Psalm 132 (131),16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Hier ist der paraphrasierte Text entsprechend deinen Vorgaben:

Es ist wahr, Geschätzte, dass es recht ist, auf unseren Bruder und Freund zu hören, wenn er in unserer Mitte ist. Er hat uns nicht abgewiesen, sondern auf die Möglichkeit hingewiesen, dass wir ihm zuhören, unter der Bedingung, dass er auch uns Gehör schenkt, denn durch seine Gnade richten wir uns nach ihm, dem einzigen Meister im Himmel. Lasst uns den Psalm "Lied der Stufen" beachten, der im Vergleich zu anderen dieser Art viel umfangreicher ist. Daher sollten wir nicht zögern, außer wenn es notwendig ist, sodass wir, so der Herr es will, alles im Detail darlegen können. Ihr sollt nicht wie Unkundige alles hören; vielmehr ermutige ich euch, aus dem, was ihr bis jetzt gehört habt, beizutragen, damit nicht alles neu erklärt werden muss.

Herr, denke an David und all seine Demut (Psalm 131,1). Die historischen Berichte belegen, dass David, der Sohn Isais, ein alleiniger König von Israel war. Er war tatsächlich sanftmütig, wie die Heilige Schrift bezeugt und ihm befiehlt, so sanftmütig, dass er seinem Verfolger Saul kein Unrecht mit Unrecht vergolden konnte. Er zeigte eine solch große Bescheidenheit, dass er Saul als König anerkannte und sich selbst als unwürdig betrachtete; er erwiderte dem König nicht mit Hochmut oder Unhöflichkeit, obwohl er durch Gott überlegene Kräfte hatte; vielmehr versuchte er, ihn durch Demut zu besänftigen, anstatt ihn durch Stolz zu kränken. Saul wurde von Gott in Davids Hände gegeben, sodass David mit ihm tun konnte, was immer er wollte; jedoch neigte er sich lieber der Gnade zu, die Gott ihm verliehen hatte ... Deshalb wird Davids Demut gepriesen, und zu Gott wird gesagt: "Gedenke Davids, o Herr, und all seiner Sanftmut." Warum? Weil er dem Herrn geschworen und dem allmächtigen Gott Jakobs ein Gelübde abgelegt hat (Psalm 130,2). Daher sollst du bedenken, dass er erfüllt, was er versprochen hat. David hat ein Gelübde geleistet, so als ob es in seiner Macht stünde, und er betet zu Gott, dass er sein Gelübde erfüllt. In einem Gelübde liegt Treue, im Gebet hingegen Demut. Niemand soll annehmen, er habe sein Gelübde aus eigener Kraft erfüllt. Derjenige, der dich dazu aufruft, ein Gelübde abzulegen, hilft auch, es zu erfüllen.

Lasst uns also betrachten, welches Gelübde er abgelegt hat, um zu verstehen, wie David in diesem Bild erfassbar ist. David wird als "starker Mann" verstanden, da er ein großartiger Krieger war. Durch sein Vertrauen auf den Herrn, seinen Gott, beendete er alle Kriege und besiegte seine Feinde mit der Hilfe Gottes, die ihm durch das Verlangen nach diesem Königreich zuteil wurde; dennoch ist er ein Typus desjenigen, der stark bewaffnet ist, um seine Feinde, den Teufel und seine Engel, zu vernichten. Mit diesen Feinden kämpft und triumphiert die Kirche ... Was meint er, wenn er sagt, er habe geschworen? Lassen wir uns ansehen, welches Gelübde dies ist. Es gibt nichts Angenehmeres, als Gott, durch Schwüre festgelegte Versprechen, zu leisten. Betrachten wir dieses Gelübde, das er mit großem Eifer und Liebe ablegte; und dennoch fordert er Gott auf, es zu erfüllen mit den Worten: "Herr, gedenke Davids und all seiner Sanftmut." In diesem Geist legte er sein Gelübde ab, und so soll es auch in Gottes Haus sein: "Ich will nicht in die Hütte meines Hauses gehen und nicht auf mein Bett steigen" (Psalm 130,3). "Ich will meine Augen nicht schlafen lassen und meine Augenlider nicht schlummern" (Psalm 130,4). Dies scheint ihm nicht ausreichend zu sein, denn er fügt hinzu: "Auch die Schläfen meines Hauptes werden nicht ruhen, bis ich eine Stätte für den Herrn finde, eine Wohnung für den Gott Jakobs" (Psalm 131,5). Wo sucht er einen Platz für den Herrn? In seiner eigenen Demut. Denn wie kann man einen Platz für den Herrn finden? Hört auf den Propheten: "Auf wem soll mein Geist ruhen? Auf dem, der arm und zerbrochenen Geistes ist und vor meinen Worten zittert." (Jesaja 66,2). Willst du ein Platz für den Herrn sein? Sei demütig im Geiste und zittre vor dem Wort Gottes, und du selbst wirst sein, was du suchst. Wenn das, was du suchst, nicht in dir selbst vollzogen wird, was nützt es dir dann im Äußeren?

Wie viele Tausende haben geglaubt, meine Brüder, als sie den Aposteln den Preis ihres Eigentums zu Füßen legten! Aber was sagt die Schrift über sie? Sie wurden zum Tempel Gottes, nicht nur jeder Einzelne zum Tempel Gottes, sondern alle zusammen zum Tempel Gottes. Deshalb wurden sie ein Ort für den Herrn. Und um zu wissen, dass in allen eine Stätte für den Herrn bereit ist, sagt die Schrift: "Sie hatten ein Herz und eine Seele vor Gott." Viele aber, die dem Herrn keinen Platz geben wollen, suchen das Ihre, lieben ihr Eigen, genießen ihre eigene Macht und sind gierig nach ihren eigenen Belangen. Wer jedoch dem Herrn Raum bieten will, sollte sich nicht an seinem eigenen Wohl erfreuen, sondern am allgemeinen Wohl ... Wenn wir uns also, Brüder, des Besitzes von Privateigentum enthalten, oder, falls das unentscheidbar ist, aus Liebe dazu, dann schaffen wir Platz für den Herrn. "Das ist zu viel für mich", sagt jemand. Aber bedenke, wer du bist, der dem Herrn Platz machen wird. Wenn ein Senator in deinem Haus aufgenommen werden wollte – ich spreche nicht einmal von einem Senator, sondern von einem Stellvertreter eines großen Mannes dieser Welt -, und er würde sagen: "Etwas stört mich in deinem Haus; obwohl du ihn schätzt, würdest du ihn doch entfernen, um den nicht zu kränken, dessen Freundschaft du suchst. Und was nützt dir menschliche Freundschaft? Begehre die Freundschaft Christi ohne Furcht: Er möchte in deinem Hause sein; mache ihm Platz. Was bedeutet es, Raum für Ihn zu schaffen? Liebe dich nicht selbst, sondern Liebe Ihn. Wenn du dich selbst liebst, wirst du die Tür vor Ihm schließen; wenn du Ihn liebst, wirst du dich Ihm öffnen; und wenn du dich öffnest und Er hineinkommt, wirst du dich in der Liebe zu dir selbst nicht verlieren, sondern wirst in Ihm finden, der dich liebt.

Siehe, dasselbe haben wir im Psalm Ephrata (Psalm 131,6) gehört. Ein Platz für den Herrn. Wir haben davon in Ephrata gehört und ihn in der Waldebene gefunden. Hat er es dort gehört, wo er es fand? Oder hörte er es an einem Ort und fand es woanders? Fragt also, was Ephrata ist, wo er es hörte; fragt auch, was die Waldebene bedeutet, wo er es fand. Ephrata, ein hebräischer Begriff, wird im Lateinischen als Speculum übersetzt, wie es uns die Übersetzer der hebräischen Schrift überliefert haben, damit wir es verstehen. Sie übersetzten vom Hebräischen ins Griechische und von dort haben wir Übersetzungen ins Lateinische. Denn es gab diejenigen, die in der Heiligen Schrift beobachteten. Wenn also Ephrata Spiegel bedeutet, dann wurde das Haus, das in der bewaldeten Ebene gefunden wurde, in einem Spiegel gehört. Ein Spiegel zeigt das Bild: Alle Prophezeiung ist ein Bild der Zukunft. So wurde das zukünftige Haus Gottes in der Bildsprache der Prophezeiung angekündigt. Wir fanden es in den Waldlichtungen. Was sind die Ebenen der Wälder? Saltus wird hier nicht im gewohnten Sinn verwendet, d.h. als ein Stück Land von mehreren hundert Morgen; Saltus bedeutet an dieser Stelle einen Ort, der noch nicht kultiviert und bewaldet ist. Einige Exemplare wurden auf Lichtungen in den Wäldern gelesen. Was also waren die Waldebenen, außer noch ungebändigten Völkern? Was waren diese Regionen, die noch mit den Dornen des Götzendienstes bedeckt waren? Obwohl es Dornen des Götzendienstes gab, fanden wir dort die Stätte des Herrn, die Hütte des Gottes Jakobs. Was den Juden durch das Bild offenbart wurde, hat sich im Glauben der Heiden entfaltet.

Wir werden in seine Hütten eintreten (Psalm 130,7). Wem gehören sie? Denen, die dem Herrn, dem Gott Jakobs, gehören. Diejenigen, die hineingehen, um in ihnen zu wohnen, sind die gleichen, die hineingehen, um darin untergebracht zu werden. Du gehst in dein Haus, um darin zu leben; ins Haus Gottes, um dort zu wohnen. Denn der Herr ist besser; wenn er beginnt, in dir zu wohnen, wird er dich erfreuen. Denn wenn er nicht in dir wohnt, bist du unglücklich. Jener Sohn, der sprach: "Vater, gib mir einen Teil des Vermögens" usw. (Lukas 15,12-20), wollte unabhängig sein. Sein Vater bewahrte es wohl, damit er es nicht in der Verschwendung vergeudet. Er hatte es und es wurde ihm anvertraut; er reiste in ein fernes Land und vergeudete alles mit Unzüchtigen. Als er schließlich hungrig wurde, erinnerte er sich an seinen Vater und kehrte zurück, um sich mit Brot zu versorgen. Also kommt herein, damit ihr wohnen könnt; und es soll nicht euer, sondern sein sein: Lasst uns an den Ort gehen, wo seine Füße standen. Wessen Füße? Die des Herrn oder die des Hauses des Herrn selbst? Denn dies ist das Haus des Herrn, wo er sagt, dass man ihn anbeten soll. Außerhalb seines Hauses hörte der Herr nicht vom ewigen Leben; denn er gehört zum Haus Gottes, das aus lebendigen Steinen aus Barmherzigkeit gemacht ist. Wer aber kein Erbarmen hat, der fällt; und während er fällt, steht das Haus ...

Wenn ihr jedoch geneigt seid, es aus dem Haus zu verstehen, in dem die Füße dieses Hauses standen, dann sollen eure Füße in Christus stehen. Dann werden sie fest stehen, wenn ihr in Christus ausharrt. Denn was wird über den Teufel gesagt? Er war von Anfang an ein Menschenmörder und steht nicht in der Wahrheit (Johannes 8,44). Darum stehen die Füße des Teufels nicht. Und was sagt er über die Hochmütigen? Der Fuß des Hochmuts soll mich nicht zertreten, und die Hand des Bösen soll mich nicht niederwerfen. Siehe, alle, die Böses tun, sind gefallen und können nicht mehr stehen. Dies ist also das Haus Gottes, dessen Füße in Christus stehen. Daher sagt Johannes, der sich freut: "Was? Der, der die Braut hat, ist der Bräutigam, und der Freund des Bräutigams steht und hört ihm zu. Wenn er nicht steht, wird er ihn nicht hören. Er steht richtig, denn er freut sich über die Stimme des Bräutigams. Jetzt siehst du, warum diejenigen, die sich an ihrer eigenen Stimme erfreuen, gefallen sind. Der Freund des Bräutigams sagte: "Derjenige, der tauft." (Johannes 1,33). Einige sagen: "Wir tauften"; sie freuten sich über ihre eigene Stimme und konnten nicht stehen; und du gehörst nicht zum Haus, von dem gesagt wird, wo seine Füße standen.

Steh auf, Herr, zu deiner Ruhestätte! (Psalm 130,8). Er spricht zu dem schlafenden Herrn: "Steh auf! Du weißt, wer geschlafen hat und wer auferstanden ist ... Du und die Lade deiner Heiligkeit, nämlich: Steh auf, damit die Lade deiner Heiligkeit, die du geheiligt hast, auch aufstehe. Er ist unser Haupt, seine Lade ist seine Kirche: Er ist zuerst auferstanden, die Kirche wird ebenfalls auferstehen. Der Leib hätte es nicht gewagt, sich selbst eine Auferstehung zu versprechen, wenn das Haupt nicht zuerst auferstanden wäre. Der Leib Christi, der von Maria geboren wurde, ist von einigen als die Lade der Heiligkeit verstanden worden, sodass die Worte bedeuten: "Erhebt euch mit seinem Leib", damit die Ungläubigen damit fertig werden.

Deine Priester sollen sich in Gerechtigkeit kleiden, und deine Heiligen sollen vor Freude singen (Psalm 130,9). Wenn du von den Toten auferstanden bist und zu deinem Vater kommst, soll dieses königliche Priestertum mit Glauben bekleidet sein, denn die Gerechten werden aus Glauben leben (Römer 1,17), und die Glieder, die das Pfand des Heiligen Geistes erhalten haben, sollen sich in der Hoffnung auf die Auferstehung freuen, die zuvor in dem Haupt war; denn dazu sagt der Apostel: "Freut euch in der Hoffnung!" (Römer 12,12).