1. Johannes 2,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie sollen nicht merken, dass sie Seiner Verkündigung völlig entgegengesetzt sind. Darum sagt er: „Sie sind von uns ausgegangen.“ Das heißt: Obwohl sie Jünger waren, fielen sie von der Wahrheit ab und erfanden eigene Lästerungen.

„Sie waren nicht die Unseren“, das heißt nicht aus dem Teil derer, die gerettet werden. Andernfalls wären sie in der Gemeinschaft mit den Ihrigen geblieben.

Nun aber sind sie von uns ausgegangen, damit offenbar werde, dass sie uns völlig fremd geworden sind. Unter ihnen gibt es auch solche, die nicht von uns sind, denen sich aber jene angeschlossen haben, die von uns ausgegangen sind.

Um ihretwillen sagte der Apostel: Nicht alle sind von uns.

Darum sagt der Apostel: „Aber sie waren nicht von uns.“ So war Simon der Magier, den der Apostel Philippus taufte, Apg 8,9-25. So war Nikolaus, der von den Aposteln zum Diakon bestellt wurde, Apg 6,5.

So waren Hymenäus und Philetus, die in der Gemeinschaft der Christen standen, 2 Tim 2,17-18, und Kerinth, der zuvor dem Anschein nach zu den Gläubigen gehörte.

„Denn wenn sie von uns gewesen wären, wären sie bei uns geblieben.“ Wenn sie nach Gottes Vorherwissen und Vorherbestimmung zu den wahren Gliedern der Kirche Christi gehört hätten, wären sie in der Zahl der Gläubigen geblieben.

Keine Versuchung und kein Ärgernis hätte sie im wahren Glauben erschüttert. Und wenn sie aus Schwachheit zeitweilig gefallen wären, wären sie durch aufrichtige Reue wieder aufgestanden.

Paulus lehrt: „Gott ist treu. Er wird nicht zulassen, dass ihr über eure Kraft versucht werdet, sondern mit der Versuchung auch den Ausweg schaffen, sodass ihr sie ertragen könnt“ (1 Kor 10,13).

Da die Häretiker aber nicht Weizen waren, der für die ewige Scheune bestimmt ist, sondern Unkraut mitten unter dem Weizen, trug der Wind der Versuchungen sie über die Grenzen der Tenne Christi hinaus, aus der orthodoxen Kirche.

„Aber sie sind ausgegangen, und dadurch wurde offenbar, dass nicht alle von uns sind.“ Sie trennten sich von der Kirche Christi vor der vorherbestimmten Scheidung der Gerechten und Sünder beim letzten Gericht Christi.

Dann wird Christus, der Hausherr, Seinen Weizen in die Scheune sammeln, die Spreu aber mit unauslöschlichem Feuer verbrennen, Mt 3,12.

Sie sind von uns ausgegangen. Dies wurde zugelassen, damit offenbar werde, dass nicht alle sichtbaren Christen wahre Christen sind. Nicht alle, die den orthodoxen Glauben bekennen und zu den heilbringenden Mysterien hinzutreten, sind gesunde Glieder des Leibes der Kirche Christi.

Einige glauben nach dem Wort des evangelischen Gleichnisses eine Zeitlang, fallen aber zur Zeit der Versuchung ab, Lk 8,13. Sie kehren niemals mehr in den Schoß der heiligen Kirche zurück.

Dieses furchtbare Los trifft besonders die Häretiker, die vom orthodoxen Glauben abgefallen sind und hartnäckig im Unglauben oder Irrglauben verharren, Hebr 6,4-8.

„Und dadurch wurde offenbar, dass nicht alle von uns sind.“ Wozu war dies nötig? Warum werden nach der Ordnung der göttlichen Vorsehung mitten unter den Gläubigen Ungläubige und Irrlehrer offenbar?

Damit die treuen Glieder der Kirche Christi wissen, vor wem sie sich hüten müssen, um nicht unmerklich in die Netze ihrer Gottlosigkeit zu fallen.

Auch damit die Gläubigen wissen, dass nicht alle, die sichtbar in der Kirche bleiben, zur Zahl der Erwählten und zum Empfang des ewigen Lebens Vorherbestimmten gehören, Mt 7,22-23.

So sollen sie in sich den Geist der Demut nähren und, unablässig wachend, mit Furcht ihr Heil wirken. Wegen ihrer Nachlässigkeit und Sorglosigkeit sollen sie nicht einer schweren Versuchung verfallen und des Anteils der Erwählten beraubt werden.

Sie waren dem Glauben nach also keine Juden und keine Heiden, sondern Christen. „Aber sie waren nicht die Unseren.“ Somit gehörten sie nur äußerlich zur Kirche, innerlich aber waren sie nicht in ihr, sondern außerhalb ihrer.

Vielleicht meinten sie, innerlich zum Leib der Kirche zu gehören, wie es bei falschen Lehrern geschieht. Doch damit betrogen sie sich selbst. Dies zeigte sich daran, dass sie aus ihr ausgingen.

Das heißt: Die Kirche nahm sie nicht in sich auf, sondern wies sie ab oder stieß sie aus. Wenn sie wahrhaft zur Kirche gehört hätten, wären sie der Kirche notwendig treu geblieben.

Kein Fall, keine Verführung, keine Versuchung hätte sie im Glauben und in der Anhänglichkeit an die Kirche erschüttert. Wenn sie aus Schwachheit gefallen wären, wären sie durch Kraft wieder aufgestanden.

Doch sie gingen hinaus. Sie trennten sich von der Kirche, und zwar so, dass sie gegen Christus aufstanden und Antichristen wurden. Das bezeugt ihren Widerstand gegen Christus und die Kirche.

So zeigte sich, dass nicht alle die Unseren sind. Nicht alle sichtbaren Christen sind wahre Christen. Es gibt Menschen, die aus Verehrern Christi zu Antichristen wurden.

„Woher kommen diese Antichristen? Sie sind von uns. Warum aber kommen die Antichristen aus den Jüngern des Herrn? Damit sie bei den Verführten Glaubwürdigkeit besitzen.“

„Die Verführten sollen meinen, sie predigten als solche aus der Zahl der Jünger nach den Gedanken des Lehrers. Sie sollen nicht merken, dass sie Seiner Verkündigung völlig entgegengesetzt sind.“

„Darum sagt er: von uns. Sie sind ausgegangen, das heißt: Obwohl sie Jünger waren, fielen sie von der Wahrheit ab und erfanden eigene Lästerungen.“

„Sie waren nicht die Unseren, das heißt: nicht aus der Zahl derer, die gerettet werden. Andernfalls wären sie in der Gemeinschaft mit den Ihrigen geblieben.“

„Nun aber taten sie dies, damit offenbar würde, das heißt damit klar würde, dass sie uns völlig fremd geworden sind. Unter ihnen gibt es auch solche, die nicht von uns sind.“

„Ihnen haben sich jene angeschlossen, die von uns ausgegangen sind. Um ihretwillen habe ich gesagt, dass nicht alle die Unseren sind“ (Theophylakt).

Wie und warum ist das so? Offenbar waren die falschen Lehrer, von denen der Apostel spricht, nach Gottes Vorauswahl und Vorherwissen bildlich gesprochen nicht Weizen, der für die ewige Scheune bestimmt war.

Sie waren vielmehr Unkraut mitten unter dem Weizen, das der Teufel auf den Acker Christi gesät hatte. Darum trug der Wind oder Wirbel der Versuchungen sie aus der Tenne Christi hinaus, aus der Kirche (vgl. Mt 13,36-47).

„Denn wenn sie die Unseren gewesen wären“, fügt der Apostel hinzu, „wären sie bei uns geblieben.“ Irgendwelche Fälle aus Schwachheit hätten sie nicht im Glauben und in der Überzeugung von der Kirche getrennt.

„Aber sie sind hinausgegangen, und dadurch wurde offenbar, dass nicht alle die Unseren sind“ (1 Joh 2,19). Damit legt der Apostel besondere Vorsicht und Furchtsamkeit gegenüber den gefährlichsten Feinden der Kirche nahe.

Sie verbergen sich in ihrem eigenen Inneren und bedecken sich heuchlerisch mit ihrem christlichen Namen.

Drittens geschieht dies durch Treue zu dem, was von Anfang an gehört wurde, und durch Gehorsam gegenüber der inneren Stimme der Salbung von dem Heiligen.

Darum geht der Apostel nicht in Einzelheiten ein, sondern zeigt nur das sicherste und entscheidendste Merkmal falscher Lehre: „Wer ist der Lügner, wenn nicht der, der leugnet, dass Jesus der Christus ist?“

„Das ist der Antichrist, der den Vater und den Sohn leugnet.“ Anders gesagt: Lügner oder falscher Lehrer und Antichrist im allgemeinen Sinn ist, wer die Lehre von der göttlichen oder menschlichen Natur Jesu Christi leugnet oder entstellt.

Er erkennt also nicht an, dass Jesus von Nazareth der Messias, der Sohn Gottes und Erlöser der Welt ist, der Gottmensch, dem Gott Vater wesensgleich.

Die Ausdrucksform des Apostels ist so, dass es nicht nur ein Lügner ist, sondern der Lügner schlechthin: Wer ist der Lügner, wenn nicht der, der leugnet?

Es kann Lügner verschiedener Art geben, die die eine oder andere Lehre oder das eine oder andere Dogma leugnen oder entstellen.

Wer aber die grundlegende und wesentlich wichtige Lehre von der Gottmenschheit Jesu Christi leugnet oder entstellt, leugnet die Lehre, die der Hauptstein im Gebäude der Kirche ist.

Ein solcher ist der Lügner schlechthin, gleichsam ein Lügner unter Lügnern, ein Antichrist oder Sohn des Antichristen.