THEOSISGregor der Große
Vers 13. Du hast dein Herz entschlossen und deine Hände zu ihm erhoben, Hiob. 11:13. 25. Hier wird das Herz als "entschlossen" beschrieben, und zwar nicht im Sinne von Standhaftigkeit in den Tugenden, sondern von Unnachgiebigkeit. Denn jede Seele, die sich der Schwere ihres Inneren stellt, wird sogleich aus Furcht sanftmütig. Die Welle der göttlichen Ehrfurcht dringt in sie ein und schenkt innere Weichheit durch Demut. Wer jedoch durch Unnachgiebigkeit gegen Empfindsamkeit verhärtet ist, dessen Herz ist wie festgefügt, sodass die Pfeile der himmlischen Ehrfurcht nicht eindringen können. Daher spricht der Herr durch den Propheten gnädig zu manchen: „Ich werde euer steinernes Herz von euch wegnehmen und euch ein fleischernes Herz geben“ (Hesekiel 36,26).
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Er „nimmt das steinerne Herz fort“, indem er die Härte des Stolzes von uns beseitigt. Und er schenkt uns ein „Herz aus Fleisch“, wenn er diese Härte in Sanftmut verwandelt. Mit der "Hand" sind, wie wir oft betonen, die Werke gemeint. Oft strecken wir unsere Hände nach Gott aus und tun dies dann mit sündhaftem Stolz in Bezug auf die Qualität unserer Werke, was der Gnade des Gebers schadet. Wer vor dem ewigen Richter das Gute, das er tut, für sich selbst in Anspruch nimmt, streckt seine Hände in einem Geiste des Stolzes zu Gott aus. So handeln die Verlorenen oft gegen die Auserwählten, und so verhalten sich die Irrenden gegenüber den Glaubenden: Wenn sie ihnen keine schlechten Taten vorwerfen können, machen sie ihnen Vorhaltungen bezüglich der guten Taten, die sie voller Stolz vollbracht haben, sodass diejenigen, denen keine Schwächen in ihrer Praxis angerechnet werden können, Beschuldigungen wegen Hochmuts erhalten. Doch zugleich können gute Taten, die äußerlich getan werden, nicht wirklich als gut erachtet werden, da sie aus einer gewissen Selbstüberheblichkeit hervorgehen. Oft hindert das Aufblähen selbstgerechter Gedanken bescheidene Taten, und die Menschen sind sich dessen oft nicht einmal bewusst, dass sie sich selbst damit schaden. Hatte aber Sophar zuvor den Gerechten mit Tadel angegriffen, so schließt er sich jetzt dem an, als wollte er ihn belehren: