edlen und gerechten Vorhaben erfüllen.

Das Verlangen ist der Ursprung und die Quelle jeder freien Handlung, wenn sie initiiert werden soll, und es ist zugleich die Essenz, wenn sie fortbesteht. Wie das Leben, die Kraft und die Ehre des Leibes von der Seele abhängen, so sind auch das Leben, die Stärke und die Würde jeder Handlung vom Verlangen bestimmt. Ist das Verlangen unheilig, so ist die Handlung nicht ehrenhaft. Ist das Verlangen schwach, so vermag das Werk nicht, seine vollkommene Ausführung zu erreichen. Fehlt es an geistlichem Verlangen, ist das Werk leblos. Die Taten, die wir ohne echtes Verlangen vollbringen, bringen uns keinen Trost und bereiten auch anderen keine Freude.

Das Verb „gedenken“ nimmt nicht nur die Bedeutung an, dass Er seine Ansichten übernimmt, sondern es beinhaltet auch Ehre und Wertschätzung. Die Gläubigen wünschen sich, dass Gott durch diese Handlung demonstriert, dass Er an den Opfergaben des Königs Gefallen findet. Der Text unterscheidet zwischen zwei Arten von Opfern, den Schlacht- und Brandopfern, doch David möchte durch eine Synekdoche auf alle Opferarten hinweisen und verbindet damit Gelübde und Gebete. Die Patriarchen, die unter dem Gesetz lebten, erlebten, dass ihre Gebete Erfolg durch die Opferкуng fanden. In ähnlicher Weise sind auch unsere Gebete Gott wohlgefällig, weil sie durch das Opfer Christi geheiligt wurden.

Psalm 19 ist eine Bitte des gesamten Volkes Israel, das den König um Sieg bittet, während er sich auf den Kampf gegen mächtige Widersacher vorbereitet. Es ist unklar, ob dieser Psalm für einen speziellen Anlass, wie den syro-amonitischen Krieg, verfasst wurde oder ob er generell für solche Situationen gedacht ist. Sicher ist, dass er in der Stiftshütte, im Auftrag des Volkes oder während der Zeit des Opfers in Anwesenheit des kriegziehenden Königs gesungen werden sollte. Das Volk erhofft sich, dass der König betet und Opfer bringt, um den Sieg zu erringen; es wünscht sich, dass Gott in seiner Not auf ihn hört. Das Opfer wird als "Brotoffer" bezeichnet; es ist nicht eindeutig, ob es hier als selbstständiges, unblutiges Opfer oder als Ergänzung zu einem Brandopfer zu verstehen ist.

Es ist das innere Wesen und das Anliegen Christi, des Retters, die Menschheit von Sünde und Tod zu befreien; hingegen streben die gottlosen Juden danach, Christus zu vernichten. Der Heilsplan Christi war seit jeher darauf ausgerichtet, menschliche Gestalt anzunehmen, zu leiden und zu sterben, um durch seinen Opfertod den Tod der Menschen zu überwinden und durch seine Auferstehung das ewige Leben zu schenken.

Indem wir das Gebet des Volkes für den König nachahmen, sollte jeder von uns den Heiligen Geist als den wertvollen Schatz des Guten betrachten, also als die unerschöpfliche Quelle aller Wohltaten, und um die Erfüllung unserer frommen Wünsche bitten.