Die Kirchenväter zu diesem Vers

Psalm 35 (34),11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es treten frevle Zeugen auf; die zeihen mich, des ich nicht schuldig bin.

Luther 1912 / Menge · Hebräische Zählung, Zählung der Septuaginta in Klammern.

יְ֭קוּמוּן עֵדֵ֣י חָמָ֑ס אֲשֶׁ֥ר לֹא־יָ֝דַ֗עְתִּי יִשְׁאָלֽוּנִי׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

6 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Augustinus von Hippo

5. JahrhundertKirchenvater

Unser Haupt könnte fragen: „Falsche Zeugen haben sich erhoben, die mich beschuldigen wegen Dingen, die mir nicht bekannt sind.“ (Psalm 34:11). Doch wir wollen zu unserem Haupt sprechen: Herr, was wusstest Du nicht? Wusstest Du nichts? Kannst Du die Herzen jener, die Dich anklagten, nicht erkennen? Hast Du ihre List nicht vorausgeahnt? Hast Du Dich nicht absichtlich in ihre Hände gegeben? Bist Du nicht gekommen, um durch sie zu leiden? Was war Dir nicht bekannt? Er kannte keine Sünde, und deshalb war ihm Sünde unbekannt, nicht weil er nicht verurteilt wurde, sondern weil er sie nie begangen hat.

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Solche Formulierungen begegnen wir oft im Alltagsgespräch, wenn jemand sagt: „Er weiß, dass er im Unrecht ist“, was bedeutet, er befindet sich im Unrecht; und er kann kein Gutes tun, weil er nicht Gutes praktiziert; und er weiß nicht, Böses zu vermeiden, da er kein Böses tut. Was wusste Christus nicht, wenn nicht, dass er nicht lästerte? Dafür wurde er von seinen Widersachern beschuldigt, und weil er die Wahrheit sprach, wurde er als Lästerer betrachtet. (Matthäus 26:65) Aber von wem? Von jenen, von denen gesagt wird: „Sie haben mir Böses mit Gutem vergolten und meiner Seele Unfruchtbarkeit“

Athanasius der Große

4. JahrhundertKirchenvater

In diesem Vers wird die Gestalt Christi beschrieben, die im Urteil des Lehramtes durch unechte Zeugen verurteilt wird.

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

Der Prophet äußert, dass er verleumdet wurde und fälschlicherweise beschuldigt, Gedanken gehegt zu haben, die nicht seinen waren. Saul, der von Neid getrieben war, hegte den Verdacht, David würde den Plan schmieden, ihm die Herrschaft zu entziehen, und setzte deshalb seine Feindschaft gegen ihn ungebrochen fort. Diese Umstände wurden von seinen Widersachern ausgenutzt, die nicht aufhörten, ihn zu verleumden. David kennzeichnet sie als unechte Zeugen. Zu diesen gehörten Doeg und Zeba sowie viele andere.

Euthymios Zigabenos

11. JahrhundertAusleger

Saul und seine Helfer wurden Zeugen, da sie gegen mich ausgesagt haben; ihre Aussagen waren jedoch ungerecht und falsch. Sie stellten mir herabwürdigende Fragen und unterstellten mir böswillig, ein Komplott gegen das Reich Gottes geplant zu haben, wofür sie allein Zeugnis ablegten, während ich in Unschuld war und von nichts wusste. Dies spiegelt auch die Haltung jener wider, die damals falsches Zeugnis gegen den Herrn Christus ablegten. Sie befragten und zeugten gegen ihn, von dem sie nicht wussten, was er tat, wie uns die Erzählungen des Evangeliums lehren.

Irenäus (Klementjewsky)

18. JahrhundertAusleger

Der Prophet wendet sich nun der zweiten Form der Verfolgung zu, dem falschen Zeugnis. Dabei wird nicht mehr heimlich, wie zuvor angedeutet, sondern offen gegen die Gerechten vorgegangen. Er beschreibt zunächst, dass die Verleumder aufstehen, um zu verdeutlichen, dass sie nicht im Glauben gerufen wurden, sondern eigenmächtig gekommen sind, um Lügen zu verbreiten. Weiterhin hebt der Prophet hervor: "Ich weiß es nicht", um zu verdeutlichen, dass die Gerechten fälschlicherweise von gesetzlosen Zeugen bezichtigt werden, nicht nur mit Taten, sondern auch mit Gedanken, die ihnen fernliegen.

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Zudem betont er: "Befrage mich", um die Unverfrorenheit und Dreistigkeit der falschen Zeugen sichtbar zu machen, die es wagen, nicht nur vor Gericht falsches Zeugnis abzulegen, sondern auch den Gerechten selbst zu belasten und zu befragen.

Er fügt hinzu: "Die Bösen haben mich mit Gutem belohnt", um aufzuzeigen, dass diese falschen Zeugen, die sich keineswegs angegriffen fühlten, vielmehr aus reiner Bosheit verleumdet haben. Schließlich sagt er: "Die Verwüstung meiner Seele", um zu illustrieren, dass diese Übeltäter durch ihre Lügen das größte Übel anstreben – das Leben selbst. Im hebräischen Text wird dies deutlich, wenn es heißt: "Der Böse hat es mir mit Gutem vergolten und wollte mir meine Seele wegnehmen." Nach der Übersetzung der Siebzig kann "die Herzlosigkeit der Seele" auf zweifache Weise verstanden werden. Zum einen kann es den völligen Ruin eines Menschen bedeuten, wie es Hiob erging, der an einem einzigen Tag seinen Besitz, seine Kinder und seine Gesundheit verlor. Zum anderen bezeichnet es eine Art von großem Übel, das sowohl vom Teufel, der versucht, seinen Dienern zu schaden, als auch vom Gerechten, der dies erdulden muss, als schwer angesehen wird. Dieses Übel liegt in der Entziehung der Ehre; denn ein Ehrenmann, der durch falsches Zeugnis entehrt wird, fühlt sich wie ein vaterloses, verlassenes Wesen oder wie ein gefällter Baum, der keine Früchte mehr tragen kann.

Psalter mit Kommentaren (Kiewer Höhlenkloster)

19. JahrhundertAusleger

Zeugen für Christus, den Herrn, waren ungerechte Juden, die behaupteten: „Dieser Mann sagte: ‚Ich kann die Kirche Gottes niederreißen, und in drei Tagen kann ich sie wieder aufbauen‘“ (Matthäus 26,61). Zudem sagten sie: „Dieser weigert sich, dem Kaiser Steuer zu zahlen.“ Die gottlosen Juden zweifelten daran, dass Christus, der Herr, ein sündiger Mensch sei; er ist ohne Sünde, und in seinem Mund wird keine Täuschung gefunden werden (1 Petr 2,22).

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.