Hört nun, was hinzukommt: „Selig sind diejenigen, die seine Zeugnisse bewahren und ihn von ganzem Herzen suchen“ (Psalm 117:2). Mir scheint, es wird hier keine andere Gruppe von Seligkeiten angesprochen als jene, die bereits erwähnt wurde. Denn die Zeugnisse des Herrn zu prüfen und von ganzem Herzen nach ihm zu streben, bedeutet, auf dem unbescholtenen Weg zu sein und im Gesetz des Herrn zu wandeln. Weiter sagt er: „Denn wer Unrecht tut, der wandelt nicht auf seinen Wegen“ (Psalm 118:3). Doch wissen wir, dass die, die Unrecht tun, auch die Zeugnisse des Herrn prüfen, weil sie das Lernen der Gerechtigkeit vorziehen. Wir erkennen, dass andere die Zeugnisse des Herrn prüfen, nicht weil sie bereits ein gutes Leben führen, sondern um zu lernen, wie sie leben sollen. Solche sind noch nicht unbescholten im Gesetz des Herrn und daher sind sie noch nicht selig.
Es steht in diesem Psalm geschrieben und es ist wahr: Diejenigen, die Unrecht tun, wandeln nicht in seinen Wegen (Psalm 118:3). Wir müssen jedoch, mit Gottes Hilfe, der sowohl uns als auch unsere Worte in seiner Hand hält (Weisheit 7:16), sicherstellen, dass das, was richtig gesagt wird, ohne Missverständnis beim Leser oder Hörer ankommt. Denn wir müssen darauf achten, dass alle Heiligen, von denen es heißt: „Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns“ (1 Johannes 1:8-9), nicht annehmen, dass sie auf den Wegen des Herrn wandeln können, während sie in der Sünde verweilen; oder dass sie, da sie offenkundig auf den Wegen des Herrn wandeln, glauben, sie hätten keine Sünde – was offensichtlich falsch ist. Denn dies geschieht nicht nur, um Überheblichkeit und Stolz zu vermeiden. Andernfalls wäre nicht hinzugefügt worden: „Und die Wahrheit ist nicht in uns“, sondern vielmehr: „Die Demut ist nicht in uns“. Dies wird durch die folgenden Worte klarer, die alle Zweifel beseitigen. Denn nachdem er dies gesagt hat, fügt der selige Johannes hinzu: „Wenn wir unsere Sünden bekennen, wird er, der treu und gerecht ist, uns unsere Sünden vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit reinigen“ (1 Johannes 1:9).
Was bedeutet es, dass man uns vorwirft, deine Gebote zu streng zu halten? (Psalm 118:4). Hast du mehr verlangt, als wir geben können? Oder hast du uns zu viel Auferlegt? Wie auch immer wir dies verstehen mögen, der Sinn scheint das Gegenteil jenes vornehm bescheidenen Gedankens zu sein, der von den Weisen der Griechen geschätzt und von den Römern allgemein gepriesen wird: Tu nichts über das Maß hinaus! Doch gebrauchen die Römer das Wort „nimis“ in einer Weise, wie wir es auch in der Schrift und im täglichen Gespräch als von Bedeutung erachten. Wenn wir in dieser Stelle dazu aufgerufen werden, deine Gebote über Gebühr zu halten, verstehen wir das nur in einem wahrhaftigen Sinn, wenn wir es richtig erfassen. Wenn wir zu einem lieben Freund sagen: „Ich liebe dich über alles“, meinen wir damit nicht mehr, als angemessen ist, sondern es berührt tiefere Ebenen des Gefühls.
„Ach, wenn doch meine Wege so gerecht wären, dass ich deine Satzungen befolgen könnte“ (Psalm 118:5). Du hast die Verantwortung auf dich genommen: Oh, wenn ich nur begriff, welche Last du getragen hast! Wenn du dies hörst, erkenne die Worte des Begehrens; und wenn du den Ausdruck des Verlangens verstanden hast, so lege den Stolz der Anmaßung ab. Wer kann sagen, dass er das, was in seiner Macht ist, so sehr begehrt, dass er es ohne Hilfe erreichen kann? Wenn man also das Begehrenswerte, was Gott verlangt, verfolgen will, sollte man zu Gott beten, ihm das zu gewähren, was er gebietet.
„Und ich werde nicht beschämt werden, solange ich deine Gebote halte“ (Psalm 118:6). Wir sollten die Gebote Gottes betrachten, wenn wir sie lesen oder uns an sie erinnern, wie der Apostel Jakobus sagt: „Denn wenn jemand ein Hörer des Worts ist und nicht ein Täter, der sieht sich selbst in einer Glasspiegel“ (Jakobus 1:23-25). Wie kann man unbescholten werden, wenn nicht durch die Gnade Gottes? Andernfalls wird er statt einer Quelle der Freude, die im Gesetz Gottes zu finden ist, eine Quelle der Verwirrung entdecken, wenn er in seine Gebote hineinblickt und sich selbst nicht treu bleibt.
„Ich will dir bekennen, Herr, mit der Gerichtetheit meines Herzens; dann werde ich die Gerichte deiner Gerechtigkeit erkennen“ (Psalm 117:7). Dies ist kein Sündenbekenntnis, sondern ein Lobgesang, wie er sagt: „In dem, in dem keine Sünde war, bekenne ich dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde“ (Matthäus 11:25), und wie im Buch der Prediger geschrieben steht: „So bekenne alle Werke Gottes, dass sie sehr gut sind“ (Sirach 39:15-16). Ich bekenne dir, sagt er, nach der Führung meines Herzens. Und wenn meine Wege aufrichtig sind, will ich dir bekennen, denn du hast es getan, und es gehört dir zur Ehre und nicht mir.
Er fügt dann hinzu: „Ich will deine Ratschlüsse bewahren“ (Psalm 118:8). Doch was folgt nun? „O lass mich nicht zu viel!“, oder wie manche Abschriften vermitteln, „nicht einmal übermäßig“. Da jedoch Gott die Welt in der Wüste der Sünden verlassen hat, hätte er sie tiefgehend verlassen können, wenn sie nicht durch ein so starkes Heilmittel, nämlich durch die Gnade Gottes in unserem Herrn Jesus Christus, erhalten worden wäre; nun aber, nach dem Gebet des Leibes Christi, hat er sie nicht einmal übermäßig verlassen, denn Gott war in Christus, um die Welt mit sich zu versöhnen (2 Korinther 5:19).
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