Der HERR tut wohl an mir nach meiner Gerechtigkeit; er vergilt mir nach der Reinigkeit meiner Hände.
יִגְמְלֵ֣נִי יְהוָ֣ה כְּצִדְקִ֑י כְּבֹ֥ר יָ֝דַ֗י יָשִׁ֥יב לִֽי׃
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Der Herr wird mir entsprechend der Gerechtigkeit meiner Zuwendung vergelten, die er mir zuerst in Barmherzigkeit schenkte, bevor ich seine Gunst erhielt. Nach der Reinheit meiner Hände wird er mich belohnen. Anhand der Unschuld meiner Taten wird er mir vergelten, da er mir Gnade erwiesen hat, indem er mich an den weitläufigen Ort des Glaubens geleitet hat.
Der Herr wird mich belohnen. Ich bin überzeugt, dass der Herr, wenn er sein gerechtes Urteil fällt, mir in Gerechtigkeit vergelten wird, ohne meine Sünden zu berücksichtigen. Denn in Gerechtigkeit, wie auf einer Waage, wird er, nachdem er meine Sünden gegen meine anderen Taten gewogen hat, erkennen, dass diese Taten die Sünde, die ich begangen habe, überwiegen. Dieses Wort lehrt, dass derjenige, der durch jede Schwäche hindurchgeht, durch andere gute Taten unterstützt werden kann. Unter meiner Gerechtigkeit versteht die Wahrheit die Tugend an sich, die Reinheit der Hände bei der Ausführung eines Werkes, und unter gutem Geschick die Wahrnehmung der aktiven Kräfte in einem unheiligen Zustand.
Der Prophet betont, dass Gottes Aufmerksamkeit nicht im Widerspruch zur Gerechtigkeit steht; vielmehr kennt Gott mein Herz und ist sich bewusst, dass ich mich bemühe, all seine Gebote zu befolgen. Indem er die große Fürsorge Gottes für ihn hervorhebt, verdeutlicht er auch die Gerechtigkeit dieser Fürsorge, indem er seine Zuhörer zur Rechtschaffenheit anregt. Er lehrt sie, dass wir nicht zufällig Teil dieser Fürsorge sind, sondern nur durch die authentische Hingabe an Gott. Der Prophet hatte nicht primär das Ziel, seine eigenen Verdienste zu messen, sondern wollte aufzeigen, wie man die göttliche Vorsehung erlangt.
Der Herr wird mich nach meiner Gerechtigkeit belohnen. Ich habe denen, die mich verachten, kein Unrecht angetan, erklärt er, und habe mich ihnen gegenüber gerecht und aufrecht verhalten; deshalb will ich mir von Gott eine ähnliche Auszeichnung erarbeiten. Dies, sagt er, wird er mir angemessen durch seine Unterstützung geben. Nach der Reinheit meiner Taten wird er mir vergelten, wobei die Reinheit meiner Taten die vorherige Beschreibung meiner Rechtschaffenheit ergänzt. Ich, so spricht der Prophet, war weder ein Räuber noch habgierig und habe denen, die mir übel mitgespielt haben, kein Unrecht angetan; meine Taten sind rein von solchem Unrecht, im Vergleich zu den Taten meiner Feinde. Alternativ könnte man sagen, dass der Prophet mit Händen auf die Gesamtheit seiner Handlungen verweist, denn die Hände sind das übliche Werkzeug unserer Taten.
David lobt die Gnade Gottes und erläutert die Gründe, warum es Gott gefiel, ihn von seinen Widersachern zu befreien. Der wesentliche Grund liegt darin, dass er bestrebt war, ein rechtschaffenes und untadeliges Leben vor Gott zu führen. „Belohne mich“, erklärte er, „nach meiner Gerechtigkeit und nach der Reinheit meiner Hände, belohne mich.“ Dabei ist nicht anzunehmen, dass David hier aus Hochmut und Eitelkeit über seine Gerechtigkeit und anderen Tugenden spricht und sie als persönliche Verdienste in den Vordergrund stellt. Es ist nicht Überheblichkeit oder Prahlerei, wenn das, was durch Gottes Inspiration geäußert wird, anerkennt, dass Gott der Ursprung des Guten ist.
Es ist wichtig zu betonen, wie bereits erwähnt, dass David nicht von seinen gerechten Taten spricht, die vor Gott nicht rühmen können, sondern von der Gerechtigkeit seiner Handlungen gegenüber seinen Feinden. Denn er ehrte Gott mit einem aufrichtigen Herzen und lebte in wahrer Frömmigkeit, indem er sich nie vor Götzen niederwarf und entschlossen war, das Gesetz des Herrn nicht zu übertreten. Und auch wenn er gelegentlich sündigte, so zeigte er doch sofortige Reue und wandte sich mit ganzem Herzen zu Gott.
Was der Herr selbst sagt: „Kein Lebendiger wird vor dir gerechtfertigt werden“ (Psalm 142,2), bezieht sich auf diejenigen, die, ohne die vorausgehende Gnade Gottes, glauben, durch ihre eigenen Kräfte oder Taten vor Gott gerechtfertigt zu werden. Daher kann niemand aus eigener Kraft vor ihm gerechtfertigt werden; doch wer durch die Gnade Gottes gerecht ist, wird auch gerechtfertigt. Aus diesem Grund sagte David: „Jeder, der lebt, wird nicht vor dir gerechtfertigt werden.“ Dennoch steht es niemandem im Weg, seine Unschuld vor Gott darzulegen, wie die Beispiele von Nehemia, Hiskia, Esau und David selbst zeigen (2 Esra 5; Exodus 38; Esther 14).
Der Lohn des Herrn für die Gerechten ist das Reich der Himmel, das seit der Schöpfung der Welt vorbereitet wurde (Matthäus 25,34). Die Reinheit der Hände verkörpert gottwohlgefällige Taten, durch welche die unvergängliche Krone aus der Hand des Herrn für die Krönung der Würdigen geflochten wird.
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