Psalm 135 (134),6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Mit dem Begriff „Abgründe“ beschreibt er die geheimnisvollen Tiefen der Erde, genauso wie er „im Himmel“ die Bereiche über den Himmeln meint. Trotz ihrer Weite gibt es für seinen Willen keine Hindernisse; er durchdringt alle Dinge. Und das Erstaunliche daran ist, dass er, der diese Dinge erschuf, dies nicht mit Mühe, Anstrengung oder Befehl tat, sondern mit Freude; sein Wille genügte, und das Werk war vollbracht. Seht ihr die Leichtigkeit der Schöpfung, die Vielzahl der Geschöpfe und die unermessliche Kraft seines Schaffens? Dann spricht er, ohne von den Himmeln und dem Meer selbst zu reden, darüber, was in ihnen ist. Allerdings lässt er jenes, was im Himmel ist, außen vor, obwohl es besonders bewundernswert ist, und konzentriert sich auf das, was nah am Himmel steht. Warum? Weil jene Dinge, so groß sie auch sein mögen, vielen unbekannt sind, während diese, obwohl sie kleiner sind, für alle sichtbar und greifbar sind. Da er zu Menschen sprach, die weniger durch Glauben gelenkt wurden, um das Unsichtbare zu begreifen, sondern sich mehr mit dem Sichtbaren zu befassen, beginnt er seine Lehre hier, indem er das tut, was er auch anderen ans Herz legt. Und was wäre das? Gott für seine Werke zu preisen, ihn zu loben, jedes seiner Werke zu betrachten und für jedes zu danken. Wenn er zur Verherrlichung Gottes anregte, hat er oft gesagt: „Lobt den Namen des Herrn, lobt, ihr Knechte des Herrn“; und nun zeigt er, wie man lobt, indem man die Vielfalt der Geschöpfe betrachtet und über seine Weisheit, seine Vorsehung, seine Macht und seine fürsorgliche Hand staunt. So erfahren wir, dass es nicht nur unser Meer gibt, sondern viele Meere, unterschiedlich und grenzenlos; denn er sagt: „in den Meeren und in allen Abgründen.“ So sind das Kaspische, das Indische und das Rote Meer fast voneinander getrennt und außerhalb dessen liegt der Ozean, der die Erde umschließt.

Darum, ihr, die ihr im Haus des Herrn dient, in den Vorhöfen des Hauses unseres Gottes, lobt den Herrn (Psalm 133,2). Seid dankbar, dass ihr nun in Seiner Gegenwart steht. Ist es nicht erbaulich, über den zu reflektieren, der euch erheben kann, wenn ihr niedergeschlagen seid? Ist es nicht ein großes Geschenk, in Seinem Haus zu stehen? Wer unachtsam ist und die Dankbarkeit versäumt, vernachlässigt die unendliche Liebe seines Herrn, der so viel für ihn getan hat. Was kann der Diener dem Herrn für diese Wohltaten zurückgeben? Der Dank gehört dazu, den Kelch des Lebens zu nehmen und Seinen Namen anzurufen.

Welches Argument könnte ich anführen, um euch zur Lobpreisung zu bewegen? "Denn der Herr ist gut" (Psalm 134,3). Diese einfache Wahrheit legt das Lob unseres Gottes dar. Der Herr ist gut, und seine Schöpfungen sind überaus gut (1. Mose 1,31). Er hat Himmel und Erde und alles, was darin ist, mit großer Güte geschaffen. Wenn Er solch Güte zeigt, was sagt das über den Schöpfer?

Wie können wir seine Güte vollständig erfassen? Wer kann in seinem Inneren begreifen, wie großartig der Herr wirklich ist? Lassen wir uns jedoch auf das zurück besinnen, was wir über seine Werke erfahren haben, denn wir sind nicht würdig, Ihn direkt zu betrachten. In der Hoffnung, dass unser Herz durch den Glauben rein wird, können wir uns an der Wahrheit freuen. Bis zu diesem Zeitpunkt, wo Er uns unsichtbar ist, sollen wir über Seine Werke nachdenken, damit wir nicht in Stille leben und Ihn nicht preisen. Auch ich rufe aus: Lobet den Herrn, denn er ist gut; lobt seinen Namen, denn er ist lieblich!

Er ist der Mittler und das höchste Gut. Was könnte süßer sein als die Speise der Engel? Wenn die Speise der Engel für den Menschen zur Speise wird, ist es klar, dass der Mensch und die Engel nicht von unterschiedlichen Dingen leben. Diese Wahrheit spricht von der Güte Gottes, die wir jedoch nicht wie Engel genießen können. Aber um uns die Speise der Engel zu geben, wurde der Schöpfer der Engel Mensch. Wenn du die Süße des Herrn schmeckst, singe Loblieder; wenn dir Sein Geschmack Freude bereitet, dann preise Ihn. Wer wäre undankbar dem Koch oder Lieferanten gegenüber, der ihm eine köstliche Speise gibt?

Denn der Herr hat Jakob, Israel, zu Seinem Erbe erkoren (Psalm 134,4). Jakob sollte sich nicht rühmen, denn seine Erwählung geschah nicht aufgrund eigener Verdienste, sondern allein durch die Gnade Gottes. So gilt das auch für die Heiden, die aus der Verdammnis erblickt wurden. Was hatte der wilde Ölbaum verdient, dass er in den wahren Ölbaum eingepflanzt wurde? Die Gnade des Schöpfers hat diesen wilden Ölbaum in seine Obhut genommen.

Er sagt: "Ich weiß, dass der Herr groß ist und unser Gott über alle Götter" (Psalm 134,5). Wenn wir ihn fragen, seine Größe zu erklären, könnte er nichts sagen, was dem Bild gerecht würde. Stattdessen sollte er auf Seine Werke hinweisen und uns an die Größe Gottes erinnern, die in seinen Taten sichtbar ist. Er hat alles geschaffen, was Er wollte, im Himmel, auf Erden und im Meer, und es ist unsere Pflicht, daran zu glauben, auch wenn wir nicht alles vollständig verstehen können.

Alles, was der Herr wollte, hat Er geschaffen, auch die Wolken, die von den Enden der Erde aufsteigen (Psalm 134,7). Wir sehen Seine Werke und erkennen das Wirken Gottes in der Natur. Die Wolken steigen empor und bringen Regen. Es ist der Herr, der die Blitze in Regen verwandelt und das Licht erzeugt, das uns zum Staunen bringt. So spüren wir die Winde, die Er aus seinen Schätzen herausführt, und doch erkennen wir ihre Herkunft nicht. Wir sind ihm für alles dankbar, auch für die Winde, die uns umgeben.

Darüber hinaus ist unser Lob eine Reaktion auf das, was Er für sein Volk getan hat. Er hat die Erstgeburt Ägyptens geschlagen (Psalm 134,8) und Seine Zeichen und Wunder über die stolzen Ägypter gesandt. Er hat viele Völker geschlagen und dabei sein Volk geführt und beschützt. Das Geschriebene ist die Zeugenaussage seiner Weiheit, und die Gerechtigkeit wird auch in der Zukunft offenbar werden.

Schließlich hat Gott die Gerechten und Ungerechten getrennt; die Ungerechten wurden gerichtet und ihr Land an Israel gegeben (Psalm 134,12). Der Herr ist ewig und seine Barmherzigkeit hat keinen Ende. Er richtet sein Volk und ruft es unter seinen Dienern (Psalm 134,14). Dies geschieht, um die Guten von den Bösen zu trennen. Kommt alle und erkennt, dass der Herr in eurem Leben wirkt und dass die Prophezeiung in Erfüllung geht.

Eure Wunder, O Herr, geschehen täglich, während die Augen der Blinden geöffnet und die Tauben gehört werden. Ihre Herzen erkennen und preisen Deine Herrlichkeit. Alle, die dir dienen, segneten dich mit Einigkeit und Stimmen in Lobpreisung. Gelobt sei der Herr von Zion, der in Jerusalem wohnt (Psalm 134,21). Denn Zion ist das Herz, und Jerusalem die himmlische Stadt, deren Bürger wir werden, um in Frieden zu leben, wo der Tod letztendlich verschlungen wird.

David zeigt mithilfe der Schöpfung die allmächtige Kraft Gottes und erklärt, dass ihre Werke nicht in Relation zu seiner Macht, sondern zu seinem Willen stehen; denn er hätte auch noch viel größere Geschöpfe ins Leben rufen können, aber es war sein Gefallen, eine bestimmte Anzahl und Art zu schaffen.

Besonders bemerkenswert ist, dass er dies ohne Mühe und Anstrengung tat – nicht durch ein Befehl, sondern allein durch seinen Wunsch: Es genügte, dass er es wollte, und augenblicklich geschah es. So, wie auch wir bestreben, keine Erschöpfung zu verursachen, so hat er die Erschaffung vieler und großer Dinge vollbracht. Dies hat der Prophet ebenfalls bekundet, als er sagte: "Alles, was er wollte, schuf er im Himmel und auf Erden." Siehst du, dass sein Wille allein nicht nur für die Erschaffung der irdischen, sondern ebenso der himmlischen Dinge ausreichte? Siehst du, wie dies auch die Leichtigkeit und Fülle der Geschöpfe sowie die ungehinderte Allmacht verdeutlicht?

Origenes erklärt: Alle Geschöpfe des Herrn im Himmel und auf der Erde, in den Meeren und den Abgründen sind gut, da sie aus dem Willen Gottes hervorgegangen sind. Wenn jedoch jemand im Himmel böse geworden ist, wie die gefallenen Engel, oder auf der Erde, wie die sündigen Menschen, oder in den Meeren, wie die Bösartigkeit des Drachen, oder in den Abgründen, wie die Überlistung derer, die dorthin geführt werden, so ist solches Böse nicht gemäß des Willens Gottes geschaffen worden; denn aus dem Mund des Höchsten kann das Gute und das Böse nicht zugleich hervorgehen (Klagelieder 3,38).

David verweist auf die Meere, was die verschiedenen Buchten des einen großen Meeres umfasst; die Wassermengen nennt man Meere (Gen 1,10). Die Abgründe meint er als die geheimnisvollen, unergründlichen Tiefen. In diesen, so sagt er, hat Gott nach seinem Wohlgefallen Tiere, Pflanzen und leblose Dinge erschaffen. Deshalb hebt er einige der Wunderwerke Gottes hervor und lässt die größeren außen vor, um die Größe und Würde des Schöpfers auch innerhalb der geringeren Geschöpfe zu demonstrieren. Theodoret beschreibt die Abgründe als eine unermessliche Ansammlung von Gewässern und verwendet den Plural für die Meere, da ein Meer in viele unterteilt ist, wie beispielsweise das Atlantische, Tyrrhenische, Ionische, Ägäische, Arabische, Indische und das Schwarze Meer sowie viele andere.

Mit „Meeren“ meint er die beiden großen Gewässer, das heißt, den Ozean und das Mittelmeer; mit den „Abgründen“ bezieht er sich auf die tiefsten Wasseransammlungen oder die finstersten Orte der Hölle, wo der Herr Satan hinabgeworfen hat, der sich die Ehre Gottes angeeignet hatte.

Er stellt zudem einen Vergleich zwischen unserer Schwäche und der Macht Gottes an, die alles nach ihrem Willen vollbringt; nichts ist ihr unmöglich. Selbst wenn wir Großes erreichen möchten, so sind wir oft daran gehindert; Gott hingegen erfüllt alles nach seinem freien Willen und nicht aus einem Mangel heraus. Während wir oft durch unsere Bedürfnisse geleitet werden und ansonsten in Untätigkeit verfallen oder sogar scheitern würden, handelt Gott in allem nach seinem Willen, denn er ist der Herr über alles. Wir hingegen sind in uns selbst nicht in der Lage, unseren Willen umzusetzen, geschweige denn in anderen Dingen. Daher ist es unerlässlich, dass wir nicht uns selbst, sondern unseren Gott loben.

Wie Wolken, die am fernen Horizont erscheinen, so zieht seine Kraft zusammen; Blitz und Regen folgen einander, die Macht Gottes ist in allem gegenwärtig, und die Winde sind wie in einem Bann in den Schatzkammern Gottes eingefangen.

Ein weiterer Grund, warum Israel Gott loben sollte, sind die großartigen Taten, die er für sein Volk vollbracht hat (V. 8-12). Gott hat nicht nur in der Vergangenheit seinen Namen gepriesen, sondern er tut dies auch immer wieder (V. 13); denn er bringt Gerechtigkeit über sein Volk, wenn es von seinen Feinden bedrängt wird, und er vergibt ihre Sünden (V. 14). "Er wird auf seine Knechte Rücksicht nehmen." In all diesen Aspekten seiner natürlichen und gnädigen Offenbarung steht er über den machtlosen Götzen (V. 15-18); aus diesem Grund soll Israel von Zion aus ihn loben (V. 21).