Psalm 124 (123),1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In der Tat, wenn der Herr nicht bei uns gewesen wäre und uns beigestanden hätte, wären wir nicht aus ihrer Gewalt befreit worden, sondern hätten aufgrund ihrer Neidgelüste unser Verderben erfahren müssen. Der Ausdruck „hätten uns lebendig verschlungen“ verdeutlicht die rasche Zerstörung und Vernichtung, die den Juden drohte.

Einige meinen, dass die Konjunktion οτι hier nicht notwendig ist. Eusebius berichtet, dass die Älteren, nachdem sie ihre Freiheit gewonnen hatten, mit diesen Worten die in Babylon geborenen jungen Menschen unterrichteten. Origenes erklärt, dass der Priester auf einer der Stufen stand und dem Volk, das am Morgen in den Tempel kam, zurief: „Israel soll nun sagen: Wenn der Herr nicht mit uns gewesen wäre…“ und dann begann Israel, das Gebot erfüllend, mit den Worten: „Wenn der Herr nicht mit uns gewesen wäre.“ Chrysostomus hebt hervor, dass David, als herausragender und erster Sänger im Chor, oft anordnete, dass dieselben Worte wiederholt werden sollten, und als Lehrer seiner Jünger vermittelte er diese Lehren: „Israel soll nun sagen: Wären wir nicht vom Herrn unterstützt worden, hätten wir dies und jenes erfahren.“ Er betont auch, dass die Lektion aus der Gefangenschaft bedeutend ist, denn die, die Götzen verehrten und Gott verachteten, geben nun zu, dass ihre Rettung von Gott kommt, und sie singen ein Danklied für ihren Überwinder.

Lasst uns daher auch aussprechen, dass wenn der Herr nicht bei uns gewesen wäre, die dunklen Mächte uns lebendig hätten verschlingen können; denn was würde unser Feind, der Teufel, nicht anstellen? Oft hat er versucht, die Apostel zu verderben, denn er ist ein böses, gierig Wesen; ohne oft in Schach gehalten zu werden, würde er alles miteinander vermischen. Laut Eusebius wird derjenige, der in Versuchung gefallen und im Bösen versunken ist, in der Zeit der Verfolgung von den Toten verschlungen. Derjenige, der bis zu diesem Zeitpunkt in Gott lebte, sich aber während der Verfolgung von ihm abwandte und zum Abtrünnigen wurde, wird von den Lebenden verschlungen – was das wahre Israel, das den Herrn aufgrund seiner seelischen Reinheit in sich trägt, niemals erfahren wird. Theodoret interpretiert die Worte „Die Lebenden werden verschlungen“ dahin gehend, dass wir nicht mit Ehrenbestattungen bedacht werden, sondern lebendig wie Tiere verschlungen werden.

Alle wahren Gläubigen wenden sich im Moment der Not an dieses Schild und verteidigen sich vor den Angriffen ihrer Feinde. „Gott ist unsere Zuflucht und Stärke, ein immer bereiter Helfer in der Not“ (Psalm 46,2). „Auf dich vertrauten unsere Väter; sie vertrauten, und du hast sie errettet“ (Psalm 22,5). „O Herr! Du bist unsere Zuflucht von Generation zu Generation“ (Psalm 89,2). Mit diesem Schild, als zuverlässiger Schutz, haben sich unsere Ahnen Abraham, Isaak und Jakob gewappnet, wie es geschrieben steht: „Er ließ keinen Menschen zu, der ihnen schadete“ (1. Chronik 16,21). Unter diesem Schutz wurde Josef bewahrt, sowohl in Leib als auch in Geist, und die Pfeile der Versuchung und des Unheils, die auf ihn abgefeuert wurden, konnten ihm nichts anhaben. Durch dieses Schild fand auch Israel beim Auszug aus Ägypten Schutz vor dem Feind und dem Verfolger Pharao sowie vor all den Widersachern, die ihnen auf dem Weg begegneten. „Wäre der Herr nicht mit uns gewesen“, könnte Israel sagen, „hätten uns die Menschen lebendig verschlungen“ (Psalm 124,1-3). König David, der heilige Mann Israels, hat allen seinen Feinden getrotzt, wie er selbst formulierte: „Alle Nationen umzingelten mich, aber im Namen des Herrn wehrte ich mich gegen sie“ (Psalm 117,10). Die Propheten, Apostel, Heiligen, Märtyrer, Pfarrer, Einsiedler und alle, die Gott vergangener Tage wohlgefielen, fanden unter diesem Schutz Bewahrung in zahlreichen Anfechtungen, Herausforderungen und Prüfungen. Heutige Gläubige suchen ebenfalls Zuflucht unter diesem unerschütterlichen Schild. Während sie sich dem Antlitz der Gegner stellen, wagen sie es, das herrliche Lied zu singen: „Gott ist unsere Zuflucht und Stärke“ (Psalm 46,1). „Wenn Gott für uns ist, wer kann dann gegen uns sein? Er, der seinen eigenen Sohn nicht verschonte, wird uns auch alles andere mit ihm schenken“ (Römer 8,31-32). Kühn und siegreich über alle Mächte der Dunkelheit steht der heilige Paulus, ein wahrer Gottesfreund. Geliebter Christ! Der Widersacher und all seine bösen Geister sind in unbändiger Wut gegen die Menschheit, insbesondere gegen den wahren Gläubigen. Sie agieren wie Raubtiere in der Nacht, versuchen uns durch viele Mittel zu Fall zu bringen, sei es durch sich selbst oder durch falsche Brüder und andere böse Menschen. Wer könnte vor ihren Anklagen und ihren Pfeilen geschützt werden, wenn nicht der Herr ihn mit dem Schild seiner Güte und unter dem Schutz seiner Gnade bewahren würde? In der Tat, ohne diesen Schutz würde man in einem Augenblick verloren sein. Was König David über das alte Israel und dessen Verteidigung besingt, gilt auch für das neue Israel, die Gläubigen: „Wäre der Herr nicht mit uns, hätten uns die Feinde lebendig verschlungen“ (Psalm 124,1-3). Gelobt sei der Herr, der uns nicht den Zähnen des Feindes ausliefert (Psalm 124,6). Dies verdeutlicht, wie vergeblich die Hoffnung auf etwas anderes als Gott ist. Jeder Mensch ist eine trügerische Stütze, und alles, was ohne Gott berufen wird, ist schwach. Lasst uns alles niederlegen und unser Vertrauen auf diesen sicheren und unwiderstehlichen Schild setzen: „Es ist besser, auf den Herrn zu vertrauen als auf Menschen“ (Psalm 118,8). Manche ziehen List und geschickte Worte vor, andere Gold und Silber, einige vertrauen auf ihre gesellschaftliche Stellung, während wieder andere durch die Unterstützung von Mächtigen und Wohlhabenden hoffen. Doch all dies erweist sich als trügerisch. Unsere Verteidigung wird im Namen des Herrn geschehen und wird nicht zuschanden werden. Schau, Christus! Nur Gott allein und der Name des Herrn bieten uns Schutz vor den Attacken des Feindes. „Ich will dich lieben, Herr, meine Zuflucht! Der Herr ist mein Fels, meine Zuflucht, mein Befreier, mein Gott, mein Helfer, auf den ich vertraue“ (Psalm 18,2-3). „Und ob ich auch durchs tiefste Tal gehe, fürchte ich kein Unglück, denn du bist bei mir“ (Psalm 23,4). „Du bist mein Schutz vor dem Unglück, das mich überfällt. Meine Freude, erlöse mich von denen, die mich umgeben“ (Psalm 31,7). „Du bist mein Beistand, zu dir will ich singen, denn du bist mein Gott, meine Barmherzigkeit“ (Psalm 59,18). Wenn ein Christ in der Gnade und dem Schutz des Höchsten steht, wird ihm nichts gelingen, selbst wenn alle Übeltäter, alle Mächte der Finsternis und die ganze Welt gegen ihn aufstehen. Denn Gott ist mächtiger als alles. Er hält ihn in seiner allmächtigen Hand und bewahrt ihn. Fürchte dich nicht, fromme und gottesfürchtige Seele! „Er wird dich erretten aus der Falle des Fängers und vom schädlichen Wort. Unter seinen Flügeln wirst du Zuflucht finden“ (Psalm 91,3-4). Dies lehrt uns der Psalm.

von den Christen auf ihrem Weg zum himmlischen Jerusalem, interpretiert, verweist er auf die Verfolgungen durch Heiden und andere böse Menschen, von denen die heiligen Märtyrer und andere Auserwählte befreit wurden.

Die Schlussfolgerung lautet: (1) Denn ohne den Herrn wären wir verloren, (2) ohne den Herrn wären wir von unseren Feinden überwältigt worden; die lebenden Wasser hätten uns verschlungen; (3) hätten sie ihren Zorn über uns ausgegossen, hätten die Fluten uns ertränkt. Die unvollständige und gebrochene Rede zu Beginn des Psalms zeigt die überwältigende Freude des Sprechers und seines Volkes, dass sie in der Lage sind, ihre Gedanken nicht zu ordnen. Der Prophet spricht im Namen der vielen Heiligen, die von großem Unheil befreit wurden, und betont, dass ihre Befreiung nicht möglich gewesen wäre, wenn der allmächtige Herr nicht an ihrer Seite gewesen wäre. Bevor er seine Gedanken sammelt, ruft er das gesamte Volk Gottes auf, Gott zu loben, indem er sagt: „Israel soll sprechen“, und wiederholt: „Wenn der Herr nicht in uns gewesen wäre.“ Er fügt hinzu: Als die Menschen über uns kamen, hätten sie uns lebendig verschlungen; das bedeutet, dass unsere Verfolger uns gefährdeten, wie das Meer oder der Fluss unachtsame Menschen verschlingen kann. Zudem betont er: Wenn ihr Zorn über uns käme, würde das Wasser uns ertränken. Es ist bemerkenswert, dass er seinen Gedanken wiederholt Nachdruck verleiht: Denn in Bedrängnis übersteigt unsere Angst all das, und in der Befreiung vergessen wir die Schwere unseres Leidens. Der Feind nutzt diese List, um die Barmherzigkeit Gottes zu verdecken und uns mit Gedanken zu beschäftigen, die die Erinnerung daran auslöschen könnten; deshalb preist der Prophet das Volk in seinem Staunen und verstärkt den Gedanken des Unglücks, damit sie Gottes Schutz anerkennen.

Im zweiten Abschnitt lobt er die unermessliche Macht Gottes, die in der Befreiung des Volkes von seinen Feinden offenbar wurde, damit wir erkennen, dass solch eine Befreiung größer ist als das, was Menschen zu leisten vermögen. Unter dem Begriff „Menschen“ ist ohne Zweifel eine große Zahl von Feinden zu verstehen, was zeigt, dass das Volk Gottes sich nicht nur gegen einige wenige, sondern gegen die ganze Welt behaupten musste. Durch die Aussage: „Denn sie haben uns lebendig erschlagen“, wird nicht nur die unbändige Wildheit der Feinde verdeutlicht, sondern auch die Ungleichheit der Kräfte; denn es bedurfte keiner Waffen, vielmehr konnten diese wilden Wesen die unbewaffnete Herde ohne Kampf übermannen und zerfleischen.

1 und 2); wir wären mit Sicherheit dem Ansturm der feindlichen Mächte ausgeliefert gewesen (3-5). Sollte der Herr nicht in uns gewesen sein, usw. Wörtlich wird übersetzt: ει μη οτι κύριος ην εν ημιν. Das Wort kako kann hier als "wenn der Herr nicht mit uns wäre" übersetzt werden, während alle Begriffe des griechischen Textes beibehalten werden. Vers 5 des Hebräischen besagt: "Wenn stürmische Wasser über unsere Seelen gekommen wären." Im Griechischen wird dieser Ausdruck als ανυπόστατον, im Slawischen als unbeständig (d.h. Wasser) verstanden. Gemäß der Bedeutung des griechischen Textes wird hier ohne Zweifel ein extrem tiefes (bodenloses) Wasser angedeutet, aus dem es keine Rettung gibt; einige Kirchenväter lesen: unermessliches Wasser, während andere, die metaphorisch denken, übersetzen: unerträglich, d.h. in dem man untergeht. Gepriesen sei daher der Herr, der uns aus der Not befreit hat (6,7): Er, der die Allmacht besitzt (der Himmel und Erde erschaffen hat), hat uns beigestanden, und nur er kann Hilfe leisten. Deshalb gründet sich unsere Hoffnung auf ihn (8).

Denn wäre der Herr nicht in uns gewesen, hätten uns die zerstörerischen Dämonen lebendig verschlungen; was könnte unser Feind, der Teufel, nicht tun, der unaufhörlich danach strebt, auch die Apostel auf die Probe zu stellen. Dieses unersättliche Ungeheuer hätte, wäre es nicht ständig zurückgehalten worden, alles ins Chaos gestürzt. Nachdem es kurzzeitig Macht über den gerechten Hiob erlangt hatte, verwüstete es dessen Haus, entstellte seinen Körper, verursachte unglückliche Ereignisse, raubte ihm seinen Besitz, nahm seine Kinder das Leben, füllte seinen Leib mit Würmern, stellte seine Frau gegen ihn und machte aus seinen Freunden Feinde - würde es dann, wenn es nicht in verschiedener Weise eingeschränkt würde, nicht alles zerstören? Die unaufhörliche Flut des Bösen und der dämonischen Versuchungen wird durch das Wasser der heiligen Taufe, das beständige Gebet, die Geduld im Schmerz und die Tränen der Buße überwunden. Die Zähne stehen für die Grausamkeiten der Dämonen; die Fallen sind die Versuchungen des Götzendienstes, von denen der Mensch durch die Menschwerdung Christi, des Erlösers, befreit wurde.