Psalm 129 (128),1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Zudem konnten sie ihre Siege nicht bis zum Ende halten; sie waren nicht imstande, das jüdische Volk vollständig auszulöschen, die Städte zu vernichten oder das Volk gänzlich zu beseitigen. Ihr kurzfristiger Erfolg war nur durch Gottes Erlaubnis möglich, doch letztlich wurden sie erneut geschlagen. Was führte zu ihrer Niederlage? Durch die Rückkehr der Juden zu ihrem früheren Wohlstand. Ein anderer Übersetzer formuliert dies so: "Aber sie haben mich nicht überwunden."

„Wir haben euch die Pfeife vorgespielt, doch ihr habt nicht getanzt; wir haben geweint, doch ihr habt nicht geweint“ (Matthäus 11,17). Deshalb soll er singen; unser Vertrauen liegt auf der Gnade Gottes, denn durch sie wird es Trost für uns geben. Doch die, die im Unrecht verharren, stören die Gemeinde mit ihrem Verhalten. Davon spricht dieser Psalm, denn so beginnt er.

„Von Jugend an haben sie oft gegen mich gekämpft“ (Psalm 127,1). Die Kirche spricht von denen, die ihren Weg gegangen sind; sie fragt beinahe: „Ist es jetzt?“ Denn die Kirche hat eine lange Geschichte: Seit die Heiligen so genannt wurden, existiert die Kirche. Abel war einst allein und wurde von seinem widerspenstigen Bruder Kain verfolgt (Mose 4,8). Auch Henoch war allein und wurde von den Ungerechten hinweggenommen (Mose 5,24). Noah war allein inmitten der Sintflut, aber seine Arche wurde gerettet (1. Mose 6-8). Abraham erlebte wie einsam die Kirche war, und auch Lot litt unter den Ungerechtigkeiten Sodoms, bis Gott ihn befreite (1. Mose 13-19). Unter dem Volk Israel zeigte sich die Kirche ebenfalls, erlitt das Unrecht von Pharao und den Ägyptern. Mose und die Heiligen mussten das Böse des Volkes Israel ertragen. Kommen wir nun zu unserem Herrn Jesus Christus, dem das Evangelium in den Psalmen gepredigt wurde. Die Kirche soll sich nicht wundern, wenn sie einen guten Platz als Mitglied einnimmt und hört: „Wundere dich nicht, mein Sohn, denn sie haben mich oft bekämpft seit meiner Jugend.“

Jetzt ist es, als würde Israel sprechen und nicht aus eigener Initiative, sondern als Antwort auf die Klagen derer, die sagen: „Wie groß ist das Leid, das wir erleiden, wie schwer wiegen die ständigen Skandale durch gottlose Menschen in der Kirche?“ Doch die Kirche soll den Schwachen antworten, und die Starken sollen den Wankenden helfen, die Erwachsenen den Kleinen und sagen: „Oft haben sie mich von meiner Jugend an bedrängt“ (Psalm 128,2). Dies soll die Kirche aussprechen, ohne Furcht. Was bedeutet es, dass es heißt: „Von meiner Jugend an“ nach den Worten: „Oft haben sie gegen mich gekämpft“? Obwohl auch das hohe Alter der Kirche angegriffen wird, soll sie sich nicht fürchten. Denn hat sie nicht bis in hohes Alter Bestand gehabt, weil man seit ihrer Jugend gegen sie gekämpft hat? Konnten sie sie vom Antlitz der Erde tilgen? Israel, tröste dich mit den Beispielen der Vergangenheit. Warum haben sie gegen mich gekämpft? Weil sie mich nicht überwältigen konnten.

„Auf meinem Rücken haben die Übeltäter gebaut“ (Psalm 127,3). Warum haben sie mir den Krieg erklärt? Weil sie mich nicht überwältigen konnten. Was bedeutet das? Sie konnten sich nicht auf mich stützen, da ich ihnen nicht zugestimmt habe. Denn jeder Übeltäter verfolgt den Gerechten, weil der Gerechte sich weigert, sich dem Bösen anzuschließen. Nimmt jemand etwas Böses vor, und der Bischof spricht kein Wort der Mahnung, so gilt dieser Bischof als gut; tadelt er hingegen, gilt er als schlecht. Wer den Beraubten schweigen lässt, gilt als gut; spricht er nur, gibt aber das Gute nicht zurück, ist er ganz schlecht. Schlecht ist der, der den Räuber anklagt, und gut ist der, der raubt! Lasst euch nicht von der Stimme des Bösen beeinflussen; behaltet das Wort Gottes im Herzen, das nicht böse ist. Klagt Gott nicht an; versucht es nicht.

Du wirfst einem Menschen Geiz vor, und er gibt Gott die Schuld, weil er Gold erschaffen hat. Sei nicht habgierig. Und du sagst, dass Gott kein Gold schaffen soll. Es bleibt dabei: Weil ihr eure schlechten Taten nicht im Zaum halten könnt, klagt ihr das Gute Gottes an: Der Schöpfer und Erbauer der Welt stört euch. Soll er auch die Sonne nicht erschaffen, um nicht auszuwirken, dass viele über das Licht in ihren Fenstern streiten und sich vor Gericht zerren? Ach, wenn wir doch unsere Laster zügeln könnten! Denn alles ist gut, weil ein guter Gott alles erschaffen hat; und seine Werke loben ihn, wenn derjenige, der nachdenkt, über ihre Güte nachsinnt.

Lehnt es ab, Geld gegen Zinsen zu leihen. Ihr beschuldigt die Schrift, wenn sie erklärt: „Wer sein Geld nicht vermehrt hat“. Diese Worte stammen nicht von mir, sondern von Gott. Er antwortet: „Der Klerus soll kein Geld zu Zinsen verleihen.“ Möglicherweise verleiht derjenige, der zu euch spricht, nicht gegen Zinsen, aber wenn er verleiht, was er tatsächlich tut, dann spricht auch der, der durch ihn spricht, zu Zinsen? Wenn er euch eine Anweisung gibt, die ihr nicht befolgt, werdet ihr in die Flammen gehen, er aber ins Reich. Wenn er das ihm Gebotene nicht einhält, sondern selbst Böses tut und die Pflichten predigt, die er nicht erfüllt, werden beide gleich im Feuer brennen. Das Heu wird verbrannt werden, aber das Wort des Herrn bleibt für immer.

„Der gerechte Herr wird die Hänge der Sünder abreißen“ (Psalm 128,4). Wer von uns blickt nicht wie der Zöllner auf den Boden und sagt: „Herr, sei mir Sünder gnädig“? (Lukas 18,13). Wenn alle Sünder sind und niemand ohne Sünde, müssen sich alle vor dem Gericht fürchten, das über ihnen schwebt; denn der gerechte Herr wird den Sündern das Haupt abhauen. Ich stelle mir das nicht vor, meine Brüder, dass alle Sünder sind; aber in dem Glied, das er trifft, erkennt man die Sünder, die er schlägt. Denn es steht nicht geschrieben: „Der gerechte Herr wird den Sündern die Hände oder Füße abhauen“, sondern er spricht von den stolzen Sünder, die sich erheben und sich nicht demütigen, die nicht nur böse Werke tun, sondern sich auch weigern, diese als solche anzuerkennen. Bei Schwierigkeiten rechtfertigen sie sich selbst. Wie bei Hiob festgehalten wird (er sprach von dem bösen Sünder), das heißt, er erhebt sich gegen Gott, wie das Schwergewicht auf seinen Schultern, Hiob 15,26. Also wird hier der Nacken erwähnt, weil du dazu neigst, dich zu erheben, anstatt zu dir selbst zu kommen. Schreie zu ihm, wie ich es in einem anderen Psalm tue: „Herr, sei mir gnädig, denn ich habe vor dir gesündigt.“ Da du dies nicht tust, sondern deine Werke gegen das Wort Gottes rechtfertigst, wird über dich kommen, was in der Schrift steht: „Der gerechte Herr wird das Haupt der Sünder abhauen.“

„Alle, die einen bösen Willen haben, sollen beschämt werden und umkehren, Zion“ (Psalm 128,5). Diejenigen, die Zion hassen, sind gegen die Kirche gerichtet: Zion steht für die Kirche. Diejenigen, die heuchlerisch in die Kirche treten, verachten die Kirche ebenso wie die, die sich weigern, das Wort Gottes zu halten: „Auf meinem Rücken haben sie gebaut.“ Was kann die Kirche anderes tun, als die Last bis zum Ende zu tragen?

Doch was wird über sie gesagt? Die nächsten Worte lauten: „Sie sollen sein wie das Gras auf den Dächern, das verdorrt, bevor es herausgerissen wird“ (Psalm 128,6). Das Gras auf den Dächern wächst ohne tiefere Wurzeln und ist schnell verwelkt. Wie viel besser wäre es, wenn es tiefer wachsen würde, wie viel erfreulicher würde es blühen. In seiner gegenwärtigen Form klettert es höher, was es schneller verwelken lässt. Es ist noch nicht ausgerissen, aber verdorrt; sie haben noch nicht das Gericht Gottes empfangen und verfügen nicht mehr über den Saft des Lebens. Sieh dir ihre Werke an und erkenne, dass sie verdorrt sind ... Die Schnitter werden kommen, aber sie werden ihre Garben nicht von ihnen füllen. Denn die Schnitter kommen und sammeln den Weizen in die Scheune, das Unkraut hingegen wird gebündelt und ins Feuer geworfen. So wird auch das Gras von den Dächern abgerissen, und alles, was davon bleibt, wird ins Feuer geworfen. Denn es ist verdorrt, bevor man es abreißen kann; der Mähdrescher erhält nichts davon. Die nächsten Worte heißen: „Denn der Schnitter füllt seine Hand nicht, und der, der die Garben bindet“ (Psalm 128,7). Die Schnitter sind Engel, wie der Herr erklärt (Matthäus 13,39).

Damit nicht einmal die Vorübergehenden sagen: „Der Segen des Herrn ruht auf euch, wir haben euch im Namen des Herrn gesegnet“ (Psalm 128,8). Ihr wisst, Brüder, dass es üblich ist, dass Menschen, die an Arbeitenden vorbeigehen, diesen zu sagen: „Der Segen des Herrn sei mit euch.“ Und das war besonders unter dem jüdischen Volk bekannt. Niemand konnte vorbeigehen und einen bei der Arbeit sehen, ohne ihn zu segnen ... Wer sind die Vorübergehenden? Diese, die auf ihrem Weg, d.h. in diesem Leben, von hier in ihr wahres Heimatland gezogen sind: Die Apostel waren Vorübergehende in diesem Leben, die Propheten waren Vorübergehende. Wen haben die Propheten und Apostel gesegnet? Diejenigen, die sie in denen sahen, die die Wurzel der Barmherzigkeit trugen? Diejenigen, die sie oben auf den Dächern oder auf den hochmütigen Erhebungen fanden, segneten sie nicht, sondern sagten, was ihnen blühen sollte. So werden auch die Lesenden der Heiligen Schrift feststellen, dass all diese Übeltäter gehören zu dem, was von der Kirche verflucht wurde, wie auch für den Antichristen, den Teufel und das Unkraut heißt ... Und die, die sagen: „Niemand ist geheiligt, es sei denn durch die Heiligung Gottes, und niemand kann gut sein, es sei denn durch die Gnade Gottes“, segnen im Namen des Herrn, nicht aber in ihrem eigenen heiligen Namen.

2 Tim 2,5): Es sei denn, er nimmt den Kampf auf sich oder ist zerdrückt, es sei denn, das Blut fließt über sein Gesicht. Ein blauer Fleck kann eine Krone verdienen, das Leiden kann Freude bringen. "Viele Male haben sie von meiner Jugend an gegen mich gekämpft." Lass die Jungfrau des Herrn diesen Vers ausrufen, lass den Mönch, der von klein auf Gott dient, ihn verkünden. Aber ich, der ich mit vierzig oder fünfzig Jahren Sein Diener geworden bin, wie könnte ich diese Worte sprechen? So soll die Jungfrau sprechen, sagt der Mönch, der in Körper und Geist rein ist. Und was fragt er? Warum haben sich viele seit meiner Jugend mit mir gestritten? Wird jemand sagen: "O Mönch, wie kämpfen die Dämonen und der Feind gegen dich?" Es wird offenbar, dass ich, obwohl ich von Menschen angegriffen wurde, den Teufel in ihnen erkannte. Wenn wir also von Menschen verfolgt werden, sollten wir uns nicht über die Verfolger ärgern, sondern Mitleid mit ihnen empfinden und um sie trauern, weil jemand anderes in ihnen wirkt. Kommt ein Besessener und ringt mit mir, tritt mir auf den Fuß, bin ich dann böse auf ihn? Er kämpft, und ich weine und habe Mitleid mit dem, der ihn angreift. Ich sehe, dass er durch das, was in ihm vorgeht, mehr leidet als ich durch seine Hand. So erkennen wir, wenn wir leiden und Schwierigkeiten durchstehen, dass es der Teufel und die Menschen sind, die sich gegen uns verschworen haben. Jemand wird sagen: "Das gilt auch für die Heilige Schrift, denn wir dürfen nicht behaupten, was nicht durch sie belegt ist." Judas war ein Verräter, da Satan ihn besessen hat, und er offenbarte sich als Verräter. Als Potiphars Frau Joseph ergriff, nahm die Herrin den Diener, die Reiche den Bettler, der Bürger den Fremden, und der heilige Mann erkannte in den Händen der Frau, dass er vom Teufel gehalten wurde. Warum sage ich all dies? Damit wir, wenn wir von Menschen leiden, uns nicht über sie aufregen, sondern um sie trauern und den sehen, der in ihnen wirkt. "Viele Male haben sie mit mir gerungen von meiner Jugend an, denn sie haben mich nicht überwunden." Sie kämpften gegen mich mit niederen Gedanken, ihnen begegneten sie im Zorn. Mich tröstete der Gedanke, dass ich, wenn ich mich in der Versuchung beruhigt hätte, wenn ich getan hätte, was mir die Gedanken diktierten, wenn ich vom Zorn überwältigt hätte und meinem Bruder Unrecht getan hätte, nicht sagen könnte: "Denn sie haben mich nicht überwunden" - ich wäre überwunden worden.

Indem er den barmherzigen Gott preist, hebt er dessen Gnade hervor: „Denn von alters her und von Anfang an haben sich viele Feinde gegen mich erhoben und versucht, mich mit allerlei Ungemach zu brechen; doch durch Gottes Unterstützung bin ich ihren Machenschaften entkommen.“ Diese Worte treffen jedoch auch besonders auf ein neues Volk zu, das zahlreiche Angriffe seiner Widersacher erlitten hat, sich aber allen Widrigkeiten entgegengestellt und seine Feinde zu Verehrern gemacht hat.

Daher ist es passend zu sagen: „Ich hatte von Jugend an viele Brüder an meiner Seite.“ Denn bereits nach ihrer Geburt wurde sie von Kain durch Abel verfolgt und erduldet fortwährend ähnliche Angriffe von anderen. Der Prophet weist darauf hin, warum die Feinde immer wieder in den Kampf zogen, und erklärt, dass sie niemals obsiegen konnten; denn hätten sie einmal gesiegt und das Volk Gottes gänzlich ausgelöscht, wäre es nicht nötig gewesen, den Kampf so oft zu führen. Daher ist es nicht ohne Bedacht, dass der Prophet diese Worte wiederholt: „Sie kämpften mit mir in Scharen“; denn er will verdeutlichen, dass das Volk Gottes nicht nur einmal oder zweimal gegen seine Feinde kämpfte, sondern dass es durch ununterbrochene Kämpfe Geduld erlernte.

Auch wenn die Feinde oft grausame Unterdrückung geübt haben, hat der Herr immer wieder die hochmütigen Angreifer besiegt (Vv. 3-4). Delasha ετεκτενον - geschaffen, erbaut, gewirkt; dies verweist auf die bedrückenden Arbeiten in Ägypten. Diese ungerechte Unterdrückung, ανομία, dauerte lange an (εμάκριναγ), ebenso die Unterdrückung durch die Philister und andere während der Zeit der Richter. Aus dem Hebräischen kommt das Bild, dass die bösen Pflüger lange Furchen auf meinem Rücken gezogen haben (Spuren der Misshandlungen). Angesichts dieser beruhigenden Wahrheit äußern die Unterdrückten ihre Hoffnung und ihren Wunsch, dass der Herr die Samariter und alle Feinde Israels zur Schande bringen und ihnen ein schnelles und endgültiges Ende bereiten wird (V. 6 - V. 8). Das Bild von Gras auf dem Boden (auf den Dächern) spiegelt wieder, dass in den östlichen Ländern die Dächer oft mit einer dünnen Erdschicht bedeckt sind, auf der leicht Gras wächst, welches, mangels tiefer Wurzeln, bald verwelkt; niemand kümmert sich darum, es wird nicht geerntet und nicht zu Garben gebunden (der Schnitter, der die Garbe bindet, hält sie manchmal an seine Brust). Daher äußert niemand die üblichen Erntewünsche (Rut 2,4) (V. 8). Dies verdeutlicht: Die Feinde sollen bald machtlos (εξηρανθη) und verachtet (ουκ επληροσε την χειρα usw.) sein, und ihnen soll jeder Segen entzogen werden (V. 8).

Christus, der Erlöser, hat sein Leben geopfert, um durch seine Wunden das Heil für die Welt zu bringen (Jesaja 53:4). Die Juden verharren in ihrer Sünde und rufen: „Sein Blut komme über uns und unsere Kinder“ (Matthäus 27,25). Ihr Stolz als Sünder, weil sie im Ungehorsam verweilen und sich nicht in Reue demütigen, wird sie letztlich in qualvollen Zuständen niederdrücken. Zion repräsentiert die heilige Kirche, deren Verfolger einst mit klagendem Schmerz zurückkehren werden und rufen: „Weicht von mir, ihr Verfluchten.“ Die Ungläubigen sind fruchtlos und kraftlos, haben ihre Hände nicht ausgestreckt, um denen, die um Christi willen bitten, zu helfen. So werden sie vom Tod und der Gnade Gottes ausgeschlossen sein, und nach dem Tod werden sie im ewigen Leben vergehen und Abrahams Schoß nicht empfangen. Ähnlich wie das Gras, das auf Dächern wächst und vor der Zeit verdorrt, verhält es sich mit dem Wohlstand der Ungläubigen und der vergänglichen Herrlichkeit weltlicher Güter (Chrysostomus). Die Gottlosen werden im Jenseits nicht anerkannt und erhalten keinen ewigen Segen.