Psalm 126 (125),5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Sämann, der Baumeister, der Wanderer, der Holzfäller, der Handwerker und jeder Mensch, der Nützliches erlangen will, muss hart arbeiten und sich anstrengen. Und wie die Saat den Regen benötigt, so sind die Tränen für uns von Bedeutung. Wie die Erde, die gepflügt und gegraben werden muss, erfordert auch die Seele Herausforderungen und Prüfungen, damit sie nicht von Unkraut überwuchert wird – damit ihr Stolz bezwungen wird und sie nicht verkommt. Denn die Erde bringt ohne sorgfältige Pflege nichts Gutes hervor. Der Sinn der Worte des Propheten ist somit, dass wir nicht nur über die Rückkehr jubeln, sondern auch für die Zeiten der Gefangenschaft dankbar sein sollen. Dies ist das Säen und Ernten. So, wie die, die nach ihrer Arbeit säen, die Früchte genießen, beschreibt er euch: als ihr in die Gefangenschaft gingt, wart ihr wie diejenigen, die säten – ertrugen Trübsal, Arbeit, Mühsal, Schwierigkeiten, Unwetter, Krieg, Regen, Kälte und vergießen Tränen. Was der Regen für die Saat ist, sind die Tränen für die Leidenden. Doch siehe, sagt er, sie haben den Lohn für diese Mühen empfangen.

So wie man sät, so wird man auch ernten: Wer Almosen, Barmherzigkeit, demütiges Gebet, Wahrheit und unaufhörliche Tränen im Geist sät, der wird mit Freude ernten und die Ernte der Reue erhalten. Chrysostomus ermutigt uns, mit Tränen zu säen, damit wir mit Freude ernten können. Es sind nicht so sehr die Regenfälle, die erfrischen und die Saat zum Wachsen bringen, sondern die Tränen, die herabfließen, beleben und das Samenkorn der Frömmigkeit reichhaltig machen. Der Mönch Nikita von Stiphaty erklärt, dass diejenigen, die in der heutigen Zeit weinend den Geboten Gottes folgen, ihr Herz in der Liebe zu Gott und zu ihren Nächsten erweitern und Trost vom Geist empfangen, der über ihnen wohnt. Denn selig, sagt er, sind die, die weinen, denn sie werden getröstet werden. Origenes ergänzt: Wer mit Tränen sät, sät für die Seele, und die Weinen werden selig genannt; sie werden das ewige Leben in Freude ernten, wenn sie die Erfüllung dessen erleben, was verheißen ist: dass sie lachen werden.

Landwirte haben einen bestimmten Zeitraum für das Saaten und Ernten. Auch Christen stehen vor einer ähnlichen Zeitspanne. Sie müssen den richtigen Moment für das Säen erkennen. Diese geeignete Zeit für Christen ist das gegenwärtige Leben. „Siehe, jetzt ist die günstige Zeit, siehe, jetzt ist der Tag des Heils“ (2 Kor 6,2). Die weisen Landwirte versäumen nicht die Zeit des Säens, sondern handeln entsprechend. So dürfen auch die weisen Christen den gegenwärtigen Zeitraum nicht ungenutzt verstreichen lassen. Sie sollten tätig werden, Busse tun und Werke der Barmherzigkeit verwirklichen. Die gegenwärtige Zeit ist ausschließlich eine Zeit des Aussaat, die im kommenden Zeitalter nicht mehr gegeben sein wird. Es ist ein günstiger Augenblick für Reue, das Weinen über Sünden, beten und Gutes tun; im kommenden Zeitalter wird das enden.

Die Landwirte arbeiten und säen, in der Hoffnung, dass aus ihrer Saat gute Früchte entstehen. In gleicher Weise arbeiten und säen Christen voller Zuversicht auf geistliche Früchte, auf die gnädige Belohnung von Gott. Die Bauern ernten die vollreifen Früchte ihrer Arbeit zur Erntezeit. Genauso werden Christen die Früchte ihrer Anstrengungen am Ende des Zeitalters und bei der Auferstehung der Toten empfangen. Wenn die Landwirte ihre Erträge einbringen, ist ihre Freude groß, so wird auch die Freude der Gläubigen sein, wenn sie die Früchte ihrer Mühen und ihres Samens ernten. „Diejenigen, die mit Tränen säen ... werden mit Freude ernten. Diejenigen, die weggingen und weinten, warfen ihre Saat weg; die aber kommen, werden mit Freude kommen und ihre Garben einsammeln“ (Psalm 125,5-6).

Doch wenn Landwirte träge und nachlässig sind, versäumen sie den richtigen Zeitpunkt zum Säen und Ernten. Ebenso werden Christen, die unmotiviert und nachlässig sind und gegenwärtig keine geistlichen Samen ausstreuen, am Ende des Zeitalters und bei der Auferstehung von den Toten keine Früchte ernten, sondern unfruchtbar vor dem Herrn dastehen. Wie sollen sie ernten, wenn sie jetzt versäumt haben zu säen? Christen! Lass uns jetzt aktiv werden und unseren Samen ausstreuen. Dann werden wir die Früchte unserer Arbeit mit Freude ernten.

Doch wenn die Zeit der Ernte gekommen ist, erntet er mit großer Freude, denn er erkennt, dass sein Weizen, der bei der Aussaat verloren schien, nicht nur nicht verloren war, sondern sogar in reichem Überfluss zurückkehrt. Die Landwirte, die aus ihren Häusern auf die Felder gehen, weinen und klagen, während sie den Weizen auf den Boden streuen, da sie sehen, dass sie um ihren mühsam erworbenen Besitz gebracht werden. Doch nach der Ernte kehren sie zurück und kommen voller Freude in ihre Häuser, dabei bringen sie nicht bloß einige Körner, sondern ganze Garben mit. Der Prophet wendet dieses Gleichnis nicht direkt auf die Gefangenen an, denn ihre Richtung war offensichtlich. Es ist wichtig zu beachten, dass nicht alle Juden, die nach Babylon gebracht wurden, ihre Saat ausstreuten und nicht alle Gepflügten die Ernte einbrachten. Denn diejenigen, die sich Gott und seinen Propheten widersetzten und seine Ermahnungen verachteten, kamen nicht aus der Gefangenschaft heraus, sondern gingen in ihrem Leid zugrunde. Hingegen die, die auf Gottes Verheißung vertrauten, streuten in äußerster Armut ihren Samen aus, nährten jedoch die Hoffnung auf die Ernte in ihren Herzen und erfuhren das volle Maß der Barmherzigkeit Gottes.

Sie wurden tröstlich berührt und erfreut. Das Hebräische drückt dies so aus: „Wir waren, als wären wir im Traum“, was bedeutet, dass sie vor Freude kaum fassen konnten, dass sie tatsächlich frei waren, und es wie einen Traum empfanden. Sie erinnern sich an ihren Triumpf und daran, wie selbst die Heiden über die Befreiung Israels staunten, die ihre Erwartungen übertraf (V. 2). Die Rückkehrer bekennen dankbar, dass die Erlösung aus der Gefangenschaft ein großes Werk Gottes war, das ihnen große Freude bereitete (V. 3). Doch ihre Freude war nicht vollkommen, da die Zahl der Rückkehrer noch gering war und die Gefangenschaft offensichtlich weiterhin bestand. Deshalb beten sie um die Rückkehr des größeren Teils des Volkes, das in der Gefangenschaft geblieben war (V. 4). Wie die Ströme des Südens denken sie: Mögen die gefangenen Israeliten nach Palästina zurückkehren, das sie so sehr sehnen, ähnlich wie das ausgedörrte Südland auf die jährliche Rückkehr der Flüsse wartet, durch die es erneut fruchtbar wird. Durch die zurückkehrenden Gefangenen wird das verwüstete und unbewirtschaftete Land wiederbelebt. Ist der Südwind hier als Symbol zu verstehen, so könnte das bedeuten: Bring die Gefangenen zurück, ebenso wie der Südwind den Regen bringt, der Wasserströme erzeugt. Das Gebet ist unmittelbar verbunden mit der Zusicherung, dass Gott das gegenwärtige Leiden seines Volkes in Freude verwandeln wird, und zwar bald, denn auf die Aussaat folgt zügig die Ernte (V. 5-6). Diese Verse haben den Charakter von Axiomen, werden jedoch in den Kontext der israelitischen Umstände gesetzt (Missernte und daraus resultierendes Weinen bei der nächsten traurigen Aussaat; Haggai 2ff.). Das Bild entstammt der Landwirtschaft, in der der Bauer besorgt ist, ob die Aussaat Frucht tragen wird; und wenn die Ernte kommt und er mit vielen Garben vom Feld heimkehrt, freut er sich, weil er für seine Mühe und Sorgfalt reichlich belohnt wird.

Fremde sind erstaunt über die große Gnade, die der Herr Christus offenbart hat; einige bekehren sich zum Glauben an den Heiligen und rühmen sich gegenüber anderen, das Allerheiligste Sakrament empfangen zu haben, was sie in die Einheit des Glaubens an Christus, den wahren Gott, führt. Unter den Zungen wird auch auf die geheimnisvolle Bedeutung der Dämonen verwiesen. Der Asket wird seine Befreiung von der Versklavung durch die Dämonen erkennen, wenn sein Geist nicht mehr durch Gedanken und Träume von ihnen hin- und hergerissen wird (Chrysostomus, Ignatius). Die heilige Taufe ist das Werk des Heiligen Geistes, durch den die auf Christus Getauften von der Knechtschaft der Erbsünde befreit werden. Selig sind die, die in Trauer über ihre Sünden weinen, denn sie werden Trost finden für das ewige Leben, das sie empfangen werden. Dies ist die Frucht ihrer Tränen. So wie die Erde gepflügt und umgegraben werden muss, benötigt auch die Seele anstelle von Werkzeugen Arbeit und Gebet im Kampf gegen Versuchungen und Widrigkeiten, um ihre Grausamkeit zu mildern, damit sie nicht hochmütig wird. Die Saat der Gläubigen sind die Tugenden, die, genährt durch Gottesfurcht und Tränen, Früchte des Heils tragen.