Psalm 125 (124),2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Heute sucht man vergeblich nach einem Juden in Jerusalem. Warum wird das wahre Jerusalem, das im Himmel ist, nicht erschüttert? Das liegt daran, dass es eine andere Stadt gibt, die oft erwähnt wird. Sie ist unsere Mutter, um die wir in unserem Pilgerleben sehnsüchtig klagen, damit wir zu ihr zurückkehren können. In dieser Stadt wird niemand erschüttert werden. In diesem irdischen Jerusalem hingegen erlitten die Menschen zuerst innere Erschütterung und dann Verbannung. Im Inneren verwarfen sie ihren König und kreuzigten den Herrscher des himmlischen Jerusalem, den sie weit weg schoben (Johannes 19,17-18). Sie trieben ihn aus der Stadt, die das ewige Jerusalem repräsentiert, unsere gemeinsame Mutter, die im Himmel ist.

Was aber ist dieses neugeborne Jerusalem? Es wird gesagt, dass Berge um Jerusalem stehen (Psalm 123,2). Ist es nicht erstaunlich, in einer Stadt zu wohnen, die von Bergen umgeben ist? Sind diese Berge nicht mehr als nur die Erhebungen der Erde? Die Berge, die wir lieben, sind jedoch die geistlichen Berge, die das Wort der Wahrheit verkünden, seien es Engel, Apostel oder Propheten. Diese umgeben Jerusalem und bilden eine Art Mauerschutz. Die Heilige Schrift spricht häufig von diesen bewunderten Bergen. Das sind die Berge, zu denen unser Blick sich erhebt, wenn wir nach Hilfe suchen. Denn in diesem Leben finden wir Hilfe im Wort Gottes. Diese Berge empfangen Frieden, sie bringen nicht selbst Frieden hervor, sondern empfangen ihn von der Quelle, dem Herrn. Darum sollten wir unsere Augen zu den Bergen erheben, um Hilfe vom Schöpfer des Himmels und der Erde zu empfangen. Der Heilige Geist erklärt: "Du erleuchtest sie wunderbar von Deinen ewigen Bergen." Es sind nicht die Berge, die sie erleuchten, sondern der Herr selbst, der durch das Evangelium Licht bringt.

Wenn die Schrift von guten Bergen spricht, wird der Herr oft gleich mit erwähnt, damit unsere Hoffnung nicht auf den Bergen ruht, sondern auf dem, der die Berge erleuchtet. Wenn er in den Heiligen wohnt, umgibt er sein Volk und bewahrt es, damit es nicht erschüttert wird. Spricht die Schrift jedoch von bösen Bergen, wird der Herr nicht ins Spiel gebracht. Diese bösen Berge sind mächtige, jedoch böse Seelen, die ihre Lehren verbreiten. Es sind nicht kleine Seelen, die Irrlehren hervorbringen; es sind große Männer, deren Größe oft mit Bösem verbunden ist, da sie keinen Frieden empfangen. Schützt euch vor solchen Mauern. Denn es werden Männer kommen, die große Helden anpreisen werden, aber erinnert euch, dass all dies nur hinderliche Berge sind.

Liebt jedoch die Berge, auf denen der Herr ist. Diese Berge werden euch zurücklieben, wenn ihr eure Hoffnung nicht auf sie richtet. Seht, was die Berge Gottes sind, die in der Schrift erwähnt werden. Eure Gerechtigkeit wird mit diesen Bergen verglichen. Hört, Apostel, was ich sage: „Damit ich in ihm gefunden werde, nicht in meiner eigenen Gerechtigkeit, sondern in der aus dem Glauben an Christus“ (Philipper 3,9). Die, die sich um ihrer eigenen Gerechtigkeit willen zu Bergen gemacht haben, werden getadelt, da sie die Gerechtigkeit Gottes nicht anerkennen und versuchen, ihre eigene zu erlangen (Römer 10,3). Diejenigen, die sich demütigen, werden erhöht und empfangen den Frieden, während sie anderen Gutes tun.

Wenn ihr von den guten Bergen bekommen wollt, verlasst euch nicht auf menschliche Schwächen. Wo findet man einen gleichwertigen Menschen wie den Apostel Paulus? Der gleichen Gnade zu begegnen ist selten. Und dennoch fragte er: "Ist Paulus für euch gekreuzigt worden?" (1 Korinther 1,13). Denkt daran, dass die Berge um Jerusalem stehen und der Herr um sein Volk waltet, und so wird die Hoffnung derer, die auf den Herrn vertrauen, wie der Berg Zion sein, der ewig nicht erschüttert wird. Dies gilt für immer.

Der Herr lässt die Herrschaft der Ungerechten nicht auf das Erbe der Gerechten kommen (Psalm 123,3). Zurzeit erleiden die Gerechten manchmal Ungerechtigkeiten, jedoch wird diese Zeit nicht von Dauer sein. Jeder wird am Tag des Gerichtes seine Taten vor Gott bringen (Matthäus 25,32-33). Dort wird man viele Knechte unter den Schafen und viele Herren unter den Böcken finden. Es gibt sowohl gute als auch böse Herren und Knechte. Die guten Knechte sollen Geduld üben, denn Gott überwacht das Gleichgewicht zwischen Gut und Böse und ermöglicht den Gerechten, dass sie die Ungerechtigkeit der Bösen ertragen, um vorbereitet zu sein auf ihr ewiges Erbe.

Darum sagt der Psalmist: "Tu Gutes, o Herr, mit gutem und treuem Herzen" (Psalm 124,4). Dies gilt für diejenigen mit einem aufrichtigen Herzen. Wer Gott folgen möchte, sollte Ihm nachfolgen und in allem Seine Güte erkennen. Der Apostel erklärt: "Wir wissen, dass denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Guten dienen" (Römer 8,28).

So sagt der Psalmist weiter: Der Herr wird die abtrünnigen und ungerechten Menschen aussondern (Psalm 124,5). Es wird demjenigen, der im Recht bleibt, gut gehen. Lasst uns dem wahren Erbe zustreben, liebe Brüder, denn wir sind Söhne. Was ist unser Erbe? Frieden. Der Friede ist Christus, unser Erbe, der die Einheit geschaffen hat und die Grenze zwischen uns zerbrochen hat (Epheser 2,14). Die, die den Frieden lieben, wissen, dass der Frieden gehört. Wer ihn nicht liebt, wird ausgeschlossen. Da Christus, der Frieden ist, kam, um die Seinen zu versammeln, geschieht dies, um die von den Üblen zu trennen. So sagt er zu den Verwirrern: „Friede sei mit euch“. Doch ihre Worte sind leer. Wenn sie Frieden im Herzen hätten, würden sie nicht die Einheit brechen wollen. Lasst uns wahres Reden und Hören suchen. Lasst uns Israel sein und den Frieden annehmen, denn Jerusalem ist eine Vision des Friedens, das durch uns sichtbar ist.

Alle großen und erhabenen Seelen wandern den Berg hinauf; nicht jeder Prophet rief: Steige hinauf zum hohen Berg, du, der du Zion verkündest; erhebe mit Kraft deine Stimme, du, der du Jerusalem verkündest (Jesaja 40,9). Bewege dich auf diesen Berg, nicht mit physischen Füßen, sondern durch edle Taten. Folge Christus nach, damit auch du ein Berg wirst, denn die Berge stehen um ihn herum (Psalm 124,2). Sieh im Evangelium nach, und du wirst erkennen, dass nur die Jünger mit dem Herrn den Berg bestiegen haben.

Daher sind die Feinde Israels nicht in der Lage, es zu erschüttern; wer in Jerusalem sein wahres geistliches Zuhause hat und wahrhaftiger Bürger der Theokratie ist, wird niemals ins Wanken geraten (V. 1).

Jerusalem stellt für die Israeliten ein treffendes Symbol für die Standhaftigkeit eines durch Gott gestärkten Volkes dar, umgeben von natürlichen und künstlichen Barrieren. So wie das Bild des „In Jerusalems wohnen“ mit „denen, die auf den Herrn vertrauen“ parallel verknüpft ist, bezieht es sich auf einen geistlichen Wohnsitz, der durch Glauben und Hoffnung zur Theokratie, deren Zentrum Jerusalem ist, gehört. Das hebräische Wort für Jerusalem wird bereits in V. 2 erwähnt: „die auf den Herrn hoffen, wie der Berg Zion“; dieser wird nicht erschüttert und wird ewig bestehen. Ähnlich wie Jerusalem von Bergen umarmt und beschützt wird, ist auch das Volk Gottes von seiner schützenden Hand umgeben (V. 2).

Jerusalem war nur im Norden, und selbst dort unter schwierigen Bedingungen, für feindliche Angriffe erreichbar; so wie die Berge das physische Jerusalem bewachen, so errichtet Gott eine schützende Mauer um das geistliche Jerusalem, die Theokratie, sein heiliges Volk. Die gegenwärtige gefährliche Situation ist jedoch nur vorübergehend; Gott wird bald der erdrückenden Macht der Heiden über Palästina ein Ende setzen, damit die frommen Israeliten nicht inmitten des langanhaltenden Leidens in den Abgrund der Verirrung geraten oder das Verhalten ihrer bösen Feinde übernehmen (V. 3).

Das hebräische Wort für „Rute“ bedeutet im übertragenen Sinne Zepter; die Macht der Ungläubigen ist eine Macht, die leidet und daher als Züchtigungsrute dient. Das Erbe des Gerechten stellt das Land Israel dar. Ja, Herr, beschütze deine Gläubigen und strafe die Bösen; so wird der Frieden Israels einkehren (V. 5). Der hebräische Text von V. 5 besagt: „und diejenigen, die von ihren ungeraden Wegen abgeirrt sind, möge der Herr mit den Übeltätern hinwegnehmen.“ Unter Verderbnis könnten die LXX grobe ungerade Wege gemeint haben, wahrscheinlicher jedoch Stricke oder Fesseln der Sünde, in die sich der Böse begibt, oder heimtückische Schlingen, die er für andere aufstellt. Einige Kirchenväter und die lateinischen Psalmen beziehen sich in diesem Kontext auf das Herausnehmen von solchen, die sich Gott entziehen und in einem Zustand der Bindung leben, angekommen durch die Stricke der Sünde. Das Wort „wegnehmen“ bedeutet hier, sie auszurotten oder zu vernichten, und in der Vulgata wird von der Göttlichen richterlichen Unterscheidung gesprochen.

Auch Engel, Seraphim, Cherubim, Throne, Herrschaften, Mächte, Gewalten, Kräfte und Erzengel stehen bereit. Der Lohn der Gerechten ist: „Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters…“ und die Ungerechtigkeit der sündigen Hände führt zu Götzenanbetung. Doch die Gläubigen richten ihre Hände auf, um Christus, dem wahren Gott, zu opfern. Das Kreuz Christi, seine Gnade und die Sakramente der Kirche bilden den Schutz der Gerechten. Dies ist ein gerechtes Gebet: Es fleht darum, dass die Frommen den verdienten Lohn empfangen, gemäß dem Wort Christi: „In dem Maß, das ihr messt, wird euch zugemessen werden“ (Matthäus 7,2). Die Aufrichtigen im Herzen sind jene, die sich nicht vom Guten zum Bösen wenden. Den Gerechten verleiht der Herr Gnade und Kraft, um Wunder zu wirken: Kranke zu heilen, Dämonen auszutreiben und die Toten aufzuerwecken. Wer von der Gottseligkeit in die Bosheit abweicht, wird von den Gerechten in das Land Shuya zurückkehren. Israel, das an Christus, unseren Herrn, glaubt, stellt die Wahrheit der Welt dar.