Die Reisenden gingen unter Tränen und streuten ihre Saat aus. Warum weinten sie? Weil sie zu den Bedrückten gehörten und in Leid waren. Es ist besser, liebe Brüder, dass es keine Leidenden gibt, als dass ihr euch mit Werken der Barmherzigkeit beschäftigt. Wer darin ein Unglück wünscht, handelt mit grausamer Barmherzigkeit, ähnlich einem Arzt, der viele Kranke benötigt, um seinen medizinischen Beruf auszuüben; das ist eine grausame Kunst. Es ist wünschenswerter, dass alle gesund sind, statt die Kunst des Arztes zu verfeinern. Daher ist es besser, dass alle in unserem Vaterland glücklich sind, als dass es jemanden gibt, dem man Almosen geben muss. Doch solange es solche Bedürftigen gibt, lasst uns nicht entmutigt sein und in dieser Not schöpferisch wirken.
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Auch wenn wir mit Tränen säen, werden wir mit Freude ernten. Bei der Auferstehung der Toten wird jeder seine Garben erhalten, d. h. die Frucht der Aussaat, die Krone der Freude und des Jubels. Dann wird ein Triumph über den Tod geschehen, über den wir geweint haben. In jener Zeit werden die Toten ausrufen: Wo ist dein, Hölle, Sieg? Wo ist dein Stachel, Tod? (1. Korinther 15,55) Doch warum erfreuen sie sich bereits jetzt? Weil sie ihre Garben tragen. Warum säen sie, während sie weinen? Denn diejenigen, die unter Tränen säen, werden in Freude ernten. Mit diesem Psalm möchten wir euch besonders zu den Werken der Barmherzigkeit ermutigen, denn es führt der Weg nach oben, und ihr erkennt, dass das Lied der Stufen von dem gesungen wird, der aufsteigt. Denkt daran: Steigt nicht ab, sondern denkt an den Aufstieg. Denn derjenige, der von Jerusalem nach Jericho hinabstieg, fiel in die Hände von Räubern. Hätte er diesen Abstieg vermieden, wäre er nicht in ihr Netz geraten. Adam stieg hinab und fiel in die Hände von Räubern, und wir sind alle Nachkommen Adams. Ein Priester und ein Levit kamen vorbei, doch beide ignorierten ihn, da das Gesetz nicht heilen konnte. Ein Samariter, das ist unser Herr Jesus Christus, kam vorbei. (Denkt daran, sie sagten zu ihm: „Sind wir nicht der Meinung, du bist ein Samariter, und ein Dämon ist in dir?“ Er widersprach nicht mit „Ich bin kein Samariter“, sondern sagte: „Ich habe keinen Dämon in mir“ (Johannes 8,48-49). Dabei bedeutet das Wort Samariter „Wächter“; hätte er gesagt „Ich bin kein Samariter“, dann hätte er zu verstehen gegeben „Ich bin kein Wächter“. Wer könnte besser wachen? Daher wird das Gleichnis von hier übernommen.) Der Samariter kam vorbei und hatte Mitleid mit ihm, wie ihr wisst. Er lag verletzt am Straßenrand, weil er auf dem Weg hinunter war (von Jerusalem nach Jericho). Der Samariter verließ uns nicht. Er sorgte für uns, hob uns auf sein Reittier, d.h. nahm uns in sein Fleisch auf; brachte uns in die Herberge, d.h. in die Kirche; vertraute uns dem Wirt an, d.h. dem Apostel; gab uns zwei Denare für unsere Pflege und Behandlung - Gottesliebe und Nächstenliebe; denn auf diesen beiden Geboten ruht das ganze Gesetz und alle Propheten (Matthäus 22,40). Außerdem sagte er zu dem Wirt: „Wenn du mehr benötigst, werde ich dir alles zurückerstatten, wenn ich wiederkomme“ (Lukas 10,35). Der Apostel war auf mehr angewiesen; obwohl die Apostel als Soldaten Christi von den Besiegten Tribut einziehen dürften, arbeitete er mit seinen Händen und teilte seinen Gewinn mit den Bedürftigen (1. Korinther 4,12; 1. Thess. 2,9; 2. Thess. 3,8-9). All dies ist geschehen; und da wir hinabgestiegen und verletzt worden sind, lasst uns aufsteigen, singen und unser Ziel erreichen.
Wie der Mensch in die Gefangenschaft geraten ist, fragen wir den Apostel Paulus. Er erklärt: "Denn wir wissen, dass das Gesetz geistlich ist; ich aber bin fleischlich und der Sünde verkauft." (Römer 7:14). Seht, wie wir in die Gefangenschaft gelangt sind, weil wir unter die Sünde verkauft wurden. Wer hat uns verkauft? Wir selbst haben dem Verführer zugestimmt. Wir hätten uns loskaufen können, doch wir konnten es nicht. Wir haben uns durch die Zustimmung zur Sünde verkauft, sind aber durch den gerechten Glauben erlöst worden. Unschuldig vergossenes Blut wurde für uns, damit wir befreit werden können. Welches Blut wurde vergossen, als die Gerechten verfolgt wurden? Ja, das Blut der Gerechten wurde vergossen; es waren Propheten, Gerechte und unsere Vorfahren, die Märtyrer. Das Blut, das vergossen wurde, war das Blut der Nachkommen der Sünde. Ein Blut wurde von den Ungerechten vergossen, aber geboren von den Gerechten; durch dieses vergossene Blut verlor er die, die er festhielt. Denn die, für die unschuldiges Blut vergossen wurde, sind erlöst und singen diesen Psalm, wenn sie aus ihrer Gefangenschaft zurückkehren.
Als der Herr die Gefangenschaft Zions wiederherstellte, waren wir wie die Getrösteten (Psalm 124:1). Damit ist gemeint, dass wir uns gefreut haben. Und wann geschah das? Als der Herr die Gefangenschaft Zions wiederherstellte. Was ist Zion? Jerusalem, das auch als ewiges Zion gilt. Wie ist Zion ewig, wie ist Zion gefangen? Durch die ewigen Engel und das gefangene Volk. Denn nicht alle Bewohner dieser Stadt sind gefangen, sondern die, die von ihr weg sind, sind gefangen. Ein Bürger Jerusalems, der an die Sünde verkauft wurde, wurde ein Pilger. Aus seiner Nachkommenschaft wurde das Menschengeschlecht geboren, und die Gefangenschaft Zions erfüllte die ganze Erde. Und wie ist diese Gefangenschaft Zions der Schatten jenes Jerusalems? Der Schatten jenes Zions, der den Juden in Bildform gegeben wurde, war in der Gefangenschaft Babylons, und nach siebzig Jahren kehrte das Volk in seine Stadt zurück.
Wenn aber die Zeit um ist, kehren wir zurück in unser Land, so wie das Volk nach siebzig Jahren aus der babylonischen Gefangenschaft zurückkehrte, denn Babylon ist diese Welt; Babylon steht für Verwirrung. So ist das gesamte Leben der Menschen eine Verwirrung, die nicht zu Gott gehört. In dieser Verwirrung, in diesem babylonischen Land, ist Zion gefangen. Doch der Herr hat die Gefangenschaft Zions abgewandt. Und wir wurden, wie gesagt, wie die Getrösteten. Das heißt, wir haben uns gefreut, als hätten wir Trost empfangen. Trost ist nur für die Unglücklichen, Trost ist für diejenigen, die seufzen und klagen. Wie können wir also getröstet werden, wenn nicht, weil wir noch trauern? Wenn wir über das gegenwärtige Leid weinen, wird uns die Hoffnung trösten: Wenn das gegenwärtige Leid vorüber ist, wird aus unserem Leid die ewige Freude entstehen, wenn wir keinen Trost mehr brauchen, denn ohne Leid wären wir verwundbar. Warum sagt er „wie die Getrösteten“ und nicht einfach „die Getrösteten“? Das Wort „wie“ wird nicht immer verwendet, um Ähnlichkeit auszudrücken: Manchmal bezieht sich „wie“ auf einen tatsächlichen Fall, manchmal auf eine Ähnlichkeit; hier bezieht es sich auf ein reales Ereignis.
So wandelt nun in Christus und singt fröhlich, singt wie die Getrösteten; denn er, der euch befohlen hat, ihm nachzufolgen, ist euch vorausgegangen. „Da wurde unser Mund mit Freude erfüllt und unsere Zunge mit Jubel“ (Psalm 124:2). Der Mund, den wir an unserem Körper haben, lässt sich nur mit etwas nähren, zu essen oder zu trinken. Manchmal ist unser Mund voller Freude; und wir müssen auch bedenken: wenn unser Mund voll ist, können wir nicht sprechen. Aber wir haben einen inneren Mund, das heißt im Herzen, von dem alles ausgeht; wenn es böse ist, verunreinigt es uns, wenn es gut ist, reinigt es uns. Denn von eben diesen Mündern habt ihr gehört, als das Evangelium gelesen wurde. Die Juden verurteilten den Herrn, weil seine Jünger mit ungewaschenen Händen aßen. Sie verurteilten diejenigen, die äußerlich rein, aber innerlich voller Flecken waren. Sie kritisierten die, die nur in den Augen der Menschen gerecht waren. Doch der Herr suchte nach unserer inneren Reinheit, und wenn wir diese besitzen, muss auch unsere äußere Reinheit rein sein. Er sagt: „Reinigt das Innere, dann wird das Äußere rein sein“ (Matthäus 23:26).
Kehren wir zurück zu dem Abschnitt aus dem Evangelium, den wir gerade gelesen haben und der sich auf den Vers vor uns bezieht: „Unser Mund wurde mit Freude erfüllt und unsere Zunge mit Wonne“; denn wir fragen uns, welcher Mund und welche Zunge gemeint sind. Hört zu, geliebte Brüder. Der Herr wurde verspottet, weil seine Jünger mit ungewaschenen Händen aßen. Der Herr antwortete ihnen sinnig und sprach zu dem Volk, das er zu sich gerufen hatte: „Hört alle zu und begreift: Nicht was in den Mund hineingeht, verunreinigt den Menschen, sondern was aus dem Mund herauskommt, verunreinigt den Menschen“ (Matthäus 15:10-11). Was bedeutet das? Wenn er sagt, was in den Mund geht, bezieht er sich auf den körperlichen Mund. Denn die Speise gelangt hinein und verunreinigt den Menschen nicht; denn den Reinen ist alles rein, und alles, was von Gott kommt, ist gut, und man kann es nicht verwerfen, wenn man es mit Danksagung annimmt (1. Timotheus 4:4).
Bewahrt den Mund eures Herzens vor dem Bösen, und ihr werdet unschuldig sein; die Zunge eures Leibes wird unschuldig sein, eure Hände werden unschuldig sein, eure Füße werden unschuldig sein, eure Augen und Ohren werden unschuldig sein; alle eure Glieder werden in der Gerechtigkeit dienen, denn ein gerechter Herrscher hat euer Herz. Dann werden die Heiden sagen: „Der Herr hat große Dinge an ihnen getan.“ Ja, der Herr hat bereits Großes an uns getan, darüber freuen wir uns (Psalm 124:3). Überlegt, meine Brüder, ob Zion dies nicht gegenwärtig in der ganzen Welt verkündet; überlegt, ob nicht viele Menschen zur Kirche strömen. Global wird unsere Erlösung angenommen; „Amen“ ist die Antwort. Deshalb sprechen die Bewohner Jerusalems, die Gefangenen, die zurückkehren werden, die Pilger, die nach ihrem Land seufzen, so unter den Heiden: „Der Herr hat große Dinge an uns getan, über die wir uns freuen.“ Haben sie etwas für sich selbst getan? Sie haben sich selbst geschadet, weil sie sich der Sünde verkauft haben. Der Erlöser ist gekommen und hat Gutes an ihnen getan.
„Wende unsere Gefangenschaft, o Herr, wie die Bäche im Süden“ (Psalm 125:4). Bedenkt, meine Brüder, was das bedeutet. Wie sich die Ströme im Süden wenden, so wendet sich unsere Gefangenschaft. An einer Stelle erklärt die heilige Schrift, dass durch die Ermahnung zu guten Werken auch die Sünden schmelzen werden, wie Eis bei klarem, warmem Wetter (Sirach 3:17). Unsere Sünden haben uns gefesselt. Wie ist das zu verstehen? So wie die Kälte das Wasser bindet, sodass es nicht fließen kann. Wir sind durch den Frost unserer Sünden gefesselt und erfroren. Aber ein Südwind kühlt: Wenn dieser weht, schmilzt das Eis, und die Bäche füllen sich. Die Bäche des Winters werden Sturzbäche genannt, denn wenn sie mit plötzlichem Regen gefüllt sind, fließen sie kraftvoll. So sind wir in der Gefangenschaft erstarrt und unsere Sünden haben uns gefesselt; aber ein Südwind, vom Heiligen Geist geblasen, befreit uns von der Unrecht und lässt unsere Sünden wie Eis bei klarem Wetter schmelzen. Lasst uns in unser Land fliehen wie Bäche im Süden.
Die nächsten Worte lauten: „Wer mit Tränen sät, wird mit Freude ernten“ (Psalm 126:5). In diesem Leben der Tränen wollen wir säen. Was sollen wir säen? Gute Werke. Werke der Barmherzigkeit sind unsere Saat, von der der Apostel sagt: „Lasst uns nicht ermüden, Gutes zu tun; denn wenn wir nicht ermüden, werden wir zur rechten Zeit ernten“ (Galater 6:9). Was sagt er, wenn er vom Almosengeben spricht? Ich sage: Wer spärlich sät, wird auch spärlich ernten. (2. Korinther 9:6). Wer also viel sät, wird auch viel ernten; wer wenig sät, wird auch wenig ernten; und wer nichts sät, wird nichts ernten. Warum strebt ihr nach Reichtum, wo ihr doch reichlich säen könnt? Es gibt kein größeres Feld, in das ihr säen könnt, als Christus, der wollte, dass wir in ihn säen. Euer Boden ist die Kirche; sät also, so viel ihr könnt. Doch wenn ihr nicht genug Mittel habt, um dies zu tun, habt ihr den Willen? Denn was immer ihr hättet, wäre wenig wert ohne guten Willen; also verzweifelt nicht, wenn euch die Mittel fehlen, solange der gute Wille vorhanden ist. Wofür säet ihr? Nächstenliebe. Und was werdet ihr ernten? Frieden. Haben die Engel gesagt: „Friede auf Erden für die Reichen“? Nein, sondern: „Friede auf Erden den Menschen, die guten Willens sind.“ (Lukas 2:14).
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