Im Buch Hesekiel hingegen steht שפח für das Einfügen des Johannisbrotbaums (Hesekiel 24,3), während שפחום die beiden Steinreihen bezeichnet, auf denen der Johannisbrotbaum aufgestellt wird (siehe Hesekiel 40,43).
Der Begriff יונה ist meist als Taube bekannt. Tirin deutet an, dass die Taube ein Symbol des babylonischen Königreichs ist, das zur Ehrung von Semiramis angenommen wurde, und überträgt in diesem Kontext das Wort יונה aus Jeremia (siehe Jeremia 25,38; Jeremia 46,16; Jeremia 50,16). Andere Deutungen führen jedoch auf Bitterkeit zurück, wie sie bei Sophonias zu finden ist (Sophonias 3:1).
Der Ausdruck כצלמון wird von Theodotion als „Im Schatten“ interpretiert, jedoch glauben die meisten Exegeten, dass dieser Name sich auf den Berg Selmon bezieht, der im verheißenen Land in der Nähe von Sichem liegt (Richter 9:48). Aben-Ezra beschreibt ihn als schneeweiß und bewaldet. Baschan ist ein Gebiet östlich des Jordans, das von den Hebräern unter König Og erobert wurde (siehe Numeri 21:33, 35) und als reich an Vieh gilt (siehe Numeri 32:5, 33), deswegen bezeichneten die jungen Männer es als starkes Land (Psalm 21:13, 14).
Das Wort ןבנכים wurde von den siebzig Auslegern fälschlicherweise mit ןבינח gleichgesetzt, was Käse bedeutet (Hiob 10:10). Der neueren Auffassung zufolge bedeutet das erstere „Grate“. Die unterschiedlichen Bedeutungen dieser Begriffe, die für die gesamte Botschaft mehr oder weniger relevant sind, haben zu verschiedenen Deutungen geführt, und ein Vergleich dieser kann helfen, die passendste Interpretation herauszufinden. Eusebius und andere Alte deuten dies folgendermaßen: „Sucht man in den beiden Testamenten, dem Alten und dem Neuen, entdeckt man das Bild der Taube, das heißt, die Botschaften des Heiligen Geistes, die in schlichter, wörtlicher Auslegung mit Silber überzogen sind (Jesaja 11,7), während sie in einer reinsten, verborgenen Bedeutung in der Gelbfärbung von Gold offenbart werden. Wenn der himmlische König diese Taubenrufe an die irdischen Teilhaber seines Reiches, die Propheten, Apostel und Jünger, übermittelt, erscheinen sie rein und strahlend, wie der Schnee auf dem Gipfel des Berges Selmon. Die Gemeinde Christi wird mit diesem Berg verglichen. Sie ist der Berg Gottes, der Gegenwart Gottes gemäß, ein Berg voller fruchtbarer Weiden für die Herde des Wortes, ein Berg reich an gesunden Früchten ihrer Kraft und ihres Wirkens, ein Berg so reich wie das Land Baschan.“
Warum möchtet ihr, viele Berge der Fülle zu besitzen? Warum strebt ihr Juden danach, Mose über Christus zu erheben? Warum gedenken die Heresenachalisten, viele Gemeinden zu gründen? Es gibt nur einen Berg, in dem Gott wohnen will (Jes. 2:2,3; 2. Kor. 6:6) und eine Spitze dieses Berges, wo die Gottheit ewig verweilen wird (Kolosser 1:18).
Nach Tirin: „Wenn ihr die Nachfahren der triumphierenden Gemeinde seid und einmal in fremden Gebieten seid und zu einem Bild der Taube werdet, die mit Silber überzogen und in goldenen Federn geschmückt ist, werdet ihr Untertanen des prachtvollen Reiches von Semiramis sein. Doch wenn der Höchste die Könige dieses Reiches zerstreut, wenn er die Könige von Babel richtet und ihr Reich an die Könige von Persien überträgt, dann werdet ihr auftauchen wie Schnee auf dem düsteren Selmon, emporgehoben aus der Dunkelheit der Gefangenschaft, gereinigt von den Verunreinigungen der Nationen, leuchtend vor Freude der Befreiung. Der Berg Zion wird wieder der Berg Gottes sein.“
Die Deutung durch die Zeichen des Hebräerbriefes, die besonders deutlich sind, deutet auf eine bestimmte Ordnung der Gedanken im prophetischen Lied hin: „Es sind nicht nur der sichtbare Wohlstand und die Siege über äußere Feinde, die Israel zur Verherrlichung Gottes anregen sollten, sondern ebenso äußere Herausforderungen und Siege über unsichtbare Feinde. Es sollte nicht nur Dankbarkeit für die vergangenen Wunder Gottes für die Gemeinde geäußert werden, sondern auch der Glaube an ihre zukünftige und ewige Erhaltung, Gründung und Wachstum. Wenn ihr, die Nachkommen des triumphierenden Israels von heute, in der Mitte der Prüfungen sein werdet, während Unglück und Kummer euch umgeben, dann wird auch in diesen Momenten der Überfluss an Gottes Gnade hervortreten, wie die Taube, die mit Silber überzogen ist und deren Federn aus Gold bestehen. Wenn der Allmächtige die Könige in seinem Erbe zerstreuen wird, die Königreiche von Juda und Israel beseitigen wird wie unfruchtbares Saatgut, und die Könige der Nationen besiegen wird, die sein Erbteil unterdrücken, wenn er schließlich Könige und Priester aus Fischern und Zöllnern schafft (Offenbarung 1,6), dann wirst du, o Gemeinde, über die Stürme und Schatten dieser Erde erscheinen, in himmlischer Reinheit und unberührtem Glanz, wie Schnee auf dem Gipfel des düsteren Selmon. Du wirst zurückkehren als die höchste Stadt Gottes; du wirst erscheinen als Selmon, euer majestätischer Aufstieg, und als Baschan durch die Fülle der Stärke derer, die in dir wohnen. Du wirst erscheinen als die Stadt Baschan, von vielen Gebirgen und Königreichen geformt; deine Grenze wird über den Jordan hinausreichen, sodass ein neues Zion innerhalb der Grenzen des Heidentums errichtet wird.“
„Warum seht ihr neidvoll und böse auf diesen Berg des Herrn, ihr Berge der Gebirge, ihr großen und mächtigen Mächte? (siehe Jer. 51:24, 25). Obwohl die Gemeinde von Ort zu Ort zieht, ist sie der einzige Berg in der ganzen Welt, in dem Gott wohnen wollte, und Jehova, der Gott, der alles erschafft und der sich auf dem Berg Horeb und Sinai offenbart hat, wird bis zum Ende der Welt auf dem geheimnisvollen Berg seiner Gemeinde wohnen, sie bewahren, festigen und mehren, trotz aller feindlichen Angriffe, die auf ihre Zerstörung abzielen.
THEOSIS