Die siebzig Ausleger haben das hebräische Wort משפחים (1. Mose 49,14) fälschlicherweise mit dem Begriff שפחום gleichgesetzt und ihm die Bedeutung „Grenzen“ zugeschrieben. Im Buch Hesekiel hingegen verweist שפח auf das Einsetzen des Johannisbrotbaums (Hesekiel 24,3), während שפחום die Steinreihen beschreibt, die diesen Baum tragen (siehe Hesekiel 40,43). Der Begriff יונה, der gewöhnlich „Taube“ bedeutet, symbolisiert laut Tirin das babylonische Reich, das zu Ehren der Semiramis so benannt wurde (s. Jeremia 25,38; Jeremia 46,16; Jeremia 50,16). Manche hingegen interpretieren es in diesen Kontexten auch als Ausdruck von Verbitterung (s. Sophonias 3:1).
Theodotion schlägt für כצלמון die Bedeutung „im Schatten“ vor; die Mehrheit der Ausleger betrachtet diesen Namen jedoch als Eigennamen des Berges Selmon, der im verheißenen Land in der Nähe von Sichem liegt (Judg. 9:48). Aben-Ezra beschreibt ihn als schneeweiß und bewachsen mit Bäumen. Das Gebiet Baschan, das im Osten des Jordans liegt, wurde von den Hebräern unter König Og erobert (siehe Num 21:33, 35) und ist bekannt für seinen Reichtum an Vieh (siehe Num 32:5, 33), weshalb die jungen Männer von Baschan (Ps 21:13, 14) es als ein starkes Land bezeichnen. Der Begriff ןבנכים wurde von den siebzig Auslegern mit ןבינח, was „Käse“ bedeutet (Hiob 10:10), verwechselt. Eine neuere Interpretation sieht darin „Grate“.
Die verschiedenen Bedeutungen dieser Wörter haben zu unterschiedlichen Auslegungen geführt, deren Vergleich wertvoll ist, um die beste Interpretation zu finden. Eusebius und andere Alte interpretieren: „Wenn man die beiden Bündnisse, das Alte und das Neue, betrachtet, findet man die Krile der Taube, d. h. die Worte des Heiligen Geistes, die mit Silber überzogen sind (Jesaja 11,7), jedoch im tiefsten Verständnis in der Goldfärbung offenbart werden. Wenn der himmlische König diese Rufe an die irdischen Teilnehmer seines Reiches, die Propheten, Apostel und Jünger, weitergibt, dann sind sie selbst so rein wie der Schnee auf dem Gipfel des Berges Selmon. Die Gemeinde Christi wird mit diesem Berg verglichen. Sie ist der Berg Gottes, der mit der Gegenwart Gottes erfüllt ist, ein Berg voller fetter Weiden für die Schafe des Wortes, ein Berg reich an gesunden Früchten ihrer Kraft und Tätigkeit, so üppig wie das Land Baschan.
Warum glaubt ihr, viele fette Berge gewinnen zu können? Warum rechnet ihr Juden damit, Mose vor Christus zu rühmen? Warum denkt ihr, dass Heresenachalisten zahlreiche Kirchen gründen können? Es gibt nur einen Berg, in dem Gott wohnen will (Jes. 2:2,3; 2. Kor. 6:6), und ein Haupt dieses Berges, in dem die Göttlichkeit für immer wohnen wird (Kol. 1:18). Die Auslegung von Tirin lautet: „Wenn ihr Kinder der siegreichen Gemeinde seid und eines Tages unter fremden Völkern lebt, dann werdet ihr wie die Krill einer Taube aussehen, die mit Silber überzogen und in goldenen Federn geschmückt ist, das heißt, ihr werdet Untertanen des prächtigen Reiches von Semiramis werden. Wenn der Höchste die Könige über dieses Reich zerstreuen wird, wenn er die Herrscher von Babel richtet und ihr Reich in die Hände der Könige von Persien übergibt, dann werdet ihr erscheinen wie Schnee auf dem düsteren Selmon, emporgehoben aus der Finsternis der Gefangenschaft, gereinigt von den Verunreinigungen der Heiden, strahlend in der Freude der Befreiung, und der Berg Zion wird wieder der Berg Gottes sein.“
Die Deutung der Worte des Hebräerbriefes, die besonders klar belegt sind, zeigt eine gewisse Ordnung des Gedankens in den prophetischen Liedern: „Nicht nur der sichtbare Wohlstand und die Siege über äußere Feinde sollten Israel zur Verherrlichung Gottes motivieren, sondern auch die äußeren Anfechtungen und der Sieg über unsichtbare Feinde. Nicht nur die Dankbarkeit für vergangene Wunder Gottes, die er für die Gemeinde gewirkt hat, sollte unser Lob sein, sondern auch der Glaube an ihre zukünftige und ewige Bewahrung, Errichtung und Ausbreitung. Wenn ihr, Söhne des siegreichen und triumphierenden Israel, einmal inmitten der Prüfungen liegt und in das Feuer der Versuchungen geworfen werdet, dann wird Elend und Kummer euer Bild trüben. Doch auch dann werdet ihr aus allen Übeln, die euch umgeben, aus der babylonischen Gefangenschaft, aus der Flucht aus Ägypten, aus der Verfolgung in Syrien, schließlich in Reinheit und Glanz hervorbrechen, wie die Krill einer Taube, die mit Silber überzogen und deren Federn mit Gold geschmückt sind. Wenn der Allmächtige die Könige in seinem Erbteil zerstreuen wird, wenn er die Herrscher von Juda und Israel wie Nutzlosigkeit verwerfen wird und die Könige der Heiden, die sein Erbe unterdrücken, zerschmettern wird, wird er schließlich Könige und Priester schaffen (Offb. 1,6) aus Fischern und Zöllnern. Dann wirst du, o Gemeinde, über den Stürmen und Finsternissen der Erde erscheinen, in himmlischer Reinheit und makelloser Schönheit, wie Schnee auf dem Gipfel des düsteren Selmon. Du wirst erneut als die höchste Stadt Gottes erscheinen; du wirst glänzen wie Selmon durch deine majestätische Höhe und wie Baschan durch den Reichtum und die Stärke derer, die in dir wohnen; du wirst als Stadt Baschan erscheinen, die aus vielen Gebirgen und Königreichen der Welt besteht; deine Grenzen werden sich über den Jordan hinaus erstrecken, sodass ein neues Zion innerhalb der Grenzen des Heidentums gegründet wird.“
„Warum betrachtet ihr den Berg des Herrn mit Neid und Bosheit, ihr Berge der Gebirge, ihr großen und starken Mächte? (siehe: Jer. 51:24, 25). Obwohl die Gemeinde von Ort zu Ort zieht, ist sie der einzige Berg in der gesamten Welt, wo Gott wohnen möchte. Jehova, Gott, der Erhalter der Dinge, die nicht vorhanden sind, der sich auf dem Berg Horeb und dem Sinai offenbart hat und der kommt, um auf dem Berg Zion zu herrschen, wird bis zum Ende der Welt auf dem geheimnisvollen Berg seiner Gemeinde wohnen, sie bewahren, stärken und ausbreiten, trotz aller feindlichen Bemühungen, die zu ihrer Zerstörung ergriffen werden.“
THEOSIS