Der Titel dieses Psalms ist klar und unkompliziert und soll uns nicht aufhalten; denn wir wissen, welches Bild David verkörpert, und erkennen uns darin wieder, da auch wir Teil dieses Leibes sind. Der vollständige Titel lautet: "An David selbst". Doch lassen Sie uns betrachten, was David selbst widerfährt. Die Überschrift eines Psalms gibt normalerweise Auskunft über seinen Inhalt; doch in diesem Fall verrät sie uns nur, für wen er gesungen wird. Die erste Strophe offenbart uns den Kern des Psalms: "Ich bekenne mich zu Dir." Hören wir uns daher dieses Bekenntnis an. Zunächst möchte ich darauf hinweisen, dass der Begriff "Bekenntnis" in der Heiligen Schrift in zwei verschiedenen Kontexten verwendet wird: einmal für das Eingeständnis von Sünde und zum anderen für den Lobpreis. Während das Bekenntnis von Sünde allgemein bekannt ist, ist das Bekenntnis des Lobes weit weniger verbreitet. Oft genug schlagen wir uns beim Hören der Worte "Ich bekenne Dir, Herr" instinktiv an die Brust, ohne zu bedenken, dass Bekenntnis auch etwas anderes als Sünde bedeuten kann. Doch war nicht auch unser Herr Jesus Christus ein Bekenner, als er im Evangelium sprach: "Ich bekenne Dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde"? Er teilt uns mit, was er bekundet, damit wir sein Bekenntnis als Lobpreis und nicht als Eingeständnis von Schuld verstehen können. "Ich bekenne Dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde, dass Du diese Dinge den Weisen und Klugen verborgen und den Unmündigen offenbart hast." Er verherrlichte den Vater, er pries Gott, denn er wendet sich nicht von den Demütigen ab, sondern von den Stolzen. Und genau dies ist das Bekenntnis, das wir gleich hören werden, ein Ausdruck von Lob und Dank. Mit meinem ganzen Herzen bringe ich Dir ein Brandopfer des Lobes dar. "Ich bekenne Dir, Herr, von ganzem Herzen, denn Du hast die Worte meines Mundes gehört" (Psalm 137:1). Welcher Mund Außermi? Denn wir haben eine Stimme, die Gott hört, die das menschliche Ohr nicht wahrnimmt. So haben wir einen inneren Mund, wo wir bitten und flehen; und wenn wir Gott ein Heim bereitet haben, reden wir dort, und wir werden gehört; denn er ist jedem von uns nahe, denn durch ihn leben wir, bewegen wir uns und sind wir. (Apostelgeschichte 17:27-28) Nichts trennt uns von Gott, außer der Sünde. Zerbrich die Barriere der Sünde, und du wirst bei dem sein, den du anrufst.
Ich will dir vor den Engeln singen. Ich will nicht vor den Menschen singen, sondern vor den Engeln. Mein Gesang ist meine Freude; aber während mein Lobpreis für die Menschen eine Freude ist, ist meine Freude vor den Engeln eine höhere. Denn die Gottlosen können die Freude der Gerechten nicht kennen: "Es gibt keine Freude, spricht mein Gott, für den Gottlosen." Der Gottlose erfreut sich in seinen Vergnügungen, der Märtyrer in seinen Leiden. Worüber freute sich die heilige Crispina, deren Festtag heute begangen wird? Sie freute sich bei ihrer Festnahme, bei ihrem Verhör, während sie gefesselt hinausgeführt wurde, als sie zum Schafott gebracht wurde. Über all das war sie froh; und die Unglücklichen hielten sie für unglücklich, während sie sich im Angesicht der Engel erfreute.
Ich will Deinen heiligen Tempel anbeten. (Psalm 136:2) Was ist der heilige Tempel? Dies ist der Ort, an dem wir wohnen und anbeten werden. Denn wir sind zur Anbetung unterwegs. Unser Herz ist erfüllt und steht kurz vor der Geburt und sucht den Ort, an dem es gebären kann. Welcher Ort ist zum Anbeten Gottes geeignet? Der Tempel Gottes ist heilig, sagt der Apostel: "Was für ein Tempel seid ihr?" (1 Korinther 3:17) Wahrlich, es ist offenbar, dass Gott in den Engeln wohnt. Wenn also unsere Freude, die in geistlichen und nicht in weltlichen Dingen lebt, ein Lied an Gott erhebt, um vor den Engeln zu singen, dann ist die Versammlung der Engel selbst der Tempel Gottes, und wir beten diesen Tempel an. Es gibt eine Kirche auf Erden und eine im Himmel; eine auf Erden, in allen Gläubigen; eine im Himmel, in den Engeln. Der Gott der Engel kam zu der Kirche auf Erden, und die Engel dienten ihm auf dieser Welt (Matthäus 4:11), während er uns diente; denn ich bin nicht gekommen, um bedient zu werden, sondern um zu dienen, sagt er (Matthäus 20:28) ... Der Herr der Engel ist für die Menschen gestorben. Daher will ich Deinen heiligen Tempel anbeten; ich meine nicht einen von Menschen gemachten Tempel, sondern den, den Du für Dich selbst errichtet hast.
Und ich will Deinen Namen bekennen in Deiner Barmherzigkeit und Deiner Wahrheit .... Und was Du mir gegeben hast, will ich Dir vergelten in meinem Maße: Barmherzigkeit, indem ich anderen helfe; Wahrheit, indem ich sie schätze. Dadurch hilft uns Gott und damit gewinnen wir Sein Wohlwollen. Es ist also wahr: Alle Wege des Herrn sind Barmherzigkeit und Wahrheit. Es gibt keinen anderen Weg, auf dem er zu uns kommen kann, und keinen anderen Weg, auf dem wir zu ihm kommen können. Denn Du hast Deinen heiligen Namen über alles erhöht. Was ist das für ein Dank, meine Brüder? Er erhob seinen heiligen Namen über Abraham. Von Abraham wurde Isaak geboren; über diesem Haus wurde Gott verherrlicht; dann Jakob; Gott wurde verherrlicht, indem er sprach: "Ich bin der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs." Dann kamen die zwölf Söhne, und der Name des Herrn wurde über Israel verherrlicht. Schließlich kam die Jungfrau Maria, und Christus, unser Herr, starb für unsere Sünden und ist zu unserer Rechtfertigung auferstanden (Römer 4:25), erfüllte die Gläubigen mit seinem Heiligen Geist und sandte Menschen, um den Heiden zu verkünden: "Tut Buße" usw. (Matthäus 3:2) Siehe, Er hat seinen heiligen Namen über alles erhoben.
An dem Tage, da ich zu Dir rufe, wirst Du mich bald erhören (Psalm 136:3). Warum bald? Weil Du gesagt hast: "Solange du noch redest, will ich antworten: Siehe, ich bin da." (Jesaja 58:9) Warum schnell? Weil ich nun nicht mehr nach irdischem Glück strebe, sondern im Neuen Testament gelernt habe, nach Heiligkeit zu suchen. Ich suche weder Land noch weltlichen Überfluss, noch zeitliche Gesundheit, noch den Fall meiner Feinde, noch Reichtum, noch Rang; nichts von alledem suche ich, darum höre mich bald. Da Du mich gelehrt hast, was ich suchen soll, schenk mir, was ich erbitte ....
Lasst uns betrachten, was er sucht, wenn er sagt: "Höre mich lieber." Was suchst du, das dein Anliegen ist? Du wirst mich vermehren. Vermehrung kann auf verschiedene Weisen verstanden werden. Denn Menschen werden in ihren Seelen durch Sorgen vermehrt; ein Mensch scheint in seiner Seele wie vermehrt, während auch seine Mängel sich vermehren. Das ist die Vermehrung der Not, nicht der Fülle. Was begehrst du, da du gesagt hast: "Höre mich lieber" und alles Irdische hinter dir gelassen hast, um zu Gott zu sprechen: "Du wirst mich in meiner Seele vermehren"? Erkläre genauer, was du dir wünschst. "Du wirst mich vermehren," sagt er, "in meiner Seele durch Kraft."
Alle Könige der Erde sollen sich zu Dir bekennen, o Herr. (Psalm 137:4) Es soll so sein, und es ist so, und es zeigt sich täglich, dass es nicht umsonst ist, es sei denn in der Zukunft. Aber wenn sie dich bekennen und loben, sollen sie nicht irdische Dinge von Dir verlangen. Was können die Könige der Erde begehren? Haben sie nicht schon die Macht? Was auch immer ein Mensch auf Erden mehr begehren mag, ist die Herrschaft der höchste Punkt seines Wunsches. Was könnte er sonst noch begehren? Es muss eine höhere Stellung sein. Doch je höher sie ist, desto gefährlicher könnte sie auch sein. Und je höher die Könige auf Erden stehen, desto mehr müssen sie sich vor Gott demütigen. Warum ist das so? Weil sie alle Worte aus Deinem Mund gehört haben. In einem Volk allein waren das Gesetz und die Propheten verborgen, alle Worte aus Deinem Mund; im jüdischen Volk allein sind alle Worte aus Deinem Mund anvertraut worden, das Volk, das der Apostel lobt, wenn er sagt: "Was nützt Judäa? Viel in jeder Hinsicht; vor allem, weil ihnen die Worte Gottes anvertraut waren" (Römer 3:1-2). Was war mit dem Vlies Gideons gemeint? Es ist wie das Volk der Juden inmitten der Welt, das die Gnade der Ordnungen hatte, wenn auch nicht sichtbar, sondern verborgen in einer Wolke oder einem Schleier, wie der Tau auf einem Vlies (Richter 6:37, 39). Die Zeit war gekommen, dass der Tau auf dem Boden erscheinen sollte; er wurde sichtbar, nicht verborgen. Christus allein ist die Süße des Taus; einer, den ihr in der Schrift nicht erkennen werdet, für den die Schrift geschrieben ist. Und dennoch haben sie alle Worte Deines Mundes gehört.
Und sie sollen auf den Wegen des Herrn singen; denn groß ist die Herrlichkeit des Herrn. (Psalm 136:5) Alle Könige der Erde sollen über die Wege des Herrn singen. Auf welchen Wegen? Auf den zuvor genannten Wegen, nach Deiner Barmherzigkeit und Deiner Wahrheit. Daher sollen die Könige der Erde nicht stolz sein, sondern demütig. Dann sollen die Wege des Herrn singen, wenn sie demütig sind; sie sollen lieben, und sie werden singen. Wir kennen Reisende, die singen; sie singen und eilen, um das Ende ihrer Reise zu erreichen. Es gibt böse Lieder, die zum alten Menschen gehören; dem neuen Menschen gehört ein neues Lied. Lass auch die Könige der Erde in Deinen Wegen wandeln, lass sie in Deinen Wegen gehen und singen. Was gibt es zu singen? Groß ist die Herrlichkeit des Herrn und nicht die der Könige.
Sieh, wie er die Könige einlädt, auf ihrem Weg zu singen, und demütig zu handeln und sich nicht gegen den Herrn zu erheben. Denn wenn sie sich auflehnen, was geschieht dann? Der Herr ist hoch und sieht auf die Demütigen. (Psalm 137:6) Wollen die Könige, dass er sie ehrt? Sie sollen demütig sein. Was dann? Wenn sie stolz sind, können sie dann seinem Blick entkommen? Damit du nicht, wenn du hörst: "Er achtet die Demütigen", stolz wirst und in deinem Herzen sagst: "Gott achtet die Demütigen," "Er achtet mich nicht," "Ich werde tun, was ich will." Oh Tor! Würdest du das sagen, wüsstest du, was du lieben sollst? Siehe, selbst wenn Gott Dich nicht sehen will, fürchtest Du Dich nicht vor der Tatsache, dass er Dich nicht sehen möchte? Er scheint die Hohe nicht zu beachten, denn er achtet die Demütigen. Hoch ist was? Er sieht von weitem. Was gibt es also für die Hochmütigen? Aus der Ferne gesehen zu werden, nicht, nicht gesehen zu werden. Und glaube nicht, dass du deswegen sicher bist, denn weniger klar sieht der, der euch aus der Ferne sieht. Denn du siehst nicht klar, was du aus der Ferne siehst; Gott sieht dich zwar aus der Ferne, aber er sieht dich vollkommen, doch er ist nicht bei dir. Das kommt nicht daher, dass du weniger gut siehst, sondern weil du nicht bei dem bist, der dich sieht. Was empfängt der Demütige? Der Herr ist nah beim zerbrochenen Herzen. Möge sich der Stolze so hoch erheben, wie er möchte, denn Gott wohnt in der Höhe, Gott ist im Himmel: Wollt ihr, dass er euch nahe ist? Demütigt euch. Denn je höher Er über euch ist, desto mehr werdet ihr erhöht sein.
Wenn ich in Trübsal gehe, so wirst Du mich erquicken (Psalm 137:7). Es ist wahr: In welcher Not du auch bist, bekenne sie und rufe ihn an; er wird dich befreien, er wird dich erwecken .... Liebt ein anderes Leben, und ihr werdet erkennen, dass dieses Leben Trübsal ist, so sehr es auch glänzen mag oder so viel Freude es auch haben mag; da wir noch nicht jene Freude haben, die die sicherste und freieste von allen Versuchungen ist und die Gott uns schließlich bewahrt, ist es ohne Zweifel Trübsal. Lasst uns auch hier verstehen, welche Art von Trübsal er meint, liebe Brüder. Es ist nicht so, als ob er gesagt hätte: "Wenn mir eine Trübsal widerfährt, so wirst du mich daraus erretten." Aber wie spricht er? "Wenn ich hingehe" usw., das heißt, Du wirst mich nicht erwecken, es sei denn, ich gehe inmitten der Trübsal.
THEOSIS