Psalm 118 (117),20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es existieren Eingänge des Todes, Zugänge der Zerstörung und auch Zugänge des Lebens, die sowohl eng als auch schmal sind. Angesichts der Vielzahl der Eingänge macht er auf die Unterscheidung zwischen den Toren des Herrn aufmerksam, indem er ergänzt: „Dies sind die Tore des Herrn“, denn die anderen gehören nicht zu ihm. Was charakterisiert diesen Unterschied? Durch diese Tore gelangen die Geprüften und Leidenden hinein, ähnlich wie durch die engen und schmalen Zugänge. Sie sind schmal; deshalb betreten die Trauernden durch sie den Raum; jedoch ist das Tor, das ins Verderben führt, weit und geräumig.

In diesem Psalm erfahren wir, dass das Singen von Halleluja, was so viel heißt wie "Lobe den Herrn", eine Aufforderung an uns ist, ihn zu preisen, insbesondere wenn wir die Worte "Bekenne vor dem Herrn" (Psalm 116,1) hören. Der Lobpreis Gottes kann nicht kürzer zusammengefasst werden als mit den Worten: "Denn er ist gut". Diese Kompaktheit ist von großer Feierlichkeit, denn die Güte Gottes ist so einzigartig, dass selbst der Sohn Gottes, wenn ihn jemand als guten Lehrer anredet, aber in der Betrachtung nur seines irdischen Wesens und nicht seiner göttlichen Fülle sieht, mit den Worten antwortet: "Warum nennst du mich gut? Es gibt nichts Gutes außer Gott allein." (Markus 10,17-18). Dies bedeutet, ihn als Gott zu erkennen. In der Offenbarung der künftigen Dinge wird diese Botschaft an ein Volk gerichtet, das von allem Leid befreit ist und durch die Gnade Gottes Freiheit erhält, die nicht nur das Böse nicht mit Bösem vergelten will, sondern das Böse mit Gutem. Daher folgt der Satz: "Denn seine Barmherzigkeit währt ewig."

Das Volk Israel soll bekennen, dass der Herr gut ist und dass seine Barmherzigkeit ewig währt (Psalm 116,2). Auch das Haus Aaron soll dies bekennen (Psalm 116,3), und alle, die den Herrn fürchten, sollen ebenfalls bekennen, dass seine Barmherzigkeit ewig währt (Psalm 116,4). Meine Lieben, ihr wisst, was das Haus Israel und das Haus Aaron bedeutet, denn beide fürchten den Herrn. Es sind die Kleinen und Großen, die in einem anderen Psalm freuen sollten; wir sind alle in seiner Gnade vereint, die gut ist und deren Barmherzigkeit ewigdauernd ist. Sie haben gesagt: "Auf dass der Herr dich und deine Kinder immer wieder mehren möge", damit viele Heiden zu den Gläubigen in Christus kommen, zur Erhöhung der Vollkommenen und zum Gehorsam der Kleinen, damit wir alle, wenn wir in Christus eins sind, eine Herde unter einem Hirten werden, und der Leib des Hauptes, als ein Mann, sagt: "Ich rief den Herrn an in der Not, und der Herr hörte mich." (Psalm 116,5). Auch wenn unsere Bedrängnis begrenzt ist, ist der Weg, den wir gehen, unendlich. Wer kann den Auserwählten Gottes anklagen? (Römer 8,33).

Der Herr ist mein Helfer; ich fürchte mich nicht vor dem, was Menschen mir antun (Psalm 116,6). Doch sind Menschen die einzigen Feinde der Kirche? Was ist der Mensch, der nur Fleisch und Blut ist, anderes als Fleisch und Blut? Der Apostel sagt: "Unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Mächte der Dunkelheit" (Epheser 6,12). Der Teufel und seine Engel sind die wahren Gegner, so höret: Der Herr ist mein Beistand; darum will ich meine Feinde verachten (Psalm 116,7). Egal aus welcher Quelle sie kommen, ob von bösen Menschen oder angefeindeten Engeln, mit der Hilfe des Herrn, dem wir Lob singen, werden sie verachtet werden.

Wenn meine Feinde also verachtet werden, soll mein Freund sich nicht als guter Mensch ausgeben, auf den ich meine Hoffnung setze; denn es ist besser, sich auf den Herrn zu verlassen, als auf Menschen (Psalm 116,8). Denn kein Mensch ist gut, außer Gott allein (Markus 10,18), und wenn Menschen oder Engel uns um Hilfe bitten und es aus wahrer Liebe tun, geschieht das durch den, der sie gut gemacht hat. Daher ist es besser, sich auf den Herrn zu verlassen als auf Fürsten (Psalm 116,9), auch Engel sind wie Fürsten benannt, wie wir bei Daniel lesen: Michael, dein Fürst (Daniel 12:1).

Alle Völker umringten mich, aber im Namen des Herrn vergeltete ich ihnen (Psalm 117:10). Ich wurde von allen Seiten bedrängt, doch im Namen des Herrn habe ich sie gerächt (Psalm 117,11). Dies zeigt die Mühsal und den Sieg der Kirche; und als man fragt, wie sie solches Übel überwinden konnte, erzählt er, was sie in ihrem Inneren erlebte und fügt hinzu: "Sie hatten mich von allen Seiten eingeengt." „Alle Völker“ wird hier nicht wiederholt, weil es allein die Juden waren, die agierten. Dieses religiöse Volk, das der Leib Christi ist, litt unter Verfolgung; es war das Fleisch, das ans Kreuz gehängt wurde.

Sie fielen über mich wie Bienen über einen Stock und brannten wie Feuer unter den Dornen; ich rächte sie im Namen des Herrn (Psalm 117,12). Hier stimmt die Wortreihe mit den Ereignissen überein. Unser Herr, das Haupt der Kirche, war von Verfolgern umgeben, wie die Bienen den Stock. Der Heilige Geist spricht mit mystischem Scharfsinn von den Taten derer, die nicht wussten, was sie taten. Die Bienen produzieren Honig, während die Verfolger, ohne es zu merken, uns durch sein Leiden den süßen Geschmack Gottes, der für unsere Sünden gestorben und für unsere Rechtfertigung auferstanden ist (Römer 4:25), zeigen. Das, was wie Feuer unter Dornen brannte, bezieht sich auf den Leib, d.h. das zerstreute Volk, das aus allen Nationen versammelt wurde. Sie konsumierten das sündige Fleisch und die Leiden dieses sterblichen Lebens in den Flammen der Verfolgung.

Ich wurde wie ein Sandhaufen umhergeworfen; ich fiel, aber der Herr hielt mich auf (Psalm 117,13). Es gibt viele Gläubige, doch sie sind wie unzähliger Sand, und es ist der Herr, der mir beigestanden hat. Die Verfolgung hat die Glaubenden nicht umgestürzt, die in der Einheit des Glaubens leben.

Der Herr ist meine Stärke und mein Lied und er ist mein Heil geworden (Psalm 116,14). Wer würde fallen, wenn er gestoßen wird, wenn nicht die, die ihr eigenes Lob und ihre eigene Kraft suchen? Denn niemand scheitert in einem Wettkampf, außer dem, dessen Stärke versagt. Daher fällt derjenige nicht, dessen Stärke und Lobpreis der Herr ist. Er ist ihnen zum Heil geworden; nicht weil er etwas wurde, was er nicht war, sondern weil sie durch ihren Glauben an ihn, was sie nicht waren, wurden, und er wurde ihnen zum Heil, als sie sich ihm zuwandten, was er zuvor nicht war, als sie ihm den Rücken kehrten.

Die Stimme der Freude und des Heils klingt in den Wohnungen der Gerechten (Psalm 117,15); denn die, die gegen ihren Körper wüteten, hielten es für eine Stimme des Leidens. Sie erkannten nicht die innere Freude der Heiligen in ihrer zukünftigen Hoffnung. Der Apostel sagt: "Ich trauere, aber ich freue mich immer" (2. Korinther 6,10) und weiter: "Und nicht nur das, sondern wir rühmen uns auch in der Trübsal." (Römer 5,3).

Die rechte Hand des Herrn hat Großes getan (Psalm 117:16). Was für außergewöhnliche Taten? Die rechte Hand des Herrn hat mich hoch erhoben. Großes geschieht, wenn die Niedrigen erhöht, die Sterblichen vergöttlicht werden, aus Schwäche Vortreffliches hervorgebracht wird, aus Unterwerfung Herrlichkeit und aus Leiden der Sieg; Hilfe wird in der Bedrängnis gewährt, damit das wahre Heil Gottes den Leidenden offenbart wird und das Heil der Verfolgenden nichtig bleibt. Das sind große Taten; aber wundert euch nicht! Hört, was er wiederholt: Die rechte Hand des Herrn hat Großes getan.

Ich will nicht sterben, sondern leben und die Werke des Herrn verkündigen (Psalm 117:17). Sie haben Verwüstung und Tod gesät und dachten, die Kirche Christi würde sterben. Seht, nun verkündet er die Werke des Herrn. Überall ist Christus der Ruhm der seligen Märtyrer. Als Besiegter überwältigte er die, die ihn schlugen; geduldig ertrug er die Qualen der Peiniger und liebte die, die sich gegen ihn auflehnten.

Dennoch soll er uns zeigen, warum der Leib Christi, die heilige Kirche, das Volk der Adoption, solche Erniedrigungen durchlitt. Der Herr sagt, er habe mich gezüchtigt und zurechtgewiesen, aber er hat mich nicht zum Tode gebracht (Psalm 116,18). Die hochmütigen Gottlosen sollten sich nicht einbilden, dass ihre Autorität besteht: Sie hätten sie nicht, wenn sie ihnen nicht von oben gegeben worden wäre. Oft befiehlt der Hausherr seinen Söhnen, sich von den unwürdigen Sklaven erziehen zu lassen; während er letzteren das Erbe verweigert, bereitet er das Erbe für die Erstgeborenen vor. Was für ein Erbe ist das? Ist es Gold oder Silber oder Juwelen oder Höhlen oder prächtige Ländereien? Lasst uns erkennen, was es ist, wenn wir eintreten.

Tut mir auf, spricht er, die Pforten der Gerechtigkeit (Psalm 117,19). Siehe, was ist hinter diesem Tor? Dass ich hineingehen und dem Herrn danken kann. Hier ist das Bekenntnis des Lobpreises, voller Staunen und mit der Stimme der Freude im Haus Gottes, und ein Bekenntnis des Lobes in der Gemeinschaft der Feiernden: Das ist die ewige Seligkeit der Gerechten, das ihnen durch die wachsenden Segnungen zuteil wird, die im Haus des Herrn wohnen und ihn von Ewigkeit zu Ewigkeit preisen.

Sehet, wie sie zu den Toren der Gerechtigkeit eingehen. Das Tor des Herrn spricht der Gerechte, der darin eingeht (Psalm 116,20). Hochmütige sollen dort nicht eintreten, in das Jerusalem, das keinen Unbeschnittenen aufnimmt, wo gesagt wird: "Draußen vor dem Hund." (Offenbarung 22,15) Es ist genug, dass ich in meiner langen Wanderung in den Zelten Kidars wohne; ich habe die Gesellschaft der Ungerechten bis ans Ende ertragen, aber dies ist das Tor des Herrn: Die Gerechten werden hineingehen.

Ich preise dich, Herr, denn du hast mich erhört und bist mein Heil geworden (Psalm 116,21). Oft erweist sich das Bekenntnis eines Menschen, der seine Wunden dem Arzt nicht zeigt, sondern für die erhaltene Gesundheit dankt, als lobenswert. Der Arzt selbst jedoch ist die Rettung.

Wer ist aber der, von dem wir reden? Der Stein, den die Bauleute verworfen haben (Psalm 116,22); denn dieser ist zum Haupt des Ecksteins geworden, um aus beiden einen neuen Menschen in sich selbst zu schaffen und Frieden zu machen und beide mit Gott zu versöhnen in einem Leib (Epheser 2,15-16).

Der Herr hat ihn ihm gemacht (Psalm 117,23), was bedeutet, der Herr hat ihn zum Eckstein gemacht. Denn er wäre es nicht geworden, wenn er nicht gelitten hätte, aber er ist es nicht durch die, die ihn verworfen haben. Die, die ihn verwarfen, haben nicht erkannt, dass er in dem Bau, den der Herr heimlich aufgerichtet hat, zum Haupt des Ecksteins wurde. Und das ist wunderbar in unseren Augen: in den Augen des inneren Menschen, der gläubig, hoffend und liebend ist; nicht in den fleischlichen Augen derer, die ihn verachteten wie einen Menschen und ihn verworfen.

Das ist der Tag, den der Herr gemacht hat (Psalm 117:24). Dieser Mann erinnert sich an das, was er in früheren Psalmen gesagt hat: Ich will ihn anrufen, solange ich lebe, denn er hat sein Ohr zu mir geneigt. Er bezieht sich auf seine früheren Tage und sagt nun: "Dies ist der Tag, den der Herr gemacht hat", an dem er mir das Heil geschenkt hat. Es ist der Tag, an dem er sagte: "Zu einer günstigen Zeit habe ich dich erhört, und am Tag des Heils habe ich dir geholfen." (Jesaja 49,8), das heißt, der Tag, an dem er, der Mittler, zum Haupt des Ecksteins wurde. Daher lasst uns frohlocken und uns freuen und in ihm fröhlich sein.

Rette mich, Herr, und hilf mir auf meinem Weg (Psalm 116:25). Weil es der Tag des Heils ist, rette mich; denn wir kehren von einer langen Reise zurück und sind von denen getrennt, die die Welt hassen, mit denen wir in Frieden waren und die uns ohne Grund bekämpften. Hilf uns auf unserem Weg zurück, denn du bist unser Weg geworden.

Gesegnet sei, wer im Namen des Herrn kommt (Psalm 117,26). Verflucht sei, der in seinem heiligen Namen kommt, wie es im Evangelium heißt: Wenn einer in seinem Namen kommt, den werdet ihr empfangen. (Johannes 5:43). Wir haben euch aus dem Haus Gottes gesegnet. Ich glaube, dass dies die Worte der Großen an die Kleinen sind, an die Großen, die spirituell mit Gott, dem Wort, kommunizieren und mit ihm zusammenleben; und dennoch mäßige deine Worte aus Rücksicht auf die Kleinen, damit sie in völliger Ehrfurcht sprechen, was der Apostel sagt: "Denn ob wir aus uns selbst heraus gehen, so geschieht es für Gott; oder ob wir nüchtern sind, so geschieht es für eure Sache." Die Liebe Christi umgibt uns. (2. Korinther 5,13-14) Sie segnen die Kinder aus dem inneren Haus des Herrn, wo dieser Lobpreis zeitlos erklingt; darum bedenke, was dort verkündet wird.

Die Menschen, die im Einklang mit den Tugenden leben, erreichen die Tore, die direkt zum Angesicht des Herrn führen. Was könnten diese Pforten anderes darstellen als die Unschuld des Herzens? Glückselig sind die, die ein reines Herz besitzen, denn sie werden Gott sehen (Matthäus 5,8).

Was sind die Pforten des Todes, also die Pforten der Hölle, außer all den Übeltaten? Wer Ehebruch begeht, durchschreitet die Pforte des Todes. Wer ein Versprechen bricht, ist ebenfalls durch diese Pforte gegangen. Wenn ihr eine schwere Sünde begangen habt, habt ihr diese Pforte betreten. Doch Gott hat die Kraft, euch aus den Pforten des Todes zu befreien, damit ihr ihn an den Toren der Tochter Zion lobt (siehe Psalm 9,15). Die Pforte der Kirche ist die Pforte der Reinheit und der Gerechtigkeit, durch die der Gerechte gewöhnlich eintritt, wenn er ruft: "Öffnet mir die Pforte der Gerechtigkeit, ich will eintreten und den Herrn loben" (Psalm 117,19).

Der Herr sprach zu dem jungen Mann, der nach dem Weg zum ewigen Leben suchte: „Betrachte die Gebote: Du sollst nicht ehebrechen, du sollst nicht stehlen, du sollst deinen Vater und deine Mutter ehren“ (Lukas 18,20); „du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“ (Matthäus 19,19). Auch der Herr bezeichnete sich selbst als zweifache Person, der Führer und Lehrer der Tugend. Er erklärt: „Ich bin die Tür zu den Schafen: Durch mich wird jeder eintreten und hinausgehen und Weide finden“ (Johannes 10,9). Ebenso sagt das prophetische Wort: „Dies ist die Pforte des Herrn; die Gerechten werden hineingehen.“

Das ist die Tür des Herrn, durch die die Gerechten eintreten werden. Ich vermute, dass David sich hier auf die enge Tür bezieht, von der der Herr im Evangelium sprach: „Gehet ein durch die enge Tür“ (Mt 7,13); deshalb bezeichnete David, der diese enge Tür voraussah, sie als die Tür des Herrn, die der Herr Jesus bei Seinem Kommen verkündigen und die Menschen zu Gott führen würde. Er fügte hinzu, dass die Gerechten durch diese enge Tür eintreten werden. Deshalb sagte der Herr auch: „Wie viele werden nicht durch sie hineingehen“ (Mt 7,14)! Die Gerechten und Auserwählten sind nicht viele, denn, wie Er selbst sagte, sind viele berufen, aber wenige auserwählt (Mt 20,16).

David ist in dieser Szene voller Eifer, um seine Dankbarkeit gegenüber Gott auszudrücken. Er ordnet an, die Tore des Tempels zu öffnen, als wäre dies ein besonders festlicher Mittwoch. Damit bekräftigt er erneut seinen Wunsch, Gott in der Gemeinschaft der Gläubigen feierlich zu danken. Da er längere Zeit keine Möglichkeit hatte, im Heiligtum zu verweilen, ist er jetzt voller Freude und Triumph, dass er die Gelegenheit hat, den Tempel zu betreten und Gott Opfer zu bringen. Dabei möchte er jedoch nicht wie die Heuchler eintreten, die Gott durch Jesaja zurechtwies, als er sagte: "Ihr sollt nicht in meinem Vorhof wandeln" (Jesaja 1,12). Vielmehr will er mit einem Opfer der Anbetung und des Bekenntnisses erscheinen.

Dieser Psalm, durch den Heiligen Geist David inspiriert, strahlt Freude und Jubel aus und bezeugt die unaussprechliche und unendliche Gnade Gottes, des Schöpfers der Menschen. In herzlichem Lob und Dank an Ihn wird der glorreiche Sieg gefeiert, an dem Tag, als das gesamte Volk Israel unter der einen Autorität Davids vereint war, was die Zusammenführung aller Stämme und Nationen in das Reich Christi, des Herrn der ewigen Herrlichkeit, am triumphalen Tag seiner feierlichen Auferstehung symbolisierte. Es sei auch Christus, dem Sohn des Menschen, zu danken, der den Sünder stets mit Barmherzigkeit begegnet und den Bußfertigen ewige Gnade gewährt.