Psalm 119 (118),127Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Hört nun, was er hinzufügt: "Selig sind die, die seine Zeugnisse bewahren und ihn von ganzem Herzen suchen" (Psalm 117:2). In diesen Worten wird nicht auf eine andere Art von Seligkeit verwiesen als auf die bereits erwähnte. Denn die Prüfungen der Zeugnisse des Herrn und das herzliche Suchen nach ihm bedeuten, im Gesetz des Herrn untadelig zu wandeln. Er sagt weiter: "Denn wer Böses tut, der wandelt nicht auf seinen Wegen" (Psalm 118:3). Wir wissen jedoch, dass die, die Böses tun, die Zeugnisse des Herrn prüfen, weil sie die Gerechtigkeit erlernen möchten. Auch andere, die die Zeugnisse des Herrn prüfen, sind noch nicht untadelig im Gesetz des Herrn und daher nicht selig.

In diesem Psalm wird deutlich gesagt, dass die, die Böses tun, nicht in seinen Wegen wandeln (Psalm 118:3). Es ist wichtig, dass wir uns bemühen, mit der Gnade Gottes, in dessen Hand sowohl wir als auch unsere Worte liegen (Weisheit 7:16), darauf zu achten, dass das, was richtig gesagt wird, auch richtig verstanden wird, um den Leser oder Hörer nicht in Verwirrung zu stürzen. Denn wir müssen darauf achten, dass nicht alle Heiligen, von denen es heißt: "Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, so betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns" (1 Johannes 1:8-9), sich vorstellen, sie wandelten auf den Wegen des Herrn, da die Sünde böse ist und sie ohne Sünde nicht sein können.

Es wird gesagt, um Überheblichkeit und Stolz zu vermeiden. Wären diese Worte hier nicht angebracht, würde es heißen: "Die Demut ist nicht in uns." Die anschließenden Worte verdeutlichen den Sinn und beseitigen alle Zweifel. Der selige Johannes fügt hinzu: "Wenn wir unsere Sünden bekennen, wird er, der treu und gerecht ist, uns die Sünden vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit reinigen" (1 Johannes 1:9).

Was bedeutet es, wenn man sagt: "Du hast uns vorgeworfen, dass wir deine Gebote zu streng halten" (Psalm 118:4)? Hast du wirklich zu viel gefordert, oder haben wir nicht das notwendige Maß eingehalten? Der Sinn dieser Stelle scheint das Gegenteil von einem wertvollen Gefühl zu sein, das von den Weisen der Griechen und von den Römern hoch gelobt wird: "Tu nichts übermäßig." Doch die lateinische Sprache kann das Wort "nimis" in einem solch bedeutenden Sinn verwenden, dass wir es in der Schrift finden und bei unseren Unterhaltungen als wichtig erachten. An dieser Stelle, wo du uns vorwirfst, deine Gebote zu streng zu halten, verstehen wir, dass es sich um sehr viel mehr handelt, wenn wir es richtig erfassen; und wenn wir zu einem lieben Freund sagen: "Ich liebe dich zu sehr", meinen wir nicht Übermaß, sondern eben so viel, wie nötig ist.

Ach, sagt er, wenn doch meine Wege so geradlinig wären, dass ich deine Anordnungen befolgen könnte (Psalm 118:5). Du hast die Verantwortung übernommen; oh, wenn ich erkennen könnte, was du auf dich genommen hast! Wenn du dies hörst, erkenne den Willen; und wenn du den Ausdruck des Verlangens erkannt hast, dann wirf den Stolz der Anmaßung ab. Denn wer sagt, dass er das, was in seiner Macht steht, so sehr begehrt, dass er es ohne Hilfe erreichen kann? Wenn man also das wünscht, was Gott gebietet, sollte man zu ihm beten, ihn um das zu bitten, was er verlangt.

Und ich werde nicht beschämt sein, solange ich alle Deine Gebote halte (Psalm 118:6). Wir sollten die Gebote Gottes betrachten, wenn wir sie lesen oder uns daran erinnern, fast wie in einem Spiegel, wie der Apostel Jakobus sagt (Jakobus 1:23-25). Dieser Mensch will so sein, dass er die Gebote Gottes wie in einem Spiegel sieht und nicht verwirrt wird; denn er möchte nicht nur Hörer, sondern auch Täter sein. Daher wünscht er, dass seine Wege richtig sind und er die Gebote Gottes halten kann. Wie kann man jedoch geradlinig werden, wenn nicht durch die Gnade Gottes? Anderenfalls wird er im Gesetz Gottes keine Quelle der Freude finden, sondern Verwirrung, wenn er mit den Geboten konfrontiert wird, die er nicht erfüllt.

"Ich will dir bekennen, Herr, in der Ausrichtung meines Herzens; dadurch werde ich die Urteile deiner Gerechtigkeit erkennen" (Psalm 117:7). Dies ist kein Bekenntnis von Sünden, sondern ein Lobpreis, wie es heißt: "In dem keine Sünde war, bekenne ich dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde" (Matthäus 11:25). Auch im Buch der Sprüche steht: "So bekenne alle Werke Gottes, dass sie sehr gut sind" (Sirach 39:15-16). Ich bekenne dir, sagt er, gemäß der Ausrichtung meines Herzens. Und wenn meine Wege richtig sind, will ich dir bekennen, denn du hast es getan, und es ist dein Lob und nicht meins.

Er fügt hinzu: "Ich will deine Ratschlüsse halten" (Psalm 118:8). Was folgt dann? Lass mich nicht übermäßig gehen, wie einige Texte übersetzen, nicht einmal über das nötige Maß hinaus. Da jedoch Gott die Welt in der Wüste der Sünden gelassen hat, hätte er sie verlassen, wenn sie nicht durch ein starkes Heilmittel, die Gnade Gottes durch unseren Herrn Jesus Christus, erhalten worden wäre. Nun hat er sie aber, nach diesem Gebet des Leibes Christi, nicht einmal übermäßig verlassen, denn Gott war in Christus, um die Welt mit sich zu versöhnen (2 Korinther 5:19).

Die Mutter des Ptolemäus, nachdem die Übersetzung der heiligen Schriften abgeschlossen war, war so erfreut über diesen Stein, dass sie ihn mit Ehrfurcht aufhob. Einige behaupten, der Topas habe die Farbe des Goldes, weshalb David ihn mit Gold verglichen hat. Athanasius ergänzt dazu: „Mir ist das Gesetz deines Mundes mehr wert als tausend Gold- und Silbergstücke“ und „Nimm Verstand an und nicht Silber, und Erkenntnis mehr als geprüftes Gold“ (Spr. 8,10); denn Weisheit ist wertvoller als Edelsteine, und alles, was kostbar ist, hat weniger Wert. Origenes fügt hinzu, dass diese Gedanken mit der Aufforderung verbunden sind, zur rechten Zeit zu handeln: Es ist an der Zeit, Rache zu nehmen an jenen, die Dein Gesetz, o Herr, verletzen; daher habe ich Deine Gebote aus Furcht vor der Strafe mehr geliebt als alle kostbaren Steine.

Gott war vergessen worden, und die Herrlichkeit Gottes war unter den Menschen, die sich der Sünde hingegeben hatten, schwindend. Doch der wahrhaft Gottgeliebte lässt sich nicht vom allgemeinen Trend mitreißen, sondern wird von der Leidenschaft erfüllt, diese Herrlichkeit durch seine Treue zu den Geboten wiederherzustellen, indem er die Menschen um sich herum an den lebendigen Gott erinnert, der nach Gerechtigkeit strebt und die Ungerechtigkeit bestraft. Die Geistlich Schwachen werden von einer widrigen Umgebung angezogen, während die Starken bereit sind, ihr zu widerstehen.

Deshalb schaut der Gebote-Haltende, angesichts all dessen – seiner Treue zu den Geboten, die ihn mit Gott verbinden und ihm Vertrauen schenken – offen zu Gott, übergibt sich ihm mit Zuversicht und bringt kühn seine geistlichen und materiellen Nöte vor, in der Hoffnung, dass er erhört wird. Da alles von Gott kommt und in Gott ist, führt diese Treue zur Quelle aller Segnungen, die stets zugänglich und reichlich vorhanden ist. Wer davon kosten darf, kann nicht anders, als das Wohlgefühl zu erfahren, und das ist das höchste Ziel allen menschlichen Strebens. Wie könnte man die Gebote nicht lieben, wenn sie einen in solch einen Zustand versetzen! Das ist das Einzige, was wir wirklich benötigen! Unsere Natur ist facettenreich. Jeder Teil ihrer Zusammensetzung und jede Kraft in ihr hat eigene Bedürfnisse, deren Erfüllung sie durch ihre bloße Existenz in der Natur einfordert. Doch das Höchste aller Bedürfnisse sind jene, die den Menschen von den Geschöpfen zu Gott, von der Erde zum Himmel und von der Zeit zur Ewigkeit führen. Diese menschlichen Bedürfnisse bestimmen den Maßstab für ein erfülltes Leben. Ihre universelle Gültigkeit ist so beschaffen, dass – wenn sie ganz und wahrhaftig befriedigt werden – alle anderen Bedürfnisse in den Hintergrund rücken und ihre Dringlichkeit übertönen. Daher ist ihre Erfüllung die einzig Wesentliche! Wer diesen Zustand erreicht hat, ist zufrieden, auch wenn andere Bedürfnisse unbefriedigt bleiben. Im Gegensatz dazu ist, wer diese Befriedigung nicht erlebt, den lästigen Einflüssen aller anderen Bedürfnisse ausgeliefert und wird von ihnen geplagt, wie in einem Sturm. Dadurch, dass er das eine verloren hat, verliert er auch den Maßstab, wohin und wie er seinen innere Anfragen nachgehen soll, die ihn aus allen Richtungen belästigen, und gerät unweigerlich in viele Irreführungen. Er entdeckt eine Vielzahl an Zielen und Mitteln und wird in seinem Handeln durch eine Mischung günstiger und ungünstiger Umstände, Vorzüge und Hindernisse verwirrt. Einmal in diesem Kreislauf gefangen, handelt er unreflektiert, ohne zu verstehen, was und warum er tut, was er tut. Diese Verwirrungen sind die Eitelkeit aller Eitelkeiten, deren Einsicht nur jenen zuteil wird, die sich daraus befreit haben. „Mehr als Gold und Topas“ bedeutet letztlich: mehr als alle anderen Dinge, die zur Befriedigung anderer Bedürfnisse dienen. Das Herz hat sich von diesen abgewandt, nachdem es in der Praxis erfahren hat, dass sie nicht sättigen, sondern vielmehr Hunger und Durst stillen. Nach dem Erleben, dass das Halten der Gebote Frieden auf das gesamte Wesen bringt, gibt sich das Herz ihnen hin und hängt mit Liebe an ihnen, mehr als an anderen Anhaftungen. Es ist schwer, auf Dinge wie Nahrung, Kleidung, Obdach, Familie, Bücher, Kunst oder Beziehungen zu verzichten; dennoch nimmt all dies nicht einen so großen Raum im Herzen ein, dass man sich über ihren Besitz oder Mangel übermäßig sorgt. Sie und ihre Pflege bleiben Nebensächlichkeiten, nicht die Hauptsache. Zeit und Energie werden ihnen gewidmet, aber nur im Maß ihrer Wertschätzung im Vergleich zu dem Hauptanliegen, das das gesamte Herz in Anspruch nimmt. Warum gibt es manchmal Menschen, die mit ihrem Zustand unzufrieden sind? Weil sie das eine verloren haben; sie haben alle anderen Befriedigungen ausprobiert und sind zu dem Schluss gekommen, dass es keine wahre Zufriedenheit gibt – sie sind in der Mitte angekommen: Sie haben das Eine aus den Augen verloren und es hat an Relevanz verloren – der Geschmack ist abgestumpft. Daher die Verzweiflung und der Selbstbetrug, wie in Psalm 118:128 zu lesen ist.

Da ich nach Gerechtigkeit strebe, lass mich nicht vollständig meinen betrügerischen Feinden ausgeliefert werden und trete für mich ein. Lange habe ich mir nach der Erfüllung deiner Verheißung gesehnt, die auf der Wahrheit beruht; lass deine Barmherzigkeit mich nicht enttäuschen; gewähre mir Einsicht in dein Gesetz. Es ist nun an der Zeit, o Herr, dass du dich gegen meine Feinde zeigst, denn sie treten dein Gesetz mit Füßen. Doch ich liebe deine Gebote über alles und bemühe mich, mein Leben danach auszurichten, während ich jede Übertretung verachte. An all deinen Geboten halte ich fest und richte mein Leben nach dem Maßstab deiner Gebote aus.