Jesaja 59,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem der Prophet die Worte der Israeliten erwähnt hat, wenn sie Gott um die Gnade des Heils durch Christus bitten, spricht er in eigenem Namen und macht die Israeliten verantwortlich für ihr Böse, ihren Abfall von Gott und ihre Feindschaft gegen die Wahrheit. Er bestätigt dies mit der Feststellung: „Die Wahrheit ist erschöpft auf ihren Wegen“, was bedeutet, dass sie vollständig vernichtet und verloren scheint, da in ihren Taten keine Wahrheit, also das göttliche Gesetz, zu finden ist. Aus diesem Grund ist es unmöglich, den rechten Weg zu erkennen; denn sie haben die Fähigkeit verloren, gemäß dem Gesetz zu leben und der göttlichen Wahrheit zu folgen, die als das Gesetz Gottes gilt. Wie sollen sie dann gerade und nicht krumme Wege haben? Indem er hinzufügt, dass „die Wahrheit aufgehoben wurde und sie ihren Verstand ablegten, um zu verstehen“, zeigt er, dass sie die Erkenntnis der Wahrheit völlig verloren haben, die zum Heil führt. Dies sah der Herr und er war zornig, weil es kein gerechtes Urteil, also keine Gerechtigkeit gab. Er bemerkte, dass kein Mensch bestraft wurde und dachte über das Wohl derer nach, die erlösen wollten; denn er ist ein barmherziger Gott, bereit, sogar einer ganzen Stadt die Straftaten um der Gerechtigkeit willen zu vergeben, die in ihr gefunden wird.

Durch den Propheten Jeremia spricht er: "Sucht die Wege Jerusalems und seht und wisst und sucht auf ihren Hügeln, ob ihr einen Mann findet, der Glauben übt und Barmherzigkeit liebt, und ich will ihm gnädig sein, spricht der Herr." Er war bereit, auch die Einwohner von Sodom vor dem drohenden Feuer zu bewahren, wenn es unter ihnen nur fünf Gerechte gäbe, was bedeutet, einen in jeder Stadt. Ein Gerechter kann, indem er Gott um Gnade bittet, für die anderen Fürsprache einlegen, und wenn keiner vorhanden ist, die dazu imstande ist, muss er seinen Zorn ausüben und durch die Kraft und Erbarmen Israel nicht vollkommen vernichten, sondern einen Überrest retten und die Verheißung für ihre heiligen Väter beständig aufrechterhalten.

Der Prophet erklärt: „Er hat sich mit einem Schild bekleidet und einen Helm und ein rachsüchtiges Gewand angelegt, als ob er dem Widersacher vergelten wolle“, was darauf hinweist, dass der Schöpfer aller Menschen als wahrer Feldherr in den Kampf für sie trat, in kompletter Rüstung und kriegerisch erfahren. Diese Worte zeigen den Zorn des Allmächtigen gegen sie, denn dieser erhebt sich mit der Macht, die sagt: „Du bist furchtbar, und wer kann sich dir widersetzen? So ist dein Zorn.“ Wenn die anderen Völker die Strafe erblicken, die über das Volk Gottes gekommen ist, werden sie sich aus dem Westen und Osten vor der Sonne und seinem herrlichen Namen fürchten; denn sein Zorn wird über die Ungehorsamen wie ein reißender Strom kommen, der alles niederreißt und dessen Wellen unaufhaltsam sind.

Denn der Zorn des Herrn wird wie ein rauschender Strom kommen – er wird in Grimm kommen, um Zion zu erlösen. Und er wird die Bösen von Jakob abwenden. Dies soll für sie ein Bund von mir sein, spricht der Herr. Mein Geist, der in dir ist, und meine Worte, die ich in deinen Mund gegeben habe, sollen nicht aufhören in deinem Mund und im Mund deiner Nachkommen, spricht der Herr, von nun an bis in alle Ewigkeit. Wenn der Herr den Panzer der Gerechtigkeit und den Helm des Heils anlegt sowie den Mantel der Rache und den Überzug des Eifers, um seine Feinde zu rächen und seinen Gegnern zu vergelten und ihre Städte zu zerstören, werden die Fremden aus dem Westen und Osten kommen, um im Schoß Abrahams Ruhe zu finden, von denen gesagt wird: "Siehe, sie werden von fern kommen, einige aus dem Westen, andere aus dem Norden, wieder andere aus dem Land der Perser, und sie werden den Herrn mit jener Furcht fürchten, die der Anfang der Weisheit ist." Viele Stellen bekräftigen dies, wie zum Beispiel: Selig ist der Mensch, der den Herrn fürchtet (Ps. 111,1); und: Es gibt keine Not für diejenigen, die ihn fürchten (Ps. 33,10); sowie: Die Furcht des Herrn ist Züchtigung und Weisheit (Sprüche 15:33); und: Kommt, Kinder, hört auf mich: Ich will euch die Furcht des Herrn lehren (Psalm 33:12); und: Wohl dem Mann, der den Herrn fürchtet (Psalm 127:5); und: Die Furcht des Herrn bringt Tage (Sprüche 10:27). Der Prophet Maleachi weist darauf hin, dass anstelle Israels ein Heer von Heiden treten wird, indem er zu den Juden sagt: Mein Wille soll nicht in euch geschehen, spricht der Herr, der Allmächtige, und ich werde kein Opfer von euren Händen annehmen. Und zu den Heiden sagt er: Denn vom Osten der Sonne bis zum Westen wird mein Name unter den Heiden verherrlicht werden. Der, der für diese Seligkeit verantwortlich ist, wird kommen wie ein stürmischer Strom, der vom Geist des Herrn bewegt wird.

Wenn der Erlöser Zions kommt, um die Ungerechtigkeit, die Jakob betrifft, abzuwenden, wird er dies tun, um die Sünden der Bußfertigen zu vergeben. Es wird deutlich, dass hier Christus gemeint ist, der durch sein Blut Zion erlöst. Und diejenigen, die sich von der Ungerechtigkeit abwenden wollen, erhalten durch das Wort des Herrn Vergebung: "Vater, lass sie gehen, denn sie wissen nicht, was sie tun." Die Erlösung wird für die in Zion sein, und zu denen aus Jakob wird er kommen, die ihn annehmen wollen. Er verheißt: Dies ist mein Bund mit ihnen, der auch als ewiger Vertrag verstanden werden kann. Dieser Bund wird durch den Geist, der in dir ist, und meine Worte, die ich in deinen Mund gelegt habe, gekennzeichnet sein, und sie sollen nicht von deinem Mund und dem deiner Nachkommen weichen, von nun an bis in die Ewigkeit. Dies ist die Zusage des ewigen Evangeliums: dass Gottes Geist auf den Propheten ruhen und durch die Apostel weitergegeben werden soll, und dass die Gnade für alle Generationen bis zur letzten bestehen bleibt. Paulus bestätigt dies im Römerbrief, dass es keinen Unterschied zwischen Juden und Griechen gibt, sondern dass der Herr für alle, die ihn anrufen, reich ist. Er selbst ist ein Israelit und spricht von der Treue Gottes zu seinem Volk und erwähnt den Überrest, der bewahrt bleibt. Am Ende werden die Verheißungen, die an Zion und Jerusalem gerichtet sind, speziell auf diejenigen angewandt, die aus Israel durch die Apostel auserwählt wurden.