In der Tat, geliebte Brüder, ist es von großer Bedeutung, auf unseren Bruder, meinen Mitstreiter, zu hören, solange er unter uns anwesend ist. Er hat uns nicht abgewiesen, sondern uns eingeladen; denn er hat mir gegenüber deutlich gemacht, dass er mein Zuhören voraussetzt, unter der Bedingung, dass ich ihm ebenfalls Gehör schenke. In seiner Gnade hören wir alle auf ihn, der der alleinige Meister unseres Himmels ist. Lasst uns nun auf den Psalm, der als "Lied der Stufen" bekannt ist, blicken, der wesentlich umfangreicher ist als die anderen psalmodischen Lieder. Daher sollten wir nicht zögern, wenn die Dringlichkeit uns nicht dazu zwingt, damit wir, so Gott will, das Ganze erklären können. Ihr sollt nicht unwissend sein, sondern uns helfen, euer bereits Gelerntes anzuwenden, damit nicht alles neu erklärt werden muss.
Erinnere dich, Herr, an David und seine ganze Sanftmut (Psalm 131,1). Laut den überlieferten Berichten war David, der Sohn Isais, ein König, der allein regierte. Tatsächlich war er sanftmütig, wie es die heilige Schrift betont; so sehr, dass er es nicht über sich brachte, Saul, seinem Verfolger, Böses mit Bösem zu vergelten. Er übte solch eine Demut gegenüber Saul aus, dass er sich selbst herabsetzte und Saul als König achtete, während er sich selbst als nichts ansah; er entgegnete dem König weder hochmütig noch unhöflich, obwohl er über die Macht Gottes verfügte. Stattdessen bemühte er sich, Saul durch seine Demut zu besänftigen, anstatt ihn durch seine Überlegenheit zu provozieren. Saul wurde ihm von Gott, dem Herrn, übergeben, damit David nach Belieben mit ihm verfahren konnte (seine Macht nutzen), doch er entschied sich, die Gunst Gottes zu suchen ... Darum wird Davids Demut gepriesen, und es wird zu Gott gesagt: „Gedenke Davids, o Herr, und seiner Sanftmut“. Warum? Weil er dem Herrn geschworen und dem allmächtigen Gott Jakobs ein Gelübde abgelegt hat (Psalm 130,2). Darum denke daran, dass er das Erfüllte, was er versprochen hat. David selbst legte ein Gelübde ab, als ob es in seiner Macht stünde, und er betet zu Gott, dass dieser es erfüllen möge: Ein Gelübde verlangt Treue, im Gebet liegt Demut. Niemand soll annehmen, er könnte sein Gelübde aus eigener Kraft erfüllen. Derjenige, der dich zu einem Gelübde aufruft, hilft dir, es einzuhalten. Lassen Sie uns also betrachten, welches Gelübde er abgelegt hat, um zu verstehen, wie Davids Haltung zu deuten ist. David wird als "starker Mann" charakterisiert, weil er ein großer Krieger war. Durch sein Vertrauen in den Herrn, seinen Gott, beendete er alle Kriege und besiegte all seine Feinde mit Gottes Hilfe, die ihm durch die Zuweisung dieses Reiches zuteil wurde; er ist jedoch auch ein Vorbild dessen, der stark bewaffnet ist, um seine Feinde, die Teufel und deren Engel, zu besiegen. Mit diesen Feinden kämpft die Kirche und bleibt siegreich ...
Was meint er, wenn er von seinem Schwur spricht? Lassen Sie uns das Gelübde betrachten, das er ablegte. Es gibt nichts, was Gott mehr Freude bereitet, als wenn wir schwören. Schwören bedeutet, ein festes Versprechen abzugeben. Seht, mit welcher Inbrunst und welcher Liebe er schwor und wie eifrig er dies tat; und doch bittet er Gott, es zu verwirklichen mit den Worten: Herr, gedenke Davids und seiner Sanftmut. In dieser Haltung legte er sein Gelübde ab, und so sollte es auch im Haus Gottes sein: „Ich will nicht in die Hütte meines Hauses gehen und nicht auf mein Bett steigen“ (Psalm 130,3). „Ich will meinen Augen nicht Schlaf geben und meinen Augenlidern keinen Schlummer“ (Psalm 130,4). Das scheint ihm jedoch nicht auszureichen; er fügt hinzu: „Auch die Schläfen meines Hauptes werden nicht ruhen, bis ich einen Ort für den Herrn finde, eine Wohnung für den Gott Jakobs“ (Psalm 131,5). Wo suchte er einen Platz für den Herrn? Wenn er sanftmütig war, suchte er ihn in sich selbst. Denn wo findet man einen Platz für den Herrn? Hört, was der Prophet sagt: „Auf wem soll mein Geist ruhen? Auch auf dem, der arm und zerschlagenen Herzens ist und vor meinen Worten zittert“ (Jesaja 66,2). Möchtest du ein Platz für den Herrn sein? Sei arm im Geiste, zerbrochen und zitternd vor dem Wort Gottes, und du wirst selbst das sein, wonach du suchst. Denn wenn das, wonach du suchst, nicht in dir selbst erfüllt wird, was nützt es dir, woanders zu suchen...?
Wie viele Tausende haben geglaubt, liebe Brüder, als sie den Aposteln den Preis ihres Besitzes zu Füßen legten! Doch was sagt die heilige Schrift über sie? Ja, sie wurden zum Tempel Gottes, nicht nur einzeln, sondern alle zusammen. Daher wurden sie ein Ort für den Herrn. Und um euch zu zeigen, dass für alle eine Stätte für den Herrn zubereitet ist, sagt die Schrift: Sie hatten ein Herz und eine Seele vor Gott. Jedoch, viele, die dem Herrn kein Raum geben wollen, suchen nur ihr eigenes Wohl, lieben ihr Eigenes und sind gierig nach ihren eigenen Interessen. Wer dem Herrn aber Raum geben will, muss sich selbst vernachlässigen und das gemeinsame Wohl im Herzen tragen ...
So enthalten wir uns also, Brüder, des Besitzes an Privateigentum, oder, wenn wir es nicht können, aus Liebe dazu, und schaffen Platz für den Herrn. "Das ist zu viel für mich", sagt jemand. Aber bedenke, wer du bist, wenn du dem Herrn Platz machst. Wenn ein Senator in deinem Haus empfangen werden wollte, ich sage nicht einmal ein Senator, sondern der Stellvertreter eines großen Mannes dieser Welt, und er würde sagen: "Etwas stört mich in deinem Haus"; obwohl du ihn liebst, bist du bereit, es zu entfernen, um den nicht zu kränken, dessen Freundschaft du suchst. Und was nützt dir menschliche Freundschaft? ... Gehe ohne Angst auf die Freundschaft Christi zu; er möchte bei dir wohnen; mache ihm Platz. Was bedeutet es, Platz für Ihn zu schaffen? Liebe nicht dich selbst, sondern Ihn. Wenn du dich selbst liebst, wirst du die Tür vor Ihm schließen; wenn du Ihn liebst, wirst du dich Ihm öffnen; und wenn du dich öffnest und er hereinkommt, wirst du dich nicht in Selbstliebe verlieren, sondern du wirst dich in dem finden, der dich liebt ...
Schaut, dasselbe haben wir im Psalm Ephrata gehört (Psalm 131,6). Wo liegt ein Platz für den Herrn? Ephrata, ein hebräisches Wort, wird ins Lateinische mit „Spiegel“ übersetzt, wie uns die Übersetzer der hebräischen Begriffe in der Heiligen Schrift überliefert haben. Sie übersetzten vom Hebräischen ins Griechische, und von dort haben wir Übersetzungen ins Lateinische. Denn es gab jene, die in der heiligen Schrift aufmerksam waren. Wenn also Ephrata Spiegel bedeutet, dann wurde das, was in der Waldebene gefunden wurde, in einem Spiegel gehört. Ein Spiegel hat ein Bild: jede Prophetie ist ein Bild der Zukunft. So wurde das zukünftige Haus Gottes in der Prophetie vorankündigt. Wir haben es auf den Ebenen des Waldes gefunden. Was sind die Ebenen des Waldes? „Saltus“ wird hier nicht im gewöhnlichen Sinne verwendet, als ein Stück Land von mehreren Hundert Morgen; „Saltus“ bedeutet im eigentlichen Sinn einen Ort, der noch nicht kultiviert und bewaldet ist. Einige Beispiele wurden in den Lichtungen des Waldes genannt. Was waren also die Waldebenen, außer noch unkultivierten Völkern? Was waren diese Regionen, die mit den Dornen des Götzendienstes bedeckt waren? Obwohl es also Dornen des Götzendienstes gab, finden wir dort die Stätte des Herrn, die Wohnung des Gottes Jakobs. Was dem jüdischen Volk durch Bildlichkeit kundgetan wurde, hat sich im Glauben der Heiden offenbarbart.
Wir werden in seine Hütten eintreten (Psalm 130,7). Wem gehören sie? Denen, die dem Herrn, dem Gott Jakobs, gehören. Diejenigen, die hineingehen, um zu wohnen, sind die, die auch hineingehen, um untergebracht zu werden. Du gehst in dein Haus, um zu wohnen; in das Haus Gottes, um zu wohnen. Denn der Herr ist besser, und wenn Er in dir wohnt, wird Er dich zufrieden machen. Denn wenn Er nicht in dir wohnt, wirst du unglücklich sein. Jener Sohn, der sagte: "Vater, gib mir einen Teil deines Vermögens" usw. (Lukas 15,12-20), wollte Herr über sich selbst sein. Sein Vater behielt es gut auf, damit er es nicht vergeudet. Er hatte es, es wurde ihm gegeben; er reiste in ein fernes Land und verbrannte alles an nutzlosen Vergnügungen. Als er schließlich hungrig war, fiel ihm sein Vater wieder ein, und er kehrte zurück, um sich mit Brot zu versorgen. So kommt nun herein, damit ihr wohnen könnt; und es soll nicht euer, sondern sein sein: Lasst uns zu dem Ort gehen, wo seine Füße standen. Wessen Füße? Die des Herrn oder die des Hauses des Herrn selbst? Denn es ist im Haus des Herrn, wo gesagt wird, dass er angebetet werden soll. Jenseits seines Hauses schenkt der Herr keinen ewigen Lebenslohn; denn er gehört zum Haus Gottes, das aus Barmherzigkeit aus lebendigen Steinen errichtet ist. Wer aber kein Erbarmen hat, der fällt; und während er fällt, bleibt das Haus bestehen …
Wenn ihr aber geneigt seid, das von dem Haus aus zu verstehen, in dem die Füße dieses Hauses standen, so sollen eure Füße in Christus stehen. Sie werden fest stehen, wenn ihr in Christus ausharrt. Denn was sagt man über den Teufel? Er war von Anfang an ein Menschenmörder und steht nicht in der Wahrheit (Johannes 8,44). Darum stehen die Füße des Teufels nicht. Und was sagt er über die Hochmütigen? „Der Fuß des Hochmuts soll mich nicht zertreten, und die Hand des Bösen soll mich nicht niederwerfen“. Siehe, alle die Böses tun, sind gefallen und können nicht mehr stehen. Dies ist also das Haus Gottes, dessen Füße fest stehen. Daher sagt Johannes, der sich freut: „Was? Der, der die Braut hat, ist der Bräutigam, und der Freund des Bräutigams steht und hört ihm zu. Wenn er nicht steht, wird er ihn nicht hören. Er steht rechtmäßig, denn er freut sich über die Stimme des Bräutigams. Nun siehst du, warum diejenigen, die sich an ihrer eigenen Stimme erfreuen, gefallen sind. Der Freund des Bräutigams sagt: „Derjenige, der tauft“ (Johannes 1,33). Einige sagen: „Wir tauften“; sie freuten sich über ihre eigene Stimme und konnten nicht stehen; und du gehörst nicht zu dem Haus, von dem es heißt, wo seine Füße standen.
„Steh auf, Herr, zu deiner Ruhestätte!“ (Psalm 130,8). Er spricht zu dem schlafenden Herrn: „Steh auf!“ Du weißt bereits, wer geschlafen hat und wer auferstanden ist ... Du und die Lade deiner Heiligkeit, das heißt: Steh auf, damit die Lade deiner Heiligkeit, die du geheiligt hast, ebenfalls aufstehe. Er ist unser Haupt; seine Lade ist seine Kirche: Er ist zuerst auferstanden, damit auch die Kirche auferstehen kann. Der Leib hätte nicht gewagt, sich selbst eine Auferstehung zu versprechen, wenn das Haupt nicht zuerst auferstanden wäre. Der Leib Christi, der von Maria geboren wurde, ist von einigen als die Lade der Heiligkeit verstanden worden, so dass diese Worte bedeuten: „Erhebt euch mit seinem Leib“, damit die Ungläubigen damit fertig werden können.
„Deine Priester sollen sich in Gerechtigkeit kleiden, und deine Heiligen sollen vor Freude singen“ (Psalm 130,9). Wenn du von den Toten auferstanden bist und zu deinem Vater gelangst, so soll dieses königliche Priestertum im Glauben bekleidet sein, denn die Gerechten leben aus dem Glauben (Römer 1,17); und die Glieder, die die Gabe des Heiligen Geistes empfangen haben, sollen sich freuen in der Hoffnung auf die Auferstehung, die zuvor in dem Haupt war; denn zu ihnen sagt der Apostel: „Freut euch der Hoffnung“ (Römer 12,12).
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