Heute haben wir gesungen: "An den Wassern von Babylon saßen wir und weinten, als wir an Zion dachten" (Psalm 135:1). Achtet auf die Wasser von Babylon. Diese Wasser repräsentieren alle Dinge, die geliebt werden und vergänglich sind. Ein Mann beispielsweise findet Freude im Ackerbau, strebt nach Wohlstand und beschäftigt seinen Geist damit; er beobachtet die Ergebnisse und erkennt, dass das, was ihn so sehr erfreut, nicht das Fundament Jerusalems ist, sondern das flüchtige Vergängliche. Ein anderer erzählt: "Es ist groß, ein Soldat zu sein; die Bauern fürchten sich vor den Soldaten." Die Bürger des heiligen Jerusalems, die die Wahrheit ihrer Gefangenschaft erkennen, stellen fest, wie sie von natürlichen Begierden und den allerlei Lüsten dieser Welt hin und her geworfen werden; sie sehen dies und stürzen sich nicht in die Wasser Babylons, sondern setzen sich nieder und weinen – über die, die von ihnen fortgerissen wurden, oder über sich selbst, die sie durch ihre Verzweiflung nach Babylon gebracht haben. Sie setzen sich, was bedeutet, dass sie sich demütigen. O heiliges Zion, wo alles fest und unveränderlich ist! Wer hat uns in diese Lage gebracht? Warum haben wir dich, unsere Wurzel und Gemeinschaft, verlassen? Dort, wo alles vergänglich ist, ist es kaum möglich, sich aus dem Strudel zu befreien. Lasst uns also in unserer Demut an den Wassern Babylons sitzen und uns nicht trauen, in diese Ströme einzutauchen; lasst uns nicht stolz sein über das Leid unserer Gefangenschaft, sondern lasst uns ruhig sitzen und weinen. Wir sitzen an den Wassern, aber nicht unter ihnen; das ist unsere Demut, damit wir nicht unterdrückt werden. Setzt euch an die Wasser und bindet euch nicht an sie, sondern kommt in Demut zusammen und redet nicht, als wärt ihr in Jerusalem.
Viele weinen über die Klagen Babylons, weil sie auch an dessen Freuden teilhaben. Wenn Freude über irdischen Gewinn und Trauer über Verlust beides von Babylon ist, sollt ihr weinen über die Erinnerung an Zion. Wenn ihr bei der Erinnerung an Zion weint, solltet ihr auch weinen, wenn ihr in Babylon glücklich seid. An den Weiden in ihrer Mitte haben wir unsere Musikinstrumente aufgehängt (Psalm 135:2). Die Bewohner Jerusalems haben ihre Musikinstrumente, Gottes Worte, Gebote, Verheißungen und seine Gedanken über das ewige Leben; doch während sie in Babylon leben, hängen sie ihre Instrumente auf. Diese Weiden sind fruchtlos, und hier können sie nichts Nützliches leisten; woanders mag das anders sein. Sie verstehen die fruchtlosen Bäume, die entlang der Wassern von Babylon wachsen. Diese Bäume werden von den Wassern bewässert, tragen aber keine Früchte; so wie es Menschen gibt, die gierig und unfruchtbar in guten Werken sind, Bürger Babylons, die sich den vergänglichen Freuden hingeben, als würden sie von den Wassern Babylons genährt. Du suchst Früchte bei ihnen und findest keine. Daher hängen wir unsere Musikinstrumente an den Weiden auf, ohne sie zur Ehre zu verwenden. Denn wir halten sie nicht für würdig, unsere Instrumente zu tragen. Wir stecken unsere Instrumente nicht in sie oder binden sie an sie, sondern hängen sie auf, da diese Weiden die fruchtlosen Bäume Babylons sind, die sich von vergänglichen Freuden nähren.
Dort verlangten die, die uns gefangen hielten, von uns ein Lied und die, die uns wegführten, baten um einen Hymnus (Psalm 135:3). Sie forderten Lieder, und wir werden von den Freuden der irdischen Dinge verführt und kämpfen täglich gegen die Fesseln ungesetzlicher Vergnügen; selbst im Gebet sind wir kaum frei atmen. Wer hat uns gefangen genommen? Welche Menschen, welche Nation, welcher König? Wenn wir erlöst sind, dann waren wir einst Gefangene. Wer hat uns erlöst? Christus. Von wem hat er uns befreit? Vom Teufel. Der Teufel und seine Engel haben uns gefangen genommen, und sie würden uns nicht führen, wenn wir nicht zugestimmt hätten.
Als die, die uns gefangen hielten – der Teufel und seine Engel – zu uns sagten: "Singt uns ein Lied von Zion!" was sollen wir ihnen antworten? Babylon trägt euch, Babylon hält euch, Babylon ernährt euch, Babylon spricht mit eurem Mund; ihr wisst nicht, wie ihr das, was in der Ewigkeit leuchtet, empfangen sollt; ihr wisst nicht, wie ihr über die Dinge des ewigen Lebens nachdenken sollt. Wie können wir das Lied des Herrn in einem fremden Land singen? (Psalm 135:4). So ist es, liebe Brüder. Beginnt, die Wahrheit zu verkünden, wie ihr sie kennt, und ihr werdet sehen, dass ihr solche Spötter, Verfolger der Wahrheit, die voller Lügen sind, ertragen müsst. Antwortet ihnen, wenn sie von euch verlangen, was sie nicht annehmen können, und sprecht mit Zuversicht in eurem heiligen Lied: "Wie sollen wir in einem fremden Land das Lied des Herrn singen!"
Achtet also darauf, wie ihr unter ihnen lebt, ihr Volk Gottes, ihr Leib Christi, ihr hochgeborenes Heer von Wanderern (denn eure Heimat ist nicht hier, sondern woanders), damit ihr nicht, nachdem ihr sie geliebt habt, ihre Freundschaft sucht und aus Furcht, ihnen nicht zu gefallen, Babylon hübsch findet und Jerusalem vergesst. Seht, was der Psalmist hinzufügt: "Wenn ich dich vergesse, Jerusalem" (Psalm 136:5) – inmitten der Reden derer, die mich gefangen nehmen, und der Verräter. "Wenn ich dich vergesse, soll meine rechte Hand mich vergessen."
Meine Zunge soll mir am Kiefer kleben, wenn ich nicht an dich denke (Psalm 135:6). Das bedeutet, ich soll stumm sein, wenn ich mich nicht an dich erinnere. Welches Wort, welchen Klang spricht derjenige, der die Lieder Zions nicht verkündet? Es ist unsere Sprache, das Lied Jerusalems. Das Lied der Liebe zu dieser Welt ist eine fremde, barbarische Sprache, die wir in der Gefangenschaft gelernt haben. Wer Jerusalem vergisst, wird vor Gott stumm sein. Es genügt nicht, sich nur zu erinnern, denn auch ihre Feinde denken an sie und wollen sie zerschlagen. Was ist das für eine Stadt? Fragen sie: Wer sind die Christen? Was für ein Volk sind die Christen? Wenn sie nicht Christen wären. Nun hat die Schar der Gefangenen ihre Peiniger überwunden; sie murren immer noch und wollen die heilige Stadt zerstören, die als Fremde unter ihnen lebt. Es genügt also nicht, sich zu erinnern: Achtet darauf, wie ihr euch erinnert. Einige Dinge erinnern wir mit Hass, andere mit Liebe. Daher sagte er: "Wenn ich dich vergesse, Jerusalem", und fügte sofort hinzu: "Wenn ich Jerusalem nicht vorziehe in der Höhe meiner Freude."
Denn es gibt eine Höhe der Freude, wo wir uns an Gott erfreuen und sicher sind in der Gemeinschaft der Heiligen. Dort wird uns kein Versucher angreifen, niemand kann uns in irgendeine Versuchung führen; dort wird uns nichts gefallen außer dem Guten; dort wird alle Not enden, und dort wird uns vollkommenes Heil leuchten. Dann richtet er ein Gebet an Gott gegen die Feinde dieser Stadt: "Gedenke, Herr, der Kinder von Edom" (Psalm 136:7). Edom, der auch Esau genannt wird; denn ihr habt soeben die Worte des Apostels gehört: "Jakob habe ich geliebt, Esau aber habe ich gehasst" (Römer 9:13). Esau steht somit für alles Fleischliche, Jakob für alles Geistliche. Alle fleischlichen Menschen sind den geistlichen Wesen feindlich gesinnt, denn all jene, die das Gegenwärtige begehren, verfolgen die, die nach dem Ewigen streben. Der Psalmist blickt auf Jerusalem und bittet Gott, es aus der Gefangenschaft zu befreien, und sagt: "Gedenke, o Herr, der Kinder von Edom." Erlöse uns von fleischlichen Menschen, von Nachahmern Esaus, die zwar ältere Brüder sind, aber Feinde. Sie waren die Erstlinge, doch die Erstlinge sind die Letzten; denn die Begierde des Fleisches hat die Ersten umgeworfen, und die Verachtung der Begierde hat die Letzten erhöht.
Der Tag Jerusalems – war das der Tag seiner Versuchung, als er gefangen war, oder der glückliche Tag, an dem er befreit wird und er sein Ziel erreicht, an dem er die Ewigkeit erlangt? Erinnere dich, sagt er, Herr, vergiss nicht derer, die sagten: "Zerstöre sie, zerstöre sie bis auf ihre Grundmauern." Denkt daran, wie sie Jerusalem zerstören wollten. Welch große Verfolgungen hat die Kirche erlitten! So wie die Söhne Edoms – fleischliche Menschen, Diener des Teufels und seiner Engel, die Bäume und Steine anbeteten und den Begierden des Fleisches folgten: "Rottet die Christen aus, vernichtet die Christen, lasst sie nicht allein, vernichtet sie bis auf den Grund!" Wurden diese Worte nicht gesprochen? Und als sie ausgesprochen wurden, wurden die Verfolger niedergeworfen, die Märtyrer gekrönt.
Dann wendet er sich an sie: "Du Tochter Babylons, du Unglückliche, du Elende in deiner Anmaßung, in deiner Feindseligkeit!" (Psalm 135:8). Die Stadt wird sowohl Babylon als auch Tochter Babylons genannt, so wie Jerusalem und die Tochter Jerusalems, Zion und die Tochter Zions, die Kirche und die Tochter der Kirche. Weil sie der anderen folgt, wird sie Tochter genannt; weil sie der anderen vorgezogen wird, wird sie Mutter genannt. Es gab ein früheres Babylon; sind die Menschen in ihm geblieben? Weil sie die Erbin Babylons ist, wird sie Tochter Babylons genannt. O Tochter Babylons, du Unglückliche!
Glücklich ist der, der euch vergelten wird, wie ihr uns gedient habt. Was für eine Art von Vergeltung hat er im Sinn? Hier endet der Psalm: "Glücklich ist der, der deine Kinder nimmt und sie an den Felsen schlägt" (Psalm 135:9). Er nennt sie unglücklich, aber glücklich ist der, der dies tut. Fragen wir uns, was der Lohn ist? Es ist die Belohnung. Denn was hat Babylon uns angetan? In einem anderen Psalm haben wir bereits gesungen: "Die Worte der Bösen haben uns überwältigt." Die Verwirrung dieser Welt drängte sich uns auf, als wir geboren wurden, und erstickte uns, die wir noch Kinder waren, mit leeren Vorstellungen und verschiedenen Täuschungen. Ein Kind, das geboren wurde mit der Absicht, Bürger Jerusalems zu sein und durch Gottes Vorherbestimmung bereits ein Bürger ist, lernt nicht, die richtigen Dinge zu lieben, es sei denn, was ihm von seinen Eltern gesagt wird. Sie lehren und erziehen es in Habgier, Raub, täglichen Lügen, Anbetung unterschiedlicher Götzen und Teufeln, unerlaubten Zaubermitteln und Amuletten. Was kann ein Kind, eine zarte Seele, tun, die sieht, was die Älteren tun, außer dem zu folgen, was es sieht? Babylon verfolgte uns, als wir klein waren, aber Gott gab uns, als wir erwachsen waren, die Erkenntnis unserer selbst, damit wir nicht den Fehlern unserer Eltern folgen.
Wie zahlen sie es zurück? Wie sie uns gedient hat. Ihre Kinder sollen heilig erstickt werden; ja, ihre Kinder sollen heilig gebrochen werden und sterben. Was sind die Kleinen von Babylon? Böse Begierden bei ihrer Geburt. Denn es gibt Menschen, die mit verhärteten Begierden kämpfen. Wenn eine Begierde geboren wird, bevor eine böse Gewohnheit Macht über euch hat, dann lasst die Begierde nicht die Macht einer bösen Gewohnheit gewinnen. Wenn sie klein ist, bricht sie. Ihr fürchtet, dass sie stirbt, wenn man sie zerbricht; zerbrecht sie am Felsen, und dieser Felsen ist Christus (1 Korinther 10:4).
THEOSIS