Psalm 138 (137),4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Betrachtet seine Dankbarkeit. Er begnügt sich nicht nur damit, selbst Dank auszusprechen, sondern lädt alle Herrscher ein, an diesem Dank teilzunehmen, selbst die Kronprinzen. Trotz ihrer großen Autorität und Macht sagt er, dass auch sie Dir für das danken sollten, was für andere geschehen ist. Um dies zu verdeutlichen, fügt er hinzu: „Sie haben alle Worte aus Deinem Mund gehört.“ Wenn sie Dankbarkeit zeigen, werden sie daher großen Gewinn und Nutzen erfahren. Deine Gaben stehen allen offen, sodass jeder, der es möchte, daran teilhaben und sie nutzen kann. Ein Königreich kann den Menschen nicht so viel Gutes bringen wie das Hören Deiner Worte. Es ist für sie Sicherheit, es ist Stärke, es ist Schmückendes, es ist Pracht, es ist ein Königreich, es ist die Herrlichkeit und Macht der Herrschaft.

Der Titel dieses Psalms ist prägnant und erfordert keine vertiefte Auseinandersetzung, denn wir erkennen, dass David ein bestimmtes Bild trägt und wir uns ebenfalls als Mitglieder dieses Leibes darin wiederfinden. Der vollständige Titel lautet: "An David selbst". Schauen wir uns nun an, was David selbst widerfährt. In der Regel vermittelt der Titel eines Psalms seine Botschaft, doch in diesem Fall gibt er lediglich an, wem der Psalm gesungen wird. Die erste Strophe vermittelt uns die Aussage des gesamten Psalms: Es ist ein Bekenntnis an Dich. Lassen Sie uns also dieses Bekenntnis anhören. Ich möchte Sie daran erinnern, dass der Begriff "Bekenntnis" in der Heiligen Schrift zwei Bedeutungen hat: das Bekenntnis der Sünde und das Bekenntnis des Lobpreises. Während das Sündenbekenntnis allgemein bekannt ist, ist das Bekenntnis des Lobpreises nur wenigen geläufig. Das Sündenbekenntnis ist so bekannt, dass wir, wenn wir in der Schrift die Worte "Ich bekenne Dir, Herr" oder "Wir bekennen Dir" hören, aus Gewohnheit an die Brust schlagen, ohne zu realisieren, dass Bekenntnis auch etwas anderes als Sünde bedeutet. Doch war unser Herr Jesus Christus nicht selbst ein Sünder, als er im Evangelium sagte: "Ich bekenne Dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde"? In diesem Bekenntnis offenbart er, was er bekennt, sodass wir sein Bekenntnis als Lob und nicht als Sünde verstehen können. "Ich bekenne Dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde, dass Du diese Dinge den Weisen und Klugen verborgen und den Unmündigen offenbart hast." Er verherrlichte den Vater, denn Gott verachtet die Demütigen, nicht die Stolzen. Dies ist das Bekenntnis, das wir gleich hören werden: Lob und Dank.

Mit meinem ganzen Herzen bringe ich Dir ein Brandopfer des Lobes dar. "Ich bekenne Dir, Herr, von ganzem Herzen, denn Du hast die Worte meines Mundes gehört" (Psalm 137:1). Welcher Mund könnte das sein, außer meinem Herzen? Denn wir haben eine Stimme, die Gott hört, die dem menschlichen Ohr unbekannt ist. In unserem Inneren bitten und flehen wir, und wenn wir Gott eine Wohnung bereitet haben, sprechen wir dort, und wir werden gehört, denn er ist nicht fern von jedem von uns. "Denn durch ihn leben wir, bewegen wir uns und sind wir" (Apostelgeschichte 17:27-28). Nichts trennt uns von Gott, außer der Sünde. Wenn du die Schranke der Sünde zerbrichst, wirst du bei dem sein, den du anrufst.

Und vor den Engeln will ich Dir singen. Ich möchte nicht vor Menschen singen, sondern vor den Engeln. Mein Lied ist meine Freude, doch meine Freude ist das Niedrige vor den Menschen, meine Freude das Höhere vor den Engeln. Denn der Ungerechte kennt die Freude des Gerechten nicht: "Es gibt keine Freude, spricht mein Gott, für den Ungerechten." Der Ungerechte erfreut sich in seiner Taverne, während der Märtyrer in seinen Ketten Freude findet. Woran erfreute sich die heilige Crispina, deren Fest heute gefeiert wird? Sie freute sich, als sie gefangen genommen wurde, als sie vor den Richter gebracht wurde, als sie gefesselt hinausgeführt wurde, als sie zu ihrem Martyrium geführt wurde; über all das freute sie sich. Während die Unglücklichen sie für unglücklich hielten, erfreute sie sich vor den Engeln.

Ich will Deinen heiligen Tempel anbeten (Psalm 136:2). Was ist der heilige Tempel? Der Ort, wo wir wohnen und anbeten werden. Denn wir streben zur Anbetung, und unser Herz ist bereit, um den Ort zu finden, an dem es seine Freude finden kann. Wo soll Gott angebetet werden? Der Tempel Gottes ist heilig, sagt der Apostel, und was für ein Tempel seid ihr? (1 Korinther 3:17). Es ist offenkundig, dass Gott in den Engeln wohnt. Wenn also unsere Freude, die in geistlichen und nicht in irdischen Dingen beheimatet ist, ein Lied zu Gott erhebt, um es vor den Engeln zu singen, dann ist die Versammlung der Engel selbst der Tempel Gottes, und wir beten den Tempel Gottes an. Es gibt eine Kirche hier unten und eine Kirche oben; die Kirche hier unten besteht aus allen Gläubigen und die Kirche dort oben aus allen Engeln. Der Gott der Engel kam herab in die Kirche hier unten, und die Engel dienen ihm auf Erden (Matthäus 4,11), während er uns diente, denn er hat gesagt: "Ich bin nicht gekommen, um mich bedienen zu lassen, sondern um zu dienen" (Matthäus 20:28). Der Herr der Engel ist für die Menschen gestorben. Deshalb will ich Deinen heiligen Tempel anbeten, den Du für Dich selbst gemacht hast, nicht einen von Menschen gemachten Tempel.

Und ich will Deinen Namen bekennen in Deiner Barmherzigkeit und Deiner Wahrheit. Und was Du mir gegeben hast, will ich Dir vergelten nach meiner Kraft: Barmherzigkeit, indem ich anderen helfe; Wahrheit, indem ich sie achtgebe. So hilft uns Gott und erlangt unsere Gunst. Es ist wahr: Alle Wege des Herrn sind Barmherzigkeit und Wahrheit. Es gibt keinen anderen Weg, auf dem er zu uns kommen kann, und keinen anderen Weg, auf dem wir zu ihm gelangen können. Du hast Deinen heiligen Namen über alle Dinge erhöht. Was ist das für eine Danksagung, meine Lieben? Er hat seinen heiligen Namen über Abraham erhoben. Von Abraham wurde Isaak geboren; Gott wurde in diesem Haus verherrlicht; dann Jakob; Gott wurde verherrlicht, indem er sagte: "Ich bin der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs." Dann kamen seine zwölf Söhne. Der Name des Herrn wurde über Israel verherrlicht. Schliesslich kam die Jungfrau Maria, und Christus, unser Herr, ist für unsere Sünden gestorben und zu unserer Rechtfertigung auferstanden (Römer 4,25), er hat die Gläubigen mit seinem Heiligen Geist erfüllt und Menschen gesandt, die den Heiden verkünden: "Tut Buße!" (Matthäus 3,2). Siehe, er hat seinen heiligen Namen über alle Dinge erhöht.

Am Tag, an dem ich zu Dir rufe, wirst Du mich schnell erhören (Psalm 136,3). Warum schnell? Weil Du gesagt hast: "Solange du redest, will ich sagen: Siehe, ich bin da" (Jesaja 58:9). Warum umgehend? Weil ich jetzt nicht mehr nach irdischem Glück strebe, sondern aus dem Neuen Testament gelernt habe, nach Heiligkeit zu streben. Ich suche weder Besitz, noch irdischen Wohlstand, noch zeitliche Gesundheit, noch den Fall meiner Feinde, noch Reichtum, noch Ansehen; nichts davon suche ich, deshalb höre mich schnell. Da Du mich gelehrt hast, was ich suchen soll, gewähre mir, was ich ersehne.

Lasst uns sehen, wonach er sucht, wenn er sagt: "Höre mich lieber." Was suchst du, dass du lieber gehört werden möchtest? Du wirst mich vermehren. Diese Vermehrung kann verschieden gedeutet werden... Menschen werden in ihren Seelen durch Sorgen vervielfältigt; ein Mensch scheint in seiner Seele vermehrt zu werden, in der zudem seine Mängel wachsen. Dies ist die Vermehrung des Mangels, nicht der Fülle. Was begehrst du, der du gesagt hast: "Höre mich lieber" und dich von allem Irdischen, von allem Materiellen zurückgezogen hast, um zu Gott zu sagen: "Du wirst mich in meiner Seele mehren?" Kläre genauer, was du dir wünschst. "Du wirst mich vermehren," sagt er, "in meiner Seele durch die Kraft."

Alle Könige der Erde sollen sich zu Dir bekennen, oh Herr (Psalm 137:4). So wird es sein und so ist es jetzt schon, und es zeigt sich, dass diese Worte nicht vergeblich gesprochen sind, nicht nur in der Zukunft. Wenn sie dich bekennen und loben, sollen sie dabei jedoch nichts irdisches von Dir begehren. Was werden die Könige der Erde begehren? Besitzen sie nicht bereits die Herrschaft? Egal, was ein Mensch auf Erden mehr wünschen mag, die Souveränität ist der Höhepunkt seines Verlangens. Was könnte er noch begehren? Eine höhere Position müsste es sein. Doch je höher sie ist, desto gefährlicher mag sie sein. Und je mehr die Könige auf Erden erheben, desto mehr müssen sie sich vor Gott demütigen. Warum? Weil sie alle Worte aus Deinem Mund gehört haben. Im jüdischen Volk allein waren das Gesetz und die Propheten verborgen, alle Worte aus Deinem Munde; das Volk, das der Apostel lobt, wenn er sagt: "Was nützt Judäa? Viel in jeder Hinsicht; vor allem, weil ihnen die Worte Gottes anvertraut waren" (Römer 3,1-2). Was war mit dem Vlies Gideons gemeint? Es ist wie das Volk der Juden in der Mitte der Welt, das die Gnade der Ordnungen erhielt, wenn auch verborgen in einer Wolke oder einem Schleier, wie der Tau auf einem Vlies (Richter 6:37, 39). Die Zeit war gekommen, da der Tau auf dem Boden erscheinen sollte; er war offenbar und nicht mehr verborgen. Christus allein ist die Süße des Taus: Eine Person, die ihr in der Schrift nicht erkennen werdet, für die die Schrift verfasst ist. Und doch haben sie alle Worte Deines Mundes gehört.

Und sie sollen auf den Wegen des Herrn singen, denn groß ist die Herrlichkeit des Herrn (Psalm 136,5). Alle Könige der Erde sollen über die Wege des Herrn singen. Auf welchen Wegen? Auf den bereits genannten, nach Deiner Barmherzigkeit und Deiner Wahrheit. Daher sollen die Könige der Erde nicht stolz sein, sondern demütig. Dann wird das Lob auf den Wegen des Herrn erscheinen, wenn sie demütig sind; sie werden lieben und singen. Wir kennen Reisende, die singen; sie singen und streben danach, das Ende ihrer Reise zu erreichen. Es gibt böse Lieder, die dem alten Menschen gehören; dem neuen Menschen gehört ein neues Lied. Lass auch die Könige der Erde in Deinen Wegen wandeln, lass sie in Deinen Wegen wandeln und singen. Was gibt es da zu singen? Groß ist die Herrlichkeit des Herrn, und nicht die der Könige.

Beachtet, wie er die Könige auffordert, auf ihre Weise zu singen und demütig den Herrn zu ehren und sich nicht gegen ihn aufzulehnen. Denn wenn sie sich auflehnen, was wird dann geschehen? Denn der Herr ist hoch und sieht auf die Demütigen (Psalm 137:6). Wollen die Könige, dass er sie ehrt? Sie sollen demütig sein. Was dann? Wenn sie stolz werden, können sie dann seinem Blick entgehen? Seid nicht stolz und denkt: "Gott achtet die Demütigen", "Er achtet mich nicht", "Ich werde tun, was ich will." Oh du Naive! Würdest du das sagen, wüsstest du, was du wertschätzen solltest? Seht, selbst wenn Gott dich nicht sehen will, fürchtest du nicht die Tatsache, dass er dich nicht sehen will? Er scheinen die Hochmütigen nicht zu beachten, doch er sieht die Demütigen. Was ist hoch? Es wird aus der Ferne betrachtet. Und was bleibt den Hochmütigen? Sichtbarkeit aus der Ferne, nicht, nicht gesehen zu werden. Glaubt nicht, dass ihr deswegen sicher seid, denn weniger klar sieht, wer euch aus der Ferne betrachtet. Zwar sieht Gott euch aus der Ferne, er sieht euch vollkommen, doch er ist nicht bei euch. Das liegt nicht daran, dass ihr weniger gut seht, sondern daran, dass ihr nicht bei dem seid, der euch sieht. Was erhält jedoch der Demütige? Der Herr ist den zerbrochenen Herzen nahe. Möge sich der Stolze so viel er will erheben, denn Gott wohnt in der Höhe; wollt ihr, dass er sich euch nähert? So demütigt euch. Denn je höher Er über euch ist, desto mehr werdet ihr erhöht.

Wenn ich in Trübsal gehe, wirst Du mich erquicken (Psalm 137,7). Es ist wahr: In welcher Trübsal auch immer du steckst, bekenne sie, rufe ihn an; er befreit dich, er erweckt dich. Liebt ein anderes Leben und ihr werdet sehen, dass dieses Leben Trübsal ist, so glänzend es auch erscheinen mag, so viel Freude es auch in Fülle haben kann; denn ohne die Freude, die Gott uns am Ende bewahrt, sind wir mit Trübsal erfüllt. Lasst uns auch hier verstehen, was für eine Art von Trübsal er meint, liebe Brüder. Er hat nicht gesagt: "Wenn mir eine Trübsal widerfährt, wirst Du mich herausreißen." Er sagt jedoch: "Wenn ich hingehe," und das bedeutet, Du wirst mich nicht auferwecken, es sei denn, ich gehe mittendrin in der Trübsal.

Du hast Deine Hand ausgestreckt gegen den Zorn meiner Feinde; Deine rechte Hand hat mich gerettet. Lass meine Feinde toben; was können sie tun? Sie können mir mein Vermögen rauben, mich entkleiden, mich verbannen, mich mit Kummer und Qualen schlagen; letztendlich, wenn es ihnen erlaubt ist, mich sogar töten: Können sie noch mehr tun? Aber über das, was meine Feinde tun können, hast Du Deine Hand ausgestreckt. Denn meine Feinde können mich nicht von Dir trennen; je mehr Du wartest, desto mehr rächtest Du mich... Doch nicht, um mich zur Verzweiflung zu bringen; denn Deine rechte Hand hat mich auch gerettet.

Die Herrscher dieser Welt stehen unter dem Einfluss der Sünde. Daher werden die Fürsten der Erde in angemessener Weise bekannt. Auch der Verfasser des Psalms spricht nicht über die Mächtigen dieser Welt. Es ist geschrieben: „Das Herz eines Königs ist in der Hand Gottes“ (Sprüche 21,1). Glauben Sie, dass das Herz des sündigen Julian in Gottes Hand war? Keineswegs. Ebenso wenig gilt das für die Verfolger Nero, Maximian und Decius. Doch diejenigen, die die Sünde überwunden und die geistlichen Passionen sowie Laster besiegt haben, deren Herzen befinden sich tatsächlich in Gottes Hand. „Denn sie haben alle Worte deines Mundes gehört“: sie halten alle deine Gebote.

Und als sie von diesem gewaltigen Triumph erfuhren, waren sie überall über die Kraft des Gottes aller begeistert; insbesondere die Menschwerdung unseres Gottes und Erlösers wird von Königen und Fürsten mit Lobgesängen an den Schöpfer aller Dinge gewürdigt. Bei diesem Sieg hörten sie keine Worte, sondern beobachteten lediglich ein außergewöhnliches Geschehen; doch jetzt haben sie von der Botschaft des Evangeliums gehört und freuen sich über ihre Verkündigung.

Alle Herrscher der Erde sollen Dir, Herr, Anerkennung zollen, weil sie die Worte aus Deinem Mund vernommen haben. Alle, so fährt er fort, die Herrscher der Erde, also die Gottesfürchtigen und Gläubigen, werden Dir danken, oh Herr, für was? Weil sie die Worte Deines Mundes, sprich die Worte des Gesetzes, der Propheten, des Evangeliums und der Apostel gehört haben, antwortet er. Denn selbst die Herrscher sind nicht nur dazu berufen, für Deine weiteren Wohltaten zu danken, sondern vor allem dafür, dass sie die Worte Deiner Schrift gehört und gelernt haben; denn aus diesen Worten erwächst Frömmigkeit und ein tugendhaftes Leben, und dies stellt eine echte und bedeutende Wohltat für die Seele dar.

Mit diesen Äußerungen vermittelt er, dass die Gnade Gottes, die ihm zuteilwurde, stets im Gedächtnis bleiben wird und dass sich die Kunde darüber in der ganzen Welt verbreiten wird. Wenn er äußert, dass die Herrscher der Erde die Worte von Gottes Mund vernommen haben, so legt er damit nicht nahe, dass sie wahre Gottseligkeit erlernten und sich dem Leib der Kirche anschlossen, sondern seine Äußerungen beziehen sich auf die Preisung der Gnade Gottes, damit alle erkennen, dass er auf wunderbare Weise von Unheil befreit und durch den Willen Gottes zum König gesalbt wurde. Obwohl die umliegenden heidnischen Herrscher nicht die himmlische Lehre empfangen hatten, war ihnen dennoch allen bekannt, dass David von Gott auserwählt wurde.

Dieser Psalm wurde David durch den Heiligen Geist offenbart und enthält Prophezeiungen, die auch die Propheten Haggai und Sacharja über ihn ausgesprochen haben, insbesondere hinsichtlich des Wiederaufbaus des Hauses des Herrn in Jerusalem. Denn es steht geschrieben: "Der Prophet Haggai und Sacharja haben geweissagt und damit begonnen, die Kirche des Herrn zu bauen" (1. Esra 5,2; Haggai 1,14). Zudem lobt David Gott, weil er in seiner Niedrigkeit nicht verachtet wurde und von seinen Feinden befreit wurde. Er ermutigt die Könige, sich Gott gemäß seinem Vorbild zuzuwenden, indem er sowohl die Gnade Christi als auch die Bekehrung der Völker verkündet.