Tut mir auf die Tore der Gerechtigkeit, daß ich dahin eingehe und dem HERRN danke.
פִּתְחוּ־לִ֥י שַׁעֲרֵי־צֶ֑דֶק אָֽבֹא־בָ֝ם אוֹדֶ֥ה יָֽהּ׃
8 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Für diejenigen, die Buße tun und sich von ihren Verfehlungen abkehren, werden die Türen der Gerechtigkeit weit geöffnet. Der Geläuterte darf mit Zuversicht ausrufen: "Öffnet mir die Tore der Gerechtigkeit". Diese Aussage kann auch symbolisch aufgefasst werden und bezieht sich auf das himmlische Tor, das den Unheilsvollen versperrt bleibt und an dem Tugend, Wohltaten und Gerechtigkeit gefordert sind.
In diesem Psalm werden wir darauf hingewiesen, dass der Lobpreis des Herrn beim Singen von "Halleluja", was "Lobe den Herrn" bedeutet, durch die Worte "Ich bekenne vor dem Herrn" (Psalm 116,1) zum Ausdruck kommt. Es gibt keine kürzeren und treffenderen Worte als: "Denn er ist gut", um die Güte Gottes zu preisen. Diese Kürze ist bemerkenswert, da die Güte eine grundlegende Eigenschaft Gottes ist. Der Sohn Gottes erweist dies, als er darauf hinweist, dass es nichts Gutes gibt außer Gott alleine, wenn er auf die Anrede "guter Lehrer" reagiert: "Warum nennst du mich gut? Es gibt nichts Gutes außer einem, nämlich Gott" (Markus 10,17-18). Dies bedeutet, dass das Anerkennen seiner Güte das Eingeständnis seiner Göttlichkeit impliziert.
Die zukünftige Offenbarung richtet sich an ein Volk, das von aller Mühsal und bösen Einflüssen befreit ist. Durch die Gnade Gottes empfangen sie Freiheit, denn er vergißt das Böse mit Gutem zu vergelten; "Denn seine Barmherzigkeit währt ewig", fügt der Psalm hinzu.
So soll Israel bekennen, dass der Herr gut ist und seine Barmherzigkeit ewig währt (Psalm 116,2). Auch das Haus Aaron soll dies bezeugen (Psalm 116,3), und alle, die den Herrn fürchten, sollen anerkennen, dass seine Barmherzigkeit ewig währt (Psalm 116,4). Ihr wisst, was das Haus Israel und das Haus Aaron bedeutet; beide fürchten den Herrn. Dies umfasst sowohl die Kleinen als auch die Großen, die in einem anderen Psalm freudig erwähnt wurden. In seiner Gnade, die gut ist und deren Barmherzigkeit niemals endet, sind wir vereint. Geprägt von der Hoffnung, dass der Herr uns und unsere Nachkommen mehren möge, wird ein Heer von Gläubigen hinzugesellen, um das vollkommene Gottesvolk zu erhöhen und gemeinsam den einstimmigen Ausdruck des Lobes zu finden: "Ich rief den Herrn an in meiner Not, und der Herr erhörte mich" (Psalm 116,5). Unsere Bedrängnis mag begrenzt sein, doch der Weg, den wir gehen, ist ohne Ende. Wer könnte den Auserwählten Gottes anklagen? (Römer 8,33)
Der Herr ist mein Beistand; ich fürchte mich nicht vor dem, was Menschen mir antun (Psalm 116,6). Sind die Menschen tatsächlich die einzigen Feinde der Kirche? Was ist der Mensch anderes als Fleisch und Blut? Der Apostel beschreibt unser Ringen als einen Kampf, der nicht gegen Fleisch und Blut gerichtet ist, sondern gegen die Mächte des Bösen in der Himmelswelt (Epheser 6,12). Daher sagt er: "Der Herr ist mein Beistand; deshalb will ich meine Feinde verachten" (Psalm 116,7). Unabhängig von der Herkunft meiner Feinde - ob von bösen Menschen oder durch böse Geister - werden sie mit der Hilfe des Herrn, den wir loben, verachtet. Wenn meine Feinde verachtet werden, soll mein Freund nicht den Anschein erwecken, ein guter Mensch zu sein, denn es ist besser, auf den Herrn zu vertrauen als auf Menschen zu setzen (Psalm 116,8). Denn nur Gott ist gut (Markus 10,18). Wenn ein Mensch oder Engel in aufrichtiger Liebe Hilfe anbietet, geschieht das durch den, der sie gut gemacht hat. Deshalb ist es besser, auf den Herrn zu vertrauen als auf Fürsten (Psalm 116,9), auch Engel werden Fürsten genannt, wie es in Daniel zu lesen ist: "Michael, dein Fürst" (Daniel 12,1).
Alle Völker hatten sich gegen mich gewandt, aber im Namen des Herrn habe ich mich gegen sie zur Wehr gesetzt (Psalm 117,10). Ich wurde von allen Seiten bedrängt, aber im Namen des Herrn habe ich sie besiegt (Psalm 117,11). Dies verweist auf die Prüfungen und den Triumph der Kirche. Er erklärt, dass diese Bedrängnis ursprünglich von den Juden ausging, die das religiöse Volk war, das auch den Leib Christi darstellt. Diese Verfolgungen führten dazu, dass das Fleisch ans Kreuz genagelt wurde.
Sie umschwärmten mich wie Bienen in ihrem Bienenstock und entzündeten Feuer unter den Dornen. Doch ich habe mich im Namen des Herrn gegen sie gewehrt (Psalm 117,12). Hier zeigt die Wortfolge die Abfolge der Ereignisse. Wir erkennen, dass unser Herr, das Haupt der Kirche, von den Verfolgern umgeben war. Denn die Bienen produzieren Honig, während die Verfolger unwissentlich unser Leiden süß machen. Durch seine Leiden, die für unsere Sünden geschehen sind, schmecken wir und erfahren, wie süß der Herr ist (Römer 4,25). Die Flammen der Verfolgung verzehren das sündige Fleisch, und die Erfüllung der Gerechtigkeit wartet auf diejenigen, die sich von der Barmherzigkeit des Berufenden abgewandt haben.
Ich wurde umgestoßen wie ein Häufchen Sand, aber der Herr hat mich aufgefangen (Psalm 117,13). Auch wenn viele Gläubige wie Sand am Meer sind, führt die Verfolgung der Heiden nicht zum Sturz der Glaubensgemeinschaft.
Der Herr ist meine Stärke und mein Lob, und er führt mich zum Heil (Psalm 116,14). Wer fällt, wenn er angestoßen wird, wenn nicht derjenige, der seine eigene Kraft und seinen Lobpreis verlässt? Derjenige, dessen Stärke im Herrn liegt, fällt nicht. Er wird zum Heil, weil sich die Gläubigen durch den Glauben an ihn verwandeln und die Rettung erfahren, wenn sie sich ihm zuwenden.
Die Freude und die Heilung in den Wohnungen der Gerechten sind zu hören (Psalm 117,15), während diejenigen, die gegen ihren Körper wüteten, dachten, es handle sich um Trauer. Denn sie erkannten nicht die innere Freude der Heiligen, die auf die künftige Hoffnung vertrauen. Der Apostel sagt: "Ich trauere, doch ich freue mich immer" (2. Korinther 6,10) und "Wir rühmen uns auch in der Trübsal" (Römer 5,3).
Die rechte Hand des Herrn hat gewaltige Taten vollbracht (Psalm 117,16). Was für große Dinge? Die rechte Hand des Herrn erhöht die Niedrigen und bringt aus Schwäche heraus Stärke, erzeugt Herrlichkeit aus Unterwerfung und gibt den Bedrängten Hilfe. So wird das wahre Heil Gottes den Leidenden offenbart, während die Verfolger leer ausgehen. Dies sind große Werke; weshalb also verwundert euch? Hört auf das, was er sagt: Die rechte Hand des Herrn hat Großes getan.
Ich will nicht sterben, sondern leben und die Taten des Herrn verkündigen (Psalm 117,17). Die, die Verwüstung und den Tod säten, dachten, die Kirche Christi würde zu Grunde gehen. Doch nun verkündet er die Werke des Herrn. Überall wird Christus gepriesen, auch als Sieger über die, die ihn geschlagen haben; er ertrug geduldig die Qualen und liebte diejenigen, die sich gegen ihn wandten.
Die Heilige Kirche, das Volk der Auserwählten, erduldet solche Demütigungen. "Der Herr hat mich gezüchtigt und zurechtgewiesen, aber er hat mich nicht zu Tode gebracht" (Psalm 116,18). Die hochmütigen Gottlosen sollten nicht glauben, ihre Autorität sei unbegrenzt. Oft befiehlt ein Vater, dass seine Kinder sich von den wertlosesten Dienern korrigieren lassen, obwohl er diese Diener zurückhält, während er seinen Kindern ein Erbe gibt. Was ist dieses Erbe? Ist es Gold, Silber oder Ländereien? Seht hinein und erkennt, was es bedeutet.
"Öffnet mir die Pforten der Gerechtigkeit" (Psalm 117,19). Hier wird von einem Tor gesprochen. Was liegt darin? "Damit ich hineingehen und dem Herrn danken kann." Hier ist ein Bekenntnis des Lobpreises, das bis zum Haus Gottes reicht, und ein Ausdruck der unendlichen Freude der Gerechten, die dem Herrn von Ewigkeiten loben.
Beachtet, wie sie durch die Tore der Gerechtigkeit eintreten. Der Gerechte sagt: "Das Tor des Herrn, durch das die Gerechten eingehen" (Psalm 116,20). Sicher wird niemand, der gottlos ist, diesen Ort betreten, wo es heißt: "Draußen sind die Verächter" (Offenbarung 22,15). Ich habe die Gesellschaft der Gottlosen lange ertragen, aber dies ist das Tor des Herrn: die Gerechten werden eintreten.
"I ch danke dir, Herr, denn du hast mich erhört und bist mir zur Rettung geworden" (Psalm 116,21). Wie oft hat das Danken eines schwer erkrankten Menschen, der seine Wunden dem Arzt nicht zeigt, sondern für seine Genesung dankt, Lob verdient. Doch der Arzt ist die Rettung.
Aber wer ist die Rede? "Der Stein, den die Bauleute verworfen haben" (Psalm 116,22); er ist der Eckstein geworden, um Frieden zu schaffen und das Werk Gottes zu vollenden (Epheser 2,15-16).
Der Herr hat ihm dies getan (Psalm 117,23): Der Herr hat ihn zum Eckstein gemacht. Er wurde dieser Stein nicht durch die Gewalt jener, die ihn verwarfen, sondern durch die Leiden, die er ertrug. Denn in dem Bau, den der Herr heimlich aufgerichtet hat, ist er zum Haupt des Ecks geworden, den sie verworfen haben. Das ist Wunderbares in unseren Augen: bei denen, die Glauben, Hoffnung und Liebe besitzen.
"Das ist der Tag, den der Herr gemacht hat" (Psalm 117,24). Der Mann erinnert sich an seine früheren Worte: "Ich will ihn anrufen, solange ich lebe." Nun spricht er: "Das ist der Tag des Heils", an dem er mir das Heil geschenkt hat. Es ist der Tag, an dem gesagt wurde: "Zu einer günstigen Zeit habe ich dich erhört" (Jesaja 49,8), der Tag, an dem er, der Vermittler, zum Haupt der Ecke wurde. Lasst uns frohlocken und uns freuen!
"Rette mich, Herr, und führe mich auf meinem Weg, Herr!" (Psalm 116,25). Da dies der Tag des Heils ist, rufe ich um Rettung. Wir kehren von einer langen Reise zurück und sind von der Welt getrennt. Hilf uns auf unserem Weg, du bist unser Weg geworden.
"Gesegnet ist, wer im Namen des Herrn kommt" (Psalm 117,26). Verflucht ist, wer in seinem eigenen Namen kommt, wie es im Evangelium heißt: "Wenn ein anderer in seinem Namen kommt, den werdet ihr empfangen" (Johannes 5,43). Wir haben euch aus dem Hause Gottes gesegnet. Dies sind die Worte der Großen an die Kleinen; die Großen, die im Geiste mit Gott, dem Wort, kommunizieren. Mäßigt eure Reden um der Kleinen willen, damit auch sie wahrhaftig reden können.
Gott, der Herr, hat uns das Licht gezeigt (Psalm 116,27). Der Herr, der im Namen des Herrn kam, der von den Bauleuten verworfen und zum Haupt des Ecksteins gemacht wurde (Matthäus 21,9.42; 1 Timotheus 2,5), hat uns das Licht offenbart. Er ist dem Vater gleich und zeigt uns, was wir glauben sollen.
Verkündet den heiligen Tag mit der ganzen Gemeinde bis zum Altarsockel, das heißt zum inneren Haus Gottes, von wo aus wir euch gesegnet haben. Verkündet den heiligen Tag, nicht träge, sondern mit der ganzen Gemeinde. Dies ist die Stimme der Freude unter denen, die den heiligen Tag halten und in der Gegenwart des Staates der Gotteswohnung verweilen. Denn dort gibt es ein geistliches Opfer, ein immerwährendes Lobopfer.
Was wollen wir dort anderes singen als Lobpreis? Was können wir anderes sagen als: "Du bist mein Gott, und ich will dich loben. Ich bekenne mich zu dir, denn du hast mich erhört und bist meine Rettung geworden." Wir werden dies vielleicht nicht laut aussprechen, doch die Liebe, die in ihm wohnt, spricht in diesen Worten, und diese Worte sind selbst die Liebe. So wie der Psalm im Lobpreis beginnt, endet er auch: "Bekennt euch zum Herrn; denn er ist gütig, und seine Barmherzigkeit währt ewig" (Psalm 116,29). So beginnt und endet der Psalm, denn das Lob Gottes und die ewige Freude sind das, was uns am Ende unsere größte Freude bringt.
Öffne mir die Tore der Gerechtigkeit. Unter den Toren der Gerechtigkeit verstehe ich den Zugang zur Vollkommenheit in der Tugend, durch die jene schreiten, die Zeiten des Leidens überwunden haben.
Was sind die Pforten des Todes, auch als Pforten der Hölle bekannt, anderes als alle Sünden? Wenn du Ehebruch begangen hast, bist du durch diese Pforten gegangen. Wenn du ein Versprechen gebrochen hast, hast du ebenfalls die Pforte des Todes betreten. Wenn ihr eine schwere Sünde begangen habt, seid ihr durch die Pforten des Todes gegangen. Doch Gott hat die Kraft, euch aus diesen Pforten zu befreien, damit ihr ihn an den Toren der Tochter Zion loben könnt (siehe Psalm 9,15). Die Pforte der Kirche stellt die Pforte der Keuschheit und der Gerechtigkeit dar, durch die die Frommen eintreten, indem sie sagen: "Öffnet mir die Pforte der Gerechtigkeit, ich will eintreten und den Herrn loben" (Psalm 117,19).
So wie die Pforten des Todes die Pforten der Hölle sind, so sind die Pforten der Gerechtigkeit die Pforten Gottes, durch die die Gerechten gelangen werden (Psalm 117,20). Achtet daher darauf, nicht in der Sünde zu verharren, damit euch die Pforten der Hölle nicht überwältigen (siehe Matthäus 16,18). Wenn die Sünde dich besiegt, werden die Pforten der Hölle ebenfalls die Oberhand gewinnen. Vermeidet deshalb Streit und Zwietracht (vgl. 2 Korinther 12,20; Galater 5,20) sowie das Geschrei und das Chaos der Auseinandersetzungen, damit ihr nicht in die Pforten des Todes fallt. Der Herr Jesus Christus wollte anfangs nicht öffentlich verkündet werden, um stürmische Auseinandersetzungen zu verhindern.
Der Prophet spricht nicht von den Tore des Tempels, sondern von den verschiedenen Formen der Tugend, durch die es möglich ist, dem Gott des Alls ein angemessenes Lied zu singen. Dies wird in der anschließenden Erläuterung noch deutlicher; denn es scheint, als würde er auf die Frage antworten und sagen: "Das ist das Tor des Herrn; die Gerechten werden eintreten."
Öffnet mir die Pforten der Gerechtigkeit, damit ich dem Herrn Lob und Dank bringe. Er bittet, ihr Priester und Leviten, die Zugänge zur Stätte, wo die Wahrheit des Gesetzes und seine Rechtfertigung offenbart sind, zu öffnen, sodass ich den Herrn preisen kann, wie ich es zuvor versprochen habe. Unter den Pforten der Gerechtigkeit können auch die Behausungen der bereits erwähnten Asketen und die Ortsgemeinden verstanden werden, in denen die Wahrheit und all die Tugenden wohnen. So konnte David, wenn er durch diese Pforten eintrat, den Herrn loben und dort seine Psalmen singen. Geöffnet werden die Pforten für diejenigen, die durch Züchtigung von ihren Sünden befreit worden sind.
Daher kann jeder, der erfährt, was Züchtigung bedeutet, voller Zuversicht sagen: Öffnet mir die Pforten der Rechtschaffenheit. Diese Worte sind von größter Bedeutung zu verstehen, und mit Pforten sind die Pforten des Himmels gemeint, die den Ungläubigen verschlossen bleiben und die man durch Tugend, Liebe und Wahrheit anklopfen muss. Theodoret erklärt, dass die Pforten der Gerechtigkeit die verschiedenen Wege der Tugend und die Erfolge darin symbolisieren; dazu zählen auch die, die gelegentlich Prüfungen durchlebt haben. Eusebius merkt an, dass Gott uns dazu bestimmt hat, auf all den Wegen der Tugend zu wandeln, gleichsam durch verschiedene Pforten, hinter denen uns letztlich die einzige und letzte Tür geöffnet wird, durch die es unmöglich ist, hindurchzugehen; diese sind die Visionen Gottes, gemäß dem Wort: Selig sind die reinen Herzens, denn sie werden Gott schauen. Athanasius identifiziert Christus, der sagt: "Ich bin die Tür", als diese letzte und einzige Pforte, der Lehrer und Erzieher der Tugend. Isychius wiederum deutet mit der Pforte auf das Gesetz und die Propheten und versteht unter der Tür den Glauben, der uns zu Gott führt.
David zeigt hier mit großem Eifer seine Dankbarkeit gegenüber Gott und fordert die Priester auf, die Tore des Tempels zu öffnen, als ob er am Mittwoch Opfer dargebracht hätte. Er bekräftigt erneut seine Absicht, Gott in der Versammlung der Frommen feierlich zu danken. Da er lange Zeit keine Möglichkeit hatte, im Heiligtum zu sein, empfindet er nun Freude und Triumph, weil er die Gelegenheit hat, den Tempel zu sehen und Gott Opfer zu bringen. Er betont jedoch, dass er den Tempel nicht wie die Heuchler betreten möchte, die Gott durch Jesaja verurteilte mit den Worten: "Ihr sollt nicht in meinem Vorhof wandeln" (Jesaja 1,12). Vielmehr beabsichtigt er, mit einem Lob- und Bekenntnisopfer einzutreten.
Als Hüter der wahren Frömmigkeit, der gottesfürchtige Menschen schätzt, befiehlt er den Leviten, die Tore des Tempels zu öffnen und zu verkünden: Dies ist die Pforte des Herrn; die Gerechten mögen eintreten. Abschließend hebt er hervor, dass er Gott ein Opfer des Lobes und des Bekenntnisses bringen will und bekennen möchte: Wir wollen uns zu dir bekennen, denn du hast mich erhört und bist mir zur Rettung erschienen.
Dieser Psalm, inspiriert durch den Heiligen Geist und gesprochen von David, strahlt Freude und Jubel aus und bekennt die unaussprechliche und unendliche Barmherzigkeit Gottes, des Schöpfers der Menschen. In herzlichem Lob und Dank richtet sich unser Blick auf Ihn am Tag seines glorreichen Triumphes, als das gesamte Volk Israel unter der einen Herrschaft Davids vereint war. Dies symbolisierte die Zusammenkunft aller Stämme und Sprachen zu einem Reich Christi, des Herrn, des Königs der ewigen Herrlichkeit, am strahlenden Tag seiner feierlichen Auferstehung. Dank sei auch dem Christus der Menschen, der den Sündern stets mit Barmherzigkeit begegnet und den Reumütigen seine Gnade von Ewigkeit zu Ewigkeit zuteilwerden lässt.
Der Prophet fordert uns auf, mit dem Bekenntnis zum Herrn zu beginnen – an das Haus Israel, das als erstes Volk durch die Verkündigung des Evangeliums zum Heil berufen wurde. Mit dem Haus Israel sind alle treuen Nachfolger Christi gemeint. Das Haus Aaron repräsentiert das priesterliche Antlitz. Alle, die sich mit ehrfürchtigem Herzen von der Bosheit abgewandt haben und an Christus, den Herrn, glauben, empfangen seine Barmherzigkeit für die Ewigkeit. Für die Sünden der Reumütigen gibt es Vergebung und ewiges Leben; die Frommen fürchten sich nicht vor den Bösen, denn wir werden durch die Gnade Christi, des Herrn, gestärkt. Die Schlüssel des Himmels und der Hölle liegen in den Händen des Herrn, dessen Macht ewig währt. Der Teufel wurde besiegt, und der Mensch ist in die Herrlichkeit der Kinder Gottes eingetreten. Gott ist unsterblich, während der Mensch vergänglich ist. Gott, der Allmächtige, ist der Herr des Himmels und der Erde, der Richter, der Weg, die Wahrheit und das Leben; der Mensch ist wie Dampf und Rauch, und seine Hoffnung ist vergänglich. "Christus, unsere Hoffnung", ruft die Kirche.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
THEOSIS