Psalm 119 (118),102Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nun hört, was er weiter hinzufügt: „Selig sind die, die seine Zeugnisse bewahren und ihn von ganzem Herzen suchen“ (Psalm 117:2). In diesen Worten scheint mir keine andere Gruppe von Seligkeiten erwähnt zu werden als die zuvor Genannten. Denn die Zeugnisse des Herrn zu erforschen und ihn von ganzem Herzen zu suchen, bedeutet, unbescholten auf dem Weg zu sein; es bedeutet, im Gesetz des Herrn zu wandeln. Daraufhin sagt er: „Denn wer Böses tut, der wandelt nicht auf seinen Wegen“ (Psalm 118:3). Wir wissen jedoch, dass diejenigen, die Böses tun, die Zeugnisse des Herrn ergründen, weil sie das Lernen der Gerechtigkeit vorziehen; es ist auch bekannt, dass andere die Zeugnisse des Herrn prüfen, nicht weil sie bereits gut leben, sondern um zu verstehen, wie sie leben sollten. Solche sind noch nicht unbescholten im Gesetz des Herrn und deshalb sind sie noch nicht selig.

Dieser Psalm bekräftigt, dass die Bösen nicht in seinen Wegen wandeln (Psalm 118:3). Doch müssen wir uns bemühen, mit Gottes Hilfe, in dessen Hand sowohl wir als auch unsere Worte sind (Weisheit 7:16), sicherzustellen, dass das, was richtig gesagt ist, nicht missverstanden wird und den Leser oder Hörer verwirrt. Wir sollten uns hüten, dass alle Heiligen, von denen es heißt: „Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns“ (1 Joh 1,8-9), nicht den Eindruck haben, dass sie auf den Wegen des Herrn wandeln, weil die Sünde böse ist, und diejenigen, die Böses tun, nicht in seinen Wegen wandeln; oder dass sie, da es keinen Zweifel gibt, dass sie auf den Wegen des Herrn sind, glauben, dass sie keine Sünde haben, was offensichtlich falsch ist. Denn diese Warnung dient nicht nur dazu, Überheblichkeit zu vermeiden. Sonst hätte man nicht hinzugefügt: „Und die Wahrheit ist nicht in uns“, sondern es wäre gesagt worden: „Die Demut ist nicht in uns“, besonders da die folgenden Worte die Bedeutung deutlicher machen und alle Zweifel beseitigen. Denn nachdem er dies gesagt hat, fügt der selige Johannes hinzu: „Wenn wir unsere Sünden bekennen, wird er, der treu und gerecht ist, uns die Sünden vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit reinigen“ (1 Johannes 1,9).

Was bedeutet es: Du hast uns vorgeworfen, dass wir deine Gebote zu streng halten? (Psalm 118:4). Hast du uns zu viel abverlangt? Oder zu viel übrig gelassen? Wie auch immer wir das verstehen, der Sinn scheint das Gegenteil jenes bemerkenswerten und edlen Gefühls zu sein, das bei den Weisen der Griechen anerkannt wird und das auch von den Lateinern gelobt wird: Nichts übertreiben. Doch die lateinische Sprache verwendet das Wort nimis manchmal so, dass wir es in der Schrift finden und in unseren Gesprächen als bedeutungsvoll verwenden. An dieser Stelle, wo du uns vorwirfst, deine Gebote zu streng zu halten, verstehen wir nur dann viel, wenn wir es richtig einordnen; und wenn wir zu einem sehr geschätzten Freund sagen: „Ich liebe dich über alles“, meinen wir nicht mehr als angemessen, sondern sehr viel.

Ach, wenn doch, sagt er, meine Wege so gerade wären, dass ich deine Anordnungen halten könnte (Psalm 118:5). Du hast in der Tat die Verantwortung übernommen: Oh, wenn ich nur erkennen könnte, was du getragen hast. Wenn du dies hörst, erkenne die Worte des Willens; und wenn du den Ausdruck des Verlangens erkennst, so lege den Stolz des Übermuts ab. Denn wer sagt, dass er das, was in seiner Macht steht, so sehr erbeuten möchte, dass er es ohne jede Hilfe erreichen kann? Wenn man also wünscht, was Gott gebietet, sollte man zu Gott beten, ihm ist zu geben, was er gebietet.

Und ich werde nicht zu Schanden werden, solange ich alle deine Gebote halte (Psalm 118:6). Wir sollten die Gebote Gottes betrachten, wenn wir sie lesen oder uns erinnern, wie in einem Spiegel, wie der Apostel Jakobus sagt (Jakobus 1:23-25). Diese Person möchte sein, dass sie die Gebote Gottes wie in einem Spiegel betrachtet und nicht verwirrt wird; denn sie will nicht nur Hörer, sondern Täter sein. Daher wünscht sie sich, dass ihre Wege gerade sind, damit sie die Gebote Gottes halten kann. Wie kann man jedoch gerade werden, wenn nicht durch die Gnade Gottes? Ansonsten wird er im Gesetz Gottes nicht eine Quelle der Freude, sondern der Verwirrung finden, wenn er in die Gebote betrachtet, was er nicht tut.

Ich will dir bekennen, spricht er, Herr, in der Richtung meines Herzens; daran werde ich die Gerichte deiner Gerechtigkeit erkennen (Psalm 117:7). Dies ist kein Sündenbekenntnis, sondern Lobpreis, wie er sagt: „In dem, in dem keine Sünde war, bekenne ich dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde“ (Matthäus 11:25) und ähnlich wird im Buch der Prediger gesagt: „So bekenne alle Werke Gottes, dass sie sehr gut sind“ (Sirach 39:15-16). Ich bekenne dir, sagt er, gemäß der Leitung meines Herzens. Und wenn meine Wege richtig sind, will ich dir bekennen, denn du hast dies getan; es ist dein Lob und nicht meins.

Er fügt weiter hinzu: „Ich will deine Ratschlüsse halten“ (Psalm 118:8). Aber was folgt dann? O lass mich nicht einmal zu viel! oder, wie einige Exemplare schreiben, nicht einmal übermäßig! Da Gott die Welt in der Wüste der Sünden verlassen hat, hätte er sie sehr verlassen, wenn sie nicht durch ein so starkes Heilmittel, nämlich durch die Gnade Gottes in unserem Herrn Jesus Christus, erhalten worden wäre; nun aber, nach diesem Gebet des Leibes Christi, hat er sie nicht einmal zu sehr verlassen; denn Gott war in Christus, um die Welt mit sich zu versöhnen (2 Korinther 5:19).

Nur so kann man ein Hüter der göttlichen Gebote werden.“ Die Urteile Gottes sind die Maßstäbe, nach denen wir leben sollen, die Bestimmungen des göttlichen Willens oder eben die Gebote. Sich den Urteilen Gottes zu entziehen, bedeutet daher das gleiche wie sich von den Geboten Gottes abzuwenden. Dafür muss man nicht weit reisen, um die Gründe zu finden, die Gebote zu erfüllen: Die Gelegenheiten liegen stets vor unseren Augen. Sobald du deinen Füßen untersagst, den bösen Weg zu betreten, eröffnest du gleichzeitig die Möglichkeit, den richtigen Weg zu wählen. Wenn du um Almosen bittest, so ist der böse Weg, nicht zu geben; aber Gottes Lohn liegt im Geben: Gib, und du wirst vom bösen Weg absehen und nicht von der Bestimmung Gottes abweichen. Wenn du jemandem Unrecht getan hast, zieht dich der böse Weg zur Vergeltung, Gottes Urteil hingegen führt dich zur Vergebung: Wenn du vergibst, hältst du deine Füße vom bösen Weg fern und weicht nicht von Gottes Plan ab. So verhält es sich in allen Belangen. Daher können wir festhalten, dass die Vermeidung von Gottes Urteilen darin besteht: Schau um dich und sieh, dass du keine Gelegenheit versäumst, Gutes zu tun. Die Möglichkeit, Gutes zu tun, die dir vor Augen steht, ist dasselbe wie Gottes direkter Auftrag an dich, dieses Gute zu tun. Wenn du davon abweichst, widersetzt du dich Gott. Der Prophet fordert uns auf, solche göttlichen Urteile zu beachten: „So wie Du mich zum Gesetz gemacht hast.“ Das Bewusstsein, dass Gott in bestimmten Situationen uns anweist, ein bestimmtes Gut zu tun, ist ein starker Anreiz für den Frommen, diesem gut zu folgen. Wer mit diesem Bewusstsein konfrontiert wird, wird von einer unwiderstehlichen moralischen Kraft getrieben, dem Gebot Gottes zu gehorchen. Wer in der Furcht Gottes lebt, wird nicht abweichen, auch wenn es ihn nicht nur irdischen Besitz, sondern sogar das Leben kosten könnte. Die Quelle einer solchen Haltung ist ein fester Glaube an die göttliche Vorsehung, die alle Zufälle unseres Lebens lenkt und sie auf den sichersten Weg unseres Heils führt. Heutzutage gibt es viele karitative Organisationen. Denk nicht, dass du durch regelmäßige Spenden von der persönlichen Wohltätigkeit entbunden bist. Das ist dein eigener Weg und deine Verantwortung. Auch wenn dies nicht geschieht, ohne dass es im Willen Gottes liegt, so ist Gottes direktester Wille das Gute, das dir unmittelbar vor Augen steht. Wenn du es versäumst, widersetzt du dich Gott. Gott hat viele helfende Hände, und es wird immer Unterstützung geben, auch ohne dich; doch hat Gott dir die Ehre zuteilwerden lassen, ihm durch deine eigene Person als segensreiche Hand zu dienen. Achte darauf, dass du dich dieser Ehre nicht entziehst, so wie es im Gleichnis von den Berufenen zur Hochzeit geschieht. Denke oft an den Samariter, der, als er einen von Räubern Überfallenen fand, nicht zögerte, sondern sofort handelte, und dafür wird er vom Herrn gelobt und allen als Vorbild dargeboten.

Dein Gesetz ist das, was ich innigstens liebe und beständig in Betracht ziehe. Durch es bin ich weiser geworden als meine Feinde, die oftmals ihrer eigenen, vergänglichen Weisheit folgen, während dein Gesetz und seine Beständigkeit mir jederzeit nahe sind. Ich bin überlegener als die, die mich mit ihrer weltlichen Weisheit belehren wollen und mich als kurzsichtig ansehen. Ich bin auch weiser als die erfahrensten Älteren, die allein in irdischen Belangen Wissen gesammelt haben. Meine Weisheit besteht im Vermeiden des Bösen, welches ich aus Liebe zu deinem Gesetz meide; diese praktische Klugheit lehrt mich, wie unschätzbar wertvoll dein Gesetz für mich sein muss.