Jesaja 66,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Deshalb verkündet Christus: "Und ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen." Im Gegensatz dazu lebt der Unruhige und Nachlässige, der seine inneren Leidenschaften nicht im Zaum halten kann, in ständiger Unruhe und verursacht Zwist, selbst wenn niemand anderer anwesend ist. Wenn Stürme des Bösen aufziehen, kann er oft in den Abgrund sinken, da sein Lebensschiff aufgrund mangelhafter Führung kenterte. Darum ist es wichtig, wachsam und nüchtern zu sein und kontinuierlich für das Heil der Seele zu arbeiten.

Er hat uns gesagt: "Auf wen Ich schauen werde: auf den, der demütig und zerknirscht im Geiste ist, und auf den, der vor Meinem Wort zittert." Hier weist Er uns auf die geistlichen Eigenschaften hin, die den inneren Reichtum des Geistes erhellen können! Auf den "zerknirschten Geist", sagt er, "auf den Demütigen", und das ist die Grundlage, von der alle anderen Tugenden abgeleitet werden: "und auf den, der vor meinem Wort zittert". Was bedeutet es, "vor meinem Wort zu zittern"? Es bedeutet, dass man in seinen Taten dem Gehorsam gegenüber den Geboten Gottes folgt, wie es auch heißt: "Selig ist der Mensch, der stets in Ehrfurcht bleibt" (Sprüche 28,14). Wenn wir sehen, dass ein Diener seine Aufgaben mit Sorgfalt, Furcht und Zittern erfüllt, zeigen wir ihm großes Wohlwollen, und umso mehr wird unser guter Herr uns seine Gnade gewähren. Deshalb kündigt Er an: "Ich will den ansehen, der demütig und zerknirscht ist und der vor meinem Wort zittert." Lasst uns also in Ehrfurcht vor seinen Worten handeln und sie mit der gebotenen Ernsthaftigkeit befolgen. Seine Worte sind Gebote, die uns zur Verfügung gestellt wurden. Was ihm gefällt, sollte unser Begehr sein; wir wollen uns bemühen, in stillem Gehorsam, Sanftmut und Demut zu leben und alle seine Gebote mit tiefem Respekt zu befolgen, damit er, der Herr, unsere aufrichtigen Absichten annimmt und an unserem Gehorsam Gefallen findet. Wenn es ihm gefällt, wird er uns in einen Zustand vollkommener Sicherheit führen. "Ich will", sagt er, ich will meine Fürsorge ehren und in allen Dingen helfen und seine Gnadengaben großzügig ausgießen. Lasst uns, ich bitte euch, all dies tun, damit der Herr auch auf uns schaut, damit wir sowohl in diesem Leben Frieden erfahren als auch zukünftige Segnungen erlangen durch die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, dem mit dem Vater und dem Heiligen Geist alle Ehre gebührt, jetzt und in Ewigkeit. Amen.

"Auf die Sanftmütigen, die still sind und vor meinen Worten zittern?" Lasst uns daher in Ehrfurcht vor seinen Worten leben und diese mit der gebotenen Ernsthaftigkeit befolgen. Um zu einer zerbrochenen Herzenshaltung zu gelangen, sollten wir die verderbliche Neugier ablegen. Lasst uns um unsere Sünden trauern, so wie Christus uns gelehrt hat. Lasst uns über unsere Fehler nachdenken und alles daran setzen, das Vergangene wiedergutzumachen. Zu diesem Zweck hat uns Gott viele Wege eröffnet: "Du sollst reden, damit du gerecht wirst" (Jesaja 43,26). Und weiter heißt es: "Ich sagte: Ich bekenne dem Herrn meine Vergehen, und du hast die Schuld meiner Sünde weggenommen" (Ps 31,5). Das häufige Erinnern und Bekennen unserer Sünden trägt dazu bei, ihre Schwere zu lindern. Ein weiterer, tieferer Weg ist das Vergeben jener, die uns Unrecht getan haben. Daniel sagt: "Versöhnt eure Sünden mit Gerechtigkeit und eure Missetaten mit Barmherzigkeit für die Armen" (Dan 4,24). Auch häufiges Beten und unermüdliches Flehen zu Gott bietet Trost und Vergebung, insbesondere wenn dies mit Liebe zu unseren Nächsten verbunden ist; auch das Fasten kann die Wucht des göttlichen Zorns mildern. "Wasser löscht die Flamme des Feuers, und das Almosen reinigt die Sünden" (Sir 3,30). Lasst uns auf diesen Wegen wandeln. Wenn wir sie ernsthaft verfolgen, werden wir nicht nur die Vergangenheit heilen, sondern uns auch für die Zukunft vorbereiten – wir werden dem Teufel keine Angriffsfläche bieten und uns nicht der Lästerung und Sorglosigkeit hingeben. Der Teufel versucht uns in diese Untätigkeit zu führen, wenn er sieht, dass wir uns dem Müßiggang hingeben und ein tugendhaftes Leben vernachlässigen. Lasst uns diesem Trend widerstehen und wachsam sowie nüchtern bleiben, damit wir nach kurzer Mühe in die ewigen Segnungen des Lebens gelangen, durch die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, durch den und mit dem der Vater und der Heilige Geist verherrlicht werden in alle Ewigkeit. Amen.

Gewiss auf die Sanftmütigen und Demütigen, die sich aufrichtig meinem Willen unterwerfen und vor meinen Geboten erzittern, ganz gleich, wie sie auch lauten mögen. Dies bezieht sich auf die evangelische und rettende Botschaft. Solche Menschen betrachtet er als wahrhaft demütig, während die Unverschämten und Hochmütigen, die sich gegen seine göttlichen Gebote auflehnen und erheblichen Ungehorsam zeigen, ihm mit ihrer trotzig-starren Haltung begegnen.

Salomo hat ihm einen Tempel erbaut, der gewiss Gott geweiht war, doch der Höchste wohnt nicht in von Menschen errichteten Häusern, wie es der Prophet sagt: „Der Himmel ist mein Thron, und die Erde ist mein Fußschemel“ (Apg 7,48). Auch Paulus bezeugt im selben Buch (Apostelgeschichte 17,24): Gott, der die Welt und alles, was darin ist, geschaffen hat, wohnt nicht in von Menschen gemachten Tempeln. Denn wie kann der, der auf einem Thron sitzt und herrscht, den Himmel zu seinem Thron und die Erde zu seinem Fußschemel macht, während der, der alles erfüllt und in dem alles ist, nicht im Menschenwerk wohnen? Daher sagt auch Mose: „Sprich nicht in deinem Herzen: Er ist fern. Ich bin Gott im Himmel und auf der Erde, und es gibt keinen anderen Gott außer mir“ (Deuteronomium 4,39). Und der Psalmist fragt: „Wo kann ich deinem Geist entfliehen, und wo kann ich vor deinem Angesicht fliehen? Steige ich zum Himmel empor, bist du da; falle ich zur Unterwelt hinab, bist du da“ (Psalm 138,7-8). Auch Jeremia spricht im Namen Gottes: „Ich bin der Gott, der nahe ist, und nicht der Gott, der fern ist. Wenn jemand sich in die Verborgenheit zurückzieht, kann ich ihn nicht sehen, und ich will Himmel und Erde nicht mit Speise füllen“ (Jer. 23,23-24). Denn durch ihn leben wir alle und bewegen uns (Apostelgeschichte 17). Dies sagt er, um die Blindheit der Juden zu kritisieren, die glaubten, dass der unsichtbare, unkörperliche und unbegrenzte Gott im Tempel zu Jerusalem gegenwärtig sein könnte. Salomo, der Tempelbauer, äußert dasselbe ausführlich in seinem Gebet zu Gott (3 Könige 8). Damit wir nicht annehmen, die Größe Gottes sei mit Himmel und Erde zu messen, lesen wir an anderer Stelle über ihn: „Wer den Himmel mit der Hand misst und die Erde mit der H furz“ (Jesaja 40,12). Damit wird demonstriert, dass Gott sowohl außerhalb als auch innerhalb ist, ihn durchdringt und umgibt, während er nicht vom ihm umschlossenen Thron, sondern von der Hand und der Ferse umgeben wird. Er ist nicht nur der Schöpfer des Himmels und der Erde, sondern auch der unsichtbaren Engel und Erzengel, der Herrschaften und Mächte sowie aller Menschen, von denen der Apostel sagt: „Die Hand Gottes hat all dies geschaffen“ (Kolosser 1). Auch Hiob und der Psalmist sagen: „Deine Hand hat mich gemacht und geformt“ (Hiob 10,8); (Psalm 118,73). Denn alle Dinge sind durch Ihn, und ohne Ihn ist nichts (Johannes 1,8). Über Ihn sagt Johannes: „Er war in der Welt, und die Welt ist durch ihn geworden“ (Johannes 1,10). Als er sprach, war die Welt und durch sein Gebot wurde die Schöpfung ins Dasein gerufen (Psalm 32,9). Dies umfasst auch das, was in der Schöpfungsgeschichte in geheimnisvollen Worten angedeutet wird: „Gott sprach, und Gott schuf“ (1. Mose 1,6-7). Denn durch das Wort des Herrn wurde der Himmel erschaffen, und durch den Geist seines Mundes wurde alles, was er geschaffen hat, in Kraft gesetzt (Psalm 32,6). Und es gibt keine andere Ruhestätte des Herrn als die, die der Prophet hinzufügt.

Statt die vergänglichen Freuden zu begehren, von denen sie annehmen, dass sie den Menschen in die Irre führen, erlangen sie die Fülle des Friedens, den unser Herr Jesus der Menschheit in seinen Tagen geschenkt hat, um ihr die ewige Gnade zu verleihen. Die unumstößliche Vorhersage verkündet: "Es wird Gerechtigkeit aufkommen in seinen Tagen, und es wird Friede in Fülle sein, bis der Mond vergeht" (Ps. 71,7). Was ist dieser Frieden, der das Volk der gesamten Kirche bereichert hat? Der Herr verkündete: "Meinen Frieden lasse ich bei euch, meinen Frieden gebe ich euch" (Joh 14,27). Er schenkt einen Frieden, der die inneren Konflikte in unseren Seelen beruhigt.

Gott wünscht, in dir Wohnung zu nehmen. Sollte es dir nicht möglich sein, ihn aufzunehmen, weil dein Herz voll ist von anderen Dingen, dann leer es von seinem Überfluss, um es mit dem Notwendigen zu füllen: Lass die Laster hinaus und gib den Tugenden Raum. Um es kurz zu machen, möchte ich betonen, was nützlich und unverzichtbar ist: Weicht der Begierde aus und ladet die Liebe ein. Denn solange das Böse nicht beseitigt ist, können wir nicht mit Gutem erfüllt werden, denn mit Unrat gefüllte Gefäße sind unfähig, kostbaren Weihrauch zu empfangen.

Denn ich bin ein sündiger Mensch" (Lk 5,8).

Ein demütiges Herz meidet Ehre, Rang und Ruhm. Wenn es solche Dinge erhält, nimmt es sie nur widerwillig an und aus Gehorsam, da es sich seiner Unwürdigkeit bewusst ist. Zudem zeigt es dem Höchsten Gehorsam und behandelt alle, selbst die, die ihm unterstellt sind, wie Brüder, ohne sich an deren Gaben zu messen, denn es versteht, dass die Gaben von Gott stammen und er selbst nicht deren Herr ist. Er erkennt die gemeinsame Nichtigkeit aller Menschen und behandelt den Niedrigen mit der Würde, die jedem gebührt.

Wenn er jemandem durch Unachtsamkeit begegnet, ist er keineswegs zu stolz, sondern bittet um Vergebung, selbst wenn der Beleidigte niedriger steht oder sein Untergebener ist. Es ist ein ergreifendes Bild, wenn ein Vorgesetzter sich vor einem Untergebenen verneigt und um Vergebung bittet.

Ein demütiges Herz betrachtet sich als unwürdig für jegliche Gunst und als berechtigt, alles Unglück zu erleiden. Wenn Unglück geschieht, murrt es nicht, sondern trägt es gelassen, weil es sich für eben diese Prüfungen als würdig erachtet. Wurde jemand beleidigt, so erwidert er das Unrecht nicht, sondern erkennt seine eigene Unwürdigkeit.

Wenn er sieht oder hört, dass jemand sündigt, urteilt er nicht über ihn, da er sich seiner eigenen Sündhaftigkeit bewusst ist. Alles Gute, das er von Gott empfängt, betrachtet er als unverdiente Gnade, und deshalb dankt er Gott für alles, was er erhält. Wenn er selbst Gutes tut, schreibt er es ganz Gott zu, sich seiner eigenen Schwachheit und Unfähigkeit bewusst, ohne die ihm nicht einmal der geringste gute Frucht möglich wäre.

Er nimmt den letzten Platz bei Versammlungen und Essen (Lk 14,10) ein und ist mit dem, was er hat, zufrieden, ohne sich für dessen Wert zu rühmen. Wie könnte er nach Größerem streben, wenn er in seinem Herzen die Unwürdigkeit dessen erkennt, was er besitzt?

In einem demütigen Herzen fließt der Strom der Gnade Gottes. Gott schaut gütig auf solche Herzen. Bitte, Herr, lass mich mich selbst erkennen und meine Armut und Nichtigkeit sehen, damit ich ein demütiges Herz erlangt.

Der Mensch ist arm und reuig, doch oft erkennt er seine Armut nicht. Er denkt, er sei rein, während er in Wahrheit gefangen ist; er glaubt, alles zu wissen, obwohl er blind ist. Er sieht sich als wohlhabend an, während doch das Gegenteil der Fall ist. Die Sünde hat ihn so gemacht. "Herr! Was ist der Mensch, dass Du Dich ihm offenbart hast?" (Ps 143,3). Doch je bewusster der Mensch seiner Armut ist, desto größer wird die wunderbare Gnade Gottes, die ihm zuteilwird. Gott wurde Mensch um des Menschen willen. "Lobe, o meine Seele, den Herrn" (Ps 145,1).

Der Schlüssel zum Wohlstand liegt im Wissen um unsere eigene Schwäche, genauso wie der Weg zur Gesundheit im Bewusstsein der eigenen Gebrechlichkeit begründet ist. Erkenne deine Armut an, und du wirst reich sein, weil du demütig bist. "Gott widersteht den Stolzen, aber den Demütigen gibt er Gnade… Jeder, der sich selbst erhöht, wird erniedrigt werden; wer sich aber selbst erniedrigt, wird erhöht werden" (1 Petrus 5,5; Lukas 18,14).