Psalm 119 (118),129Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

2. Achtet nun auf das, was er hinzufügt: "Selig sind, die seine Zeugnisse bewahren und ihn von ganzem Herzen suchen" (Psalm 117:2). Mir scheint, dass in diesen Worten keine neue Gruppe von Seligen erwähnt wird, sondern einzig die bereits genannten. Denn die Zeugnisse des Herrn zu bewahren und ihn von ganzem Herzen zu suchen, bedeutet, untadelig auf dem Weg zu sein, es bedeutet, im Gesetz des Herrn zu leben. Weiter sagt er: "Denn wer Böses tut, der wandelt nicht auf seinen Wegen" (Psalm 118:3). Es ist bekannt, dass die, die Böses tun, die Zeugnisse des Herrn prüfen, weil sie das Lernen der Gerechtigkeit vorziehen; es ist klar, dass auch andere die Zeugnisse des Herrn prüfen, und zwar nicht, weil sie bereits gut leben, sondern um zu erfahren, wie sie leben sollen. Solche leben noch nicht untadelig im Gesetz des Herrn und sind daher nicht selig.

3. Im Psalm steht geschrieben und ist wahr: "Diejenigen, die Böses tun, wandeln nicht in seinen Wegen" (Psalm 118:3). Doch wir müssen uns bemühen, mit der Hilfe Gottes, in dessen Hand sowohl wir als auch unsere Worte liegen (Weisheit 7:16), sicherzustellen, dass das, was richtig gesagt wird, nicht zu Missverständnissen beim Leser oder Hörer führt. Denn wir müssen darauf achten, dass die Heiligen, von denen es heißt: "Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, so betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns" (1 Johannes 1:8-9), entweder nicht meinen können, dass sie auf den Wegen des Herrn wandeln, weil die Sünde böse ist und die, die Böses tun, nicht auf seinen Wegen leben; oder dass sie, da kein Zweifel daran besteht, dass sie auf den Wegen des Herrn wandeln, glauben können, sie hätten keine Sünde, was offensichtlich falsch ist. Diese Warnung dient nicht nur der Vermeidung von Überheblichkeit und Stolz. Hätte man nicht gesagt: "Und die Wahrheit ist nicht in uns", sondern vielmehr: "Die Demut ist nicht in uns", besonders wenn die folgenden Worte den Sinn deutlicher machen und alle Zweifel beseitigen. Denn nachdem dies gesagt wurde, fügt der selige Johannes hinzu: "Wenn wir unsere Sünden bekennen, wird er, der treu und gerecht ist, uns die Sünden vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit reinigen" (1 Johannes 1:9).

4. Was bedeutet es: Du hast uns vorgeworfen, deine Gebote zu sehr zu betonen? (Psalm 118:4). Hast du mehr verlangt, als notwendig war? Oder hast du zu viel übrig gelassen? Die Bedeutung scheint das Gegenteil jenes berühmt-ehrenhaften Gefühls zu sein, das von den Weisen in der antiken Welt gelobt wird, und das auch von den Römern geschätzt wird. Tu nichts über das Maß hinaus... Doch die lateinische Sprache verwendet das Wort 'nimis' manchmal in einem so spezifischen Kontext, dass wir es in der Schrift und in unseren Gesprächen sehr bedeutsam nutzen. An dieser Stelle, an der man uns vorwirft, deine Gebote zu übertreiben, verstehen wir nur, wenn wir es richtig interpretieren; und wenn wir zu einem lieben Freund sagen: "Ich liebe dich über alles", meinen wir damit nicht mehr, als was angemessen ist, sondern sehr viel.

5. Ach, wenn ich doch, sagt er, meine Wege so ausrichten könnte, dass ich deine Gebote halten könnte (Psalm 118:5). Du hast tatsächlich die Verantwortung übernommen: Oh, wenn ich nur erkennen könnte, was du auf dich genommen hast! Hörst du das, erkenne die Absicht; und wenn du das Verlangen erfasst hast, wirf den Stolz der Anmaßung ab. Denn wer sagt, dass er so sehr danach strebt, was in seiner Macht steht, dass er es ohne Hilfe erreichen kann? Wenn man also wünscht, was Gott anordnet, sollte man zu Gott beten, ihm die Erfüllung dessen zu erbitten, was er gebietet.

6. Und ich werde nicht beschämt werden, solange ich an all deinen Geboten festhalte (Psalm 118:6). Wir sollten die Gebote Gottes betrachten, wenn wir sie lesen oder zurückdenken, wie in einem Spiegel, wie der Apostel Jakobus sagt (Jakobus 1:23-25). Dieser Mensch möchte, dass die Gebote Gottes für ihn wie ein Spiegel sind, und er will dabei nicht irregeführt werden; denn er strebt danach, nicht nur Hörer, sondern auch Täter des Gesetzes zu sein. Daher wünscht er, dass seine Wege gerade sind, damit er die Gebote Gottes halten kann. Wie kann man gerade Wege finden, wenn nicht durch die Gnade Gottes? Andernfalls wird er im Gesetz Gottes keinen Quell der Freude, sondern der Verwirrung entdecken, wenn er zu den Geboten schaut und sieht, dass er sie nicht befolgt.

7. Ich will dir bekennen, spricht er, Herr, hinsichtlich der Neigungen meines Herzens; daran werde ich die Gerichte deiner Gerechtigkeit erkennen (Psalm 117:7). Dies ist kein Sündenbekenntnis, sondern ein Lobpreis, wie er sagt: "In dem keine Sünde war, bekenne ich dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde" (Matthäus 11:25), und wie es im Buch der Weisheit steht: "So bekenne alle Werke Gottes, dass sie sehr gut sind" (Sirach 39:15-16). Ich bekenne dir, sagt er, aus der Führung meines Herzens. Und wenn meine Wege richtig sind, will ich dir danken, denn du hast es vollbracht, und es ist dein Lob und nicht meins.

8. Er fügt weiter hinzu: Ich will deine Ratschlüsse befolgen (Psalm 118:8)... Aber was folgt dann? O lass mich nicht übermäßig werden! oder, wie einige Manuskripte schreiben, nicht sogar zu viel. Da Gott die Welt inmitten der Sünden verlassen hat, hätte er sie sehr verlassen, wenn sie nicht durch ein starkes Heilmittel, nämlich durch die Gnade Gottes durch unseren Herrn Jesus Christus, bewahrt worden wäre; nun, nach diesem Gebet des Leibes Christi, hat er sie nicht einmal zu sehr verlassen; denn Gott war in Christus, um die Welt mit sich zu versöhnen (2 Korinther 5:19).

Psalm 118:129 spricht davon: "Wunderbar sind deine Gesichte, darum habe ich meine Seele geprüft." Die Gesichte oder Zeugnisse Gottes umfassen die gesamte göttliche Offenbarung des allmächtigen Schöpfers, seine Eigenschaften und Taten sowie besonders das Heil, das uns durch Jesus Christus zuteilwurde, das der Glaube bereits vor seiner menschlichen Erscheinung erahnte. Allerdings konzentriert sich dieser Psalm auf die Gebote Gottes, also darauf, wie man ihm Gefallen tun kann; daher verstehen wir unter den Zeugnissen primär die Gebote und Lebensregeln. Die gesamte Heilige Schrift lehrt zumeist, wie man leben sollte, und behandelt andere Themen lediglich am Rande, denn ihre Aufgabe ist es, Menschen zu heiligen, nicht nur weise zu machen.

Warum sind die Gebote so "herrlich"? Sie sind es, weil die Vollkommenheiten Gottes allein wunderbar sind, weil seine Schöpfung und Vorsehung bewundernswert sind, und vor allem die Erlösung durch den Sohn Gottes. Aber was macht die Gebote konkret wunderbar? Sie sind vollkommen und beinhalten alles, was notwendig ist, ohne auch nur den geringsten Fehler. Man sagt von schön gestalteten Dingen: "Wunderbar gut, man möchte nicht wegsehen!" Die "Visionen" Gottes zeigen sich in ihren Früchten, indem sie den Menschen, der sie lebt, in seine volle Würde erheben und ihn mit dem Bild Gottes kleiden. Sie führen zudem nach dem Tod zur ewigen Ruhe und Freude. Ihre Herrlichkeit zeigt sich auch in ihrer Komplexität und oft Unverständlichkeit.

Neben den moralischen Vorschriften legen die Gesichte Gottes auch die Ordnung des Gottesdienstes fest, die zugleich einfach und geheimnisvoll ist, da sie die Segnungen der Zukunft ahnen lässt. Der prophetische Geist erkannte sie im Schatten und warf nur einen erstaunten Blick auf ihre Größe, ohne sie ganz zu fassen. Der heilige Augustinus bemerkte: "Es ist wunderbar, dass ein Gesetz gegeben wurde, das nicht zum Leben führen konnte, jedoch den unvermeidlichen Weg zum wahren Leben aufgezeigt hat." Wie stellt sich es dar, dass der Sohn Gottes kommen, sich Mensch werden und leiden musste? Was bedeutet es, dass ohne den Glauben an die Ankunft, die Menschwerdung und die Erlösung durch den Tod des Gottessohnes nicht möglich ist, Gott annehmbar zu sein? Warum war es nötig, dass der Herr nach seiner Auferstehung in den Himmel aufstieg und einen anderen Tröster sandte? Wie erklärt es sich, dass der Heilige Geist nicht ohne diesen Himmelfahrtsweg zu uns kommen und in uns wohnen konnte? Und weshalb muss derjenige, der Gott wohlgefällig und seine Seele gerettet sehen will, den Heiligen Geist empfangen? Es ist notwendig, sich der Mysterien zu bedienen, durch die der unsichtbare Geist durch die sichtbare Materie vermittelt wird. Der Heilige Geist kann nicht wirken, ohne die Freiheit des Menschen zu berücksichtigen. Warum muss man sterben, um mit einem neuen geistlichen Leben bekleidet zu werden? Und warum ist die echte Teilnahme am Kreuz Christi sowie leidvolle Selbstverleugnung erforderlich, um ein Leben im Geist zu empfangen?

All dies sind bemerkenswerte Aspekte des christlichen Lebens, und es gibt auch viele besondere Gebote, die wunderbar sind. Wenn dich jemand auf die Wange schlägt, dann halte die andere hin; wenn dir jemand dein Obergewand nehmen möchte, dann gib ihm auch das Untergewand; wenn dich jemand zwingt, mit ihm zu gehen, dann gehe mit ihm mehrere Wege; liebe deine Feinde, tue Gutes den Übeltätern und vergib ihnen; wenn jemand um etwas bittet, gib es ihm ohne Erwartung einer Gegenleistung und vieles mehr. Diese Handlungsweisen gelten als die vollkommensten und führen auf direktem Weg zum Ziel und sind der wahrhaftigste Ausdruck des Christentums.

Wie könnte man angesichts dessen nicht rufen: "Herr, wunderbar sind Deine Gesichte!" Das Bewusstsein für die Herrlichkeit dieser Visionen Gottes bringt uns dazu, sie zu bewundern, zu betrachten und zu studieren, mit Liebe und dem Wunsch, sie in unserem Leben umzusetzen. Diese Beschäftigung ist der Pfad, der zur Verwirklichung führt. Der Prophet erklärt, dass seine Seele, begierig nach den Visionen Gottes, sie gründlich erforschte: "Darum trinkt meine Seele mich." Ein solches Studium hält das Gedächtnis auf die Lebensweise ausgerichtet; erkennt man die Schönheit der Lebensregeln, kommt die Freude daran, und es entsteht der Eifer, nach ihnen zu leben. Daher wird die Person, die im Gesetz des Herrn forscht, Tag und Nacht "wie ein Baum, gepflanzt an den Wassern, die da fließen, der seine Frucht bringt zu seiner Zeit." Die Heilige Schrift unterscheidet sich von bloßem Wissen; sie fordert ein Leben und dessen Gestaltung. Wissenschaftliches Forschen, das sich nur mit Wissen beschäftigt, ist oft ein Zeichen von Unachtsamkeit und verdeckt den eigenen Müßiggang.

Wenn das Wort Deiner Offenbarung jemandem durch gnädige Erleuchtung offenbart wird, dann wird es Licht in der Seele, sofern sie demütig ist. Auch ich sehne mich nach solchem Licht, erhöre mein Gebet und sende mir Erleuchtung, gib mir die Kraft, auf dem geraden Pfad Deiner Gebote zu wandeln, und befreie mich von den Belastungen meiner Feinde, damit ich Dein Gesetz leichter erfüllen kann; gib mir gnädiges Licht, denn meine Lage ist bedrückend. Das Bild in meinem Verlangen, das dem Atem des Lebens entlehnt ist, beschreibt das Streben des inneren Menschen nach der göttlichen Luft des Lebens.