Psalm 119 (118),123Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

2. Hört nun, was er hinzufügt: „Selig sind, die seine Zeugnisse bewahren und ihn von ganzem Herzen suchen“ (Psalm 117:2). In diesen Worten wird mir klar, dass keine andere Gruppe von Seligen erwähnt wird als die vorherigen. Denn die Zeugnisse des Herrn zu erforschen und ihn von ganzem Herzen zu suchen, bedeutet, untadelig auf dem Weg zu sein und im Gesetz des Herrn zu wandeln. Daraufhin sagt er: „Denn wer Böses tut, der wandelt nicht auf seinen Wegen“ (Psalm 118:3). Wir wissen jedoch, dass die Bösen die Zeugnisse des Herrn prüfen, da sie nach Gerechtigkeit streben, und auch andere die Zeugnisse prüfen, nicht weil sie schon gut leben, sondern um zu lernen, wie sie leben sollen. Diese wandeln noch nicht untadelig im Gesetz des Herrn und darum sind sie noch nicht selig…

3. Es steht in diesem Psalm geschrieben und ist wahr: Diejenigen, die Böses tun, wandeln nicht in seinen Wegen (Psalm 118:3). Doch wir müssen uns bemühen, mit der Hilfe Gottes, dessen Hand über uns und unseren Worten liegt (Weisheit 7:16), sicherzustellen, dass das, was richtig gesagt ist, nicht missverstanden wird und den Leser oder Hörer nicht verwirrt. Wir sollten darauf achten, dass die Heiligen, von denen es heißt: „Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, so betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns“ (1. Johannes 1,8-9), entweder nicht meinen können, auf den Wegen des Herrn zu wandeln, weil die Sünde böse ist und die, welche Böses tun, nicht auf seinen Wegen wandeln; oder dass sie, da unbestritten ist, auf den Wegen des Herrn zu wandeln, meinen können, sie hätten keine Sünde, was zweifellos falsch ist. Dies wird gesagt, um sowohl Hochmut als auch Stolz zu vermeiden. Andernfalls hätte es geheißen: „Die Demut ist nicht in uns“, da die nachfolgenden Worte den Sinn deutlicher machen und alle Zweifel ausräumen. Nach diesem Hinweis fügt der selige Johannes hinzu: „Wenn wir unsere Sünden bekennen, wird er, der treu und gerecht ist, uns die Sünden vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit reinigen“ (1. Johannes 1,9).

4. Was bedeutet es: Du hast uns vorgeworfen, deine Gebote zu streng einzuhalten? (Psalm 118:4). Hast du eine zu große Last auferlegt? Oder zu viel zurückgelassen? Was auch immer wir darunter verstehen mögen, der Sinn wirkt dem entgegen, was die Weisen der Griechen und die Lateiner loben. Tue nichts übermäßig... Doch die lateinische Sprache verwendet das Wort „nimis“ in einem solchen Kontext, den wir sowohl in der Schrift finden als auch in unseren Alltagsgesprächen als sehr bedeutungsvoll verwenden. In dieser Stelle, in der du uns vorwirfst, deine Gebote zu sehr zu halten, verstehen wir nur dann viel, wenn wir es richtig deuten; und wenn wir zu einem sehr lieben Freund sagen: „Ich liebe dich übermäßig“, meinen wir damit nicht mehr als das, was angemessen ist, sondern eben sehr viel.

5. Ach, wenn doch, sagt er, meine Wege so gerade wären, dass ich deine Gebote halten könnte (Psalm 118:5). Du hast in der Tat die Verantwortung auf dich genommen: Oh, wenn ich auch nur wahrnehmen könnte, was du auf dich genommen hast. Wenn du dies hörst, erkenne die Worte des Willens; und wenn du den Ausdruck des Verlangens erkennst, wirf den Stolz der Anmaßung ab. Wer kann behaupten, dass er das, was in seiner Macht steht, so sehr wünscht, dass er es ohne jede Hilfe erreichen kann? Wenn man also das wünscht, was Gott gebietet, sollte man zu Gott beten, um ihm Hilfe zu gewähren.

6. Und ich werde nicht zu Schanden werden, solange ich alle deine Gebote halte (Psalm 118:6). Wir sollten die Gebote Gottes betrachten, wann immer wir sie lesen oder uns an sie erinnern, wie in einem Spiegel, wie der Apostel Jakobus sagt (Jakobus 1:23-25). Dieser Mensch will so sein, dass er die Gebote Gottes wie in einem Spiegel betrachtet und sich nicht verirrt; denn er will nicht nur Hörer, sondern auch Täter sein. Darum wünscht er, dass seine Wege gerade seien, sodass er die Gebote Gottes halten kann. Wie kann man gerade Wege finden, wenn nicht durch die Gnade Gottes? Andernfalls wird er im Gesetz Gottes nicht eine Quelle der Freude, sondern der Verwirrung finden, wenn er in die Gebote blicken will, die er nicht befolgt.

7. Ich will dir bekennen, spricht er, Herr, aus der Sicht meines Herzens; dadurch werde ich die Gerichte deiner Gerechtigkeit erkennen (Psalm 117:7). Dies ist kein Sündenbekenntnis, sondern ein Lobpreis, wie es auch heißt: „In dem, in dem keine Sünde war, bekenne ich dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde“ (Matthäus 11:25) und wie im Buch der Prediger steht: „So bekenne alle Werke Gottes, dass sie sehr gut sind“ (Sirach 39:15-16). Ich bekenne dir, sagt er, gemäß der Führung meines Herzens. Und wenn meine Wege richtig sind, will ich dir bekennen, denn du hast es getan, und es ist dein Lob und nicht meins.

8. Er fügt hinzu: „Ich will deine Ratschlüsse halten“ (Psalm 118:8). Aber was folgt dann? O lass mich nicht einmal zu viel! oder, wie einige Exemplare schreiben, nicht einmal übermäßig. Da Gott jedoch die Welt in der Wüste der Sünden stehen ließ, hätte er sie weit mehr aufgegeben, wenn nicht durch das mächtige Heilmittel, nämlich durch die Gnade Gottes durch unseren Herrn Jesus Christus, erhalten geblieben wäre; nach diesem Gebet des Leibes Christi hat er sie nicht einmal zu sehr verlassen; denn Gott war in Christus, um die Welt mit sich zu versöhnen (2. Korinther 5:19).

an, dass die Augen des Vertrauenden nicht nur auf der alles beschützenden und großzügigen Hand Gottes ruhen, sondern auch auf dem Wort der Gerechtigkeit, das heißt auf Seinen Geboten, "was auch immer ich tue". Er erklärt sinngemäß: "Selbst wenn andere, die gesetzlos leben und Deine Furcht nicht vor Augen haben, Dein Gesetz verleugnet haben, so habe ich es doch stets nur erfüllt, indem ich es laufend lernte." Daraus wird deutlich, dass dieser Vers ein vollständiges Bild von jemandem darstellt, der wahrhaft auf Gott vertraut. Es ist eine unbestreitbare Wahrheit, dass derjenige, der den Geboten Gottes untreu ist, die Hoffnungen seines Geistes nicht zu Gott erheben kann. Der Heiland sagt, dass der Vater jeden erhören wird, der in seinem Namen bittet, jedoch nur, wenn er ihn liebt und Seine Gebote hält (Johannes 14,14-15). Der heilige Athanasius der Große zieht aus diesem Vers den Schluss: "Meine Augen verschwinden in Deinem Heil", was die göttliche Ankunft meint, von der ich das Heil für mich und alle Menschen erwarte. Die Treue zu den Geboten bildet die Grundlage des Vertrauens; jedoch ist es der Glaube an den Herrn Heiland, der dem Vertrauen vor dem Vater im Himmel Flügel verleiht. Daher hat der Herr erklärt, dass derjenige, der zum Vater betet, erhört wird, nicht nur weil er Seine Gebote befolgt, sondern auch, wenn er in Seinem Namen bittet, während er sie erfüllt. Der Glaube an Gott ist der Zugang vor dem Angesicht Gottes, und diesen Zugang zu suchen und zu überschreiten, ist die Erfüllung des Willens Gottes und das Leben gemäß Seinen Geboten. Beides ist erforderlich: Glaube und die Einhaltung der Gebote.

Lange habe ich sehnlich auf die Erfüllung deiner Verheißung gewartet, deren Fundament die Wahrheit ist; lass deine Barmherzigkeit mich nicht verlassen; gib mir Einsicht in dein Gesetz. Jetzt ist die Zeit gekommen, dass du, Herr, dich meinen Feinden zeigst, denn sie treten dein Gesetz mit Füßen. Aber ich schätze es am meisten und orientiere mein Leben danach, während ich jede Übertretung verabscheue. An allen Geboten halte ich fest und richte mein Leben nach dem Maßstab deiner Gebote aus.