Psalm 138 (137),5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn von „deinen Wegen“ die Rede ist, bezieht sich dies auf „deine Gesetze, deine Gebote“. Wenn wir also von „den Wegen des Herrn“ sprechen, bedeutet das, dass sie, wie er sagt, deine wunderbaren Taten verkünden, verherrlichen und bekannt machen sollen; genau das wird durch das Wort „singen“ ausgedrückt. „Denn groß ist die Herrlichkeit des Herrn“, das heißt, sie ist allen bekannt, allen klar, allen offenbar und wohlgefällig, sodass alle ihm Dank schulden.

Der Titel dieses Psalms ist schlicht und bedarf keiner langen Erklärung; wir wissen, welches Bild David verkörpert, und wir beziehen uns ebenfalls darauf, da wir Teil dieses Leibes sind. Der vollständige Titel lautet: "An David selbst". Doch lassen Sie uns betrachten, was mit David geschieht. Ein Psalmtitel vermittelt in der Regel den Inhalt, aber hier erfahren wir nur, wem der Psalm gilt, und die erste Strophe offenbart uns die Botschaft des Psalms. Es handelt sich um ein Bekenntnis: "Ich bekenne mich zu Dir". Hören wir uns also dieses Bekenntnis an. Zunächst sei daran erinnert, dass der Begriff "Bekenntnis" in den heiligen Schriften doppelt verwendet wird: zum einen im Sinne der Sünde und zum anderen des Lobpreises. Während das Bekenntnis der Sünden weit verbreitet ist, kennt nur eine Minderheit das Bekenntnis des Lobes. Das Bekenntnis der Sünden ist so bekannt, dass wir, sobald wir die Worte "Ich bekenne Dir, Herr" oder "Wir bekennen Dir" hören, instinktiv unsere Brust schlagen; dies führt dazu, dass das Bekenntnis oft nur als Sünde verstanden wird. Doch war unser Herr Jesus Christus nicht selbst ein Sünder, als er im Evangelium sprach: "Ich bekenne Dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde"? Er äußert, was er bekennt, damit wir sein Bekenntnis als Lob und nicht als Sünde wahrnehmen. "Ich bekenne Dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde, dass Du diese Dinge den Weisen und Klugen verborgen und den Unmündigen offenbart hast." Er ehrte den Vater und verherrlichte Gott, denn er missachtet die Demütigen und achtet die Hochmütigen nicht. Das ist das Bekenntnis, das wir gleich hören werden: Lob und Dank.

Mit meinem ganzen Herzen lege ich es auf den Altar Deines Lobes und bringe Dir ein Brandopfer des Lobes dar. "Ich bekenne Dir, Herr, von ganzem Herzen, denn Du hast die Worte meines Mundes gehört" (Psalm 137:1). Welcher Mund, wenn nicht der meines Herzens? Denn wir besitzen eine Stimme, die Gott hört und die dem menschlichen Ohr unbekannt ist. So haben wir einen inneren Mund, in dem wir bitten und flehen; und wenn wir Gott eine Wohnung bereitet haben, sprechen wir dort, und wir werden gehört, denn er ist uns nicht fern, denn durch ihn leben wir, bewegen wir uns und sind wir (Apostelgeschichte 17:27-28). Nichts trennt euch von Gott außer der Sünde. Zerschlage die Schranken der Sünde, und du wirst bei dem sein, den du suchst.

Ich werde vor den Engeln Loblieder singen. Ich singe nicht vor den Menschen, sondern vor den Engeln. Mein Lied ist meine Freude; meine Freude drückt sich vor den Menschen aus, während meine Freude vor den Engeln sich erhebt. Der Ungerechte kennt nicht die Freude des Gerechten: "Es gibt keine Freude, spricht mein Gott, für den Ungerechten." Der Ungerechte freut sich in seiner Taverne, der Märtyrer in seinen Fesseln. Worüber freute sich die heilige Crispina, deren Gedenktag wir heute feiern? Sie freute sich in ihrer Gefangenschaft, als sie vor den Richter gebracht, als sie gefesselt und zum Schafott geführt wurde; denn trotz des Unglücks, das sie erlebte, hielt man sie für unglücklich, während sie vor den Engeln frohlockte.

Ich will deinen heiligen Tempel anbeten (Psalm 136:2). Was ist der heilige Tempel? Der Ort, an dem wir wohnen und Gott anbeten werden. Denn wir drängen zur Anbetung. Unser Herz ist angefüllt und sehnt sich nach dem Ort, wo es gebären kann. Welcher Ort ist geeignet, um Gott anzubeten? Der Tempel Gottes ist heilig, sagt der Apostel: "Was für ein Tempel seid ihr?" (1 Korinther 3:17). Es ist offensichtlich, dass Gott in den Engeln wohnt. Wenn also unsere Freude in geistlichen Dingen geschieht und ein Lied zu Gott erhebt, um es vor den Engeln zu singen, dann ist die Versammlung der Engel der Tempel Gottes, den wir anbeten. Es gibt eine Kirche auf Erden und eine im Himmel; eine Kirche unter allen Gläubigen und eine oben bei den Engeln. Der Gott der Engel kam herab in die Kirche auf Erden, und die Engel dienten ihm (Matthäus 4:11), während er uns diente; denn er sagte: "Ich bin nicht gekommen, um bedient zu werden, sondern um zu dienen" (Matthäus 20:28). Der Herr der Engel ist für die Menschen gestorben. Daher will ich Deinen heiligen Tempel anbeten, nicht einen von Menschen gemachten Tempel, sondern den, den Du für Dich selbst errichtet hast.

Und ich will Deinen Namen bekennen in Deiner Barmherzigkeit und Deiner Wahrheit ... Und was Du mir gegeben hast, will ich Dir vergelten in meiner Kraft: Barmherzigkeit, indem ich anderen helfe; Wahrheit, indem ich sie schätze. Durch dies hilft uns Gott; durch das gewinnen wir seine Gunst. Es ist wahr: Alle Wege des Herrn sind Barmherzigkeit und Wahrheit. Es gibt keinen anderen Weg, auf dem er zu uns kommen kann, und keinen anderen, auf dem wir zu ihm gelangen können. Denn Du hast Deinen heiligen Namen über alles erhöht. Was ist das für eine Danksagung, liebe Brüder? Er hat seinen heiligen Namen über Abraham erhoben. Von Abraham kam Isaak; Gott wurde in diesem Haus verherrlicht, dann Jakob; Gott wurde verherrlicht, indem er sagte: "Ich bin der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs." Dann kamen seine zwölf Söhne; der Name des Herrn wurde über Israel verherrlicht. Danach kam die Jungfrau Maria. Christus, unser Herr, starb für unsere Sünden und auferstand zu unserer Rechtfertigung (Römer 4:25) und erfüllte die Gläubigen mit seinem Heiligen Geist und sandte Menschen zu den Heiden mit der Botschaft: "Tut Buße" usw. (Matthäus 3:2). Siehe, er hat seinen heiligen Namen über alles erhöht.

An dem Tag, an dem ich zu Dir rufe, wirst Du mich schnell erhören (Psalm 136:3). Warum schnell? Weil Du gesagt hast: "Solange du redest, will ich antworten: Siehe, ich bin da" (Jesaja 58:9). Warum eilig? Weil ich jetzt nicht mehr nach irdischem Glück strebe, sondern gelernt habe, nach Heiligkeit zu streben. Ich suche weder Land, noch irdischen Überfluss, noch Zeitliche Gesundheit, noch den Sturz meiner Feinde, noch Reichtum, noch Rang; nichts von alledem suche ich, darum höre mich schnell. Da Du mich gelehrt hast, was ich suchen soll, gib mir, was ich suche.

Lasst uns sehen, was er sucht, mit welchem Recht er sagt: "Höre mich lieber." Was suchst du, dass du lieber gehört werden möchtest? Ihr werdet mich vermehren. Vermehrung kann auf verschiedene Weisen verstanden werden, denn Sorgen vervielfachen sich in den Seelen der Menschen; ein Mensch scheint in seiner Seele vervielfacht zu sein, und auch seine Laster werden multipliziert. Dies ist die Vermehrung der Not, nicht der Fülle. Was begehrst du, der du gesagt hast: "Höre mich lieber", und dich ganz von irdischen Begierden zurückgezogen hast, um zu Gott zu sprechen? Du wirst mich in meiner Seele vermehren, sagt er, durch die Kraft.

Alle Könige der Erde sollen sich zu Dir bekennen, o Herr (Psalm 137:4). Es wird so sein, und es geschieht, und es ist täglich; es zeigt sich, dass dies nicht vergeblich ist, es sei denn für die Zukunft. Sie sollen jedoch, wenn sie Dich bekennen und loben, nicht irdische Dinge von Dir begehren. Was werden die Könige der Erde begehren? Besitzen sie nicht schon die Herrschaft? Was auch immer ein Mensch auf Erden noch begehren mag, die Souveränität ist der Höhepunkt seines Begehrens. Was könnte er noch begehren? Es muss eine höhere Position sein. Doch je höher die Position, desto gefährlicher könnte sie sein. Und je höher die Könige auf Erden sind, desto mehr müssen sie sich vor Gott demütigen. Warum? Weil sie alle Worte aus Deinem Mund gehört haben. Es war nur in einem Volk, dass das Gesetz und die Propheten verborgen waren, alle Worte aus Deinem Mund; im jüdischen Volk allein waren alle Worte aus Deinem Mund, das Volk, das der Apostel lobt und sagt: "Was nützt Judäa? Viel in jeder Hinsicht; vor allem, weil ihnen die Worte Gottes anvertraut waren." Sie waren die Worte Gottes (Römer 3:1-2).

Was war mit dem Vlies Gideons gemeint? Es ist wie das Volk der Juden in der Mitte der Welt, das die Gnade der Ordnungen hatte, auch wenn sie nicht offensichtlich, sondern verborgen war, wie der Tau auf einem Vlies (Richter 6:37, 39). Die Zeit war gekommen, dass der Tau auf dem Boden erscheinen sollte; er war sichtbar, nicht verborgen. Christus allein ist die Süße des Taus: Einer, den ihr in der Schrift nicht erkennen werdet, für den die Schrift geschrieben ist. Und dennoch haben sie alle Worte Deines Mundes gehört.

Und sie sollen singen auf den Wegen des Herrn, denn groß ist die Herrlichkeit des Herrn (Psalm 136:5). Alle Könige der Erde sollen über die Wege des Herrn singen. Auf welchen Wegen? Auf den vorhin genannten, in Bezug auf Deine Barmherzigkeit und Deine Wahrheit. Daher sollen die Könige der Erde nicht stolz sein, sondern demütig. Dann sollen die Wege des Herrn zingen, wenn sie demütig sind; sie sollen lieben, und sie werden singen. Wir kennen Reisende, die singen; sie singen, während sie sich beeilen, ihr Ziel zu erreichen. Es gibt böse Lieder, die dem alten Menschen eigen sind; dem neuen Menschen gehört ein neues Lied. Lass auch die Könige der Erde in Deinen Wegen wandeln und singen. Was gibt es da zu singen? Groß ist die Herrlichkeit des Herrn und nicht der Könige.

Seht, wie er die Könige auffordert, demütig zu sein und sich nicht gegen den Herrn aufzulehnen. Denn wenn sie sich auflehnen, was wird dann geschehen? Der Herr ist hoch und sieht auf die Demütigen (Psalm 137:6). Möchten die Könige, dass er sie ehrt? Sie sollen demütig sein. Was dann? Wenn sie stolz werden, können sie dann seinem Blick entkommen? So werde nicht stolz und sage in deinem Herzen: "Gott achtet die Demütigen", "Er achtet mich nicht", "Ich werde tun, was ich will." Oh, Narr! Würdest du das sagen, wenn du wüsstest, was du lieben solltest? Siehe, selbst wenn Gott dich nicht sehen will, fürchtest du nicht die Tatsache, dass er dich nicht sehen will? Er scheint die Hochmütigen nicht zu beachten, denn er schaut auf die Demütigen. Hoch ist das Wort, das er aus der Ferne zählt. Was bleibt also den Stolzen? Aus der Ferne gesehen zu werden, nicht nicht gesehen zu werden. Und glaubt nicht, dass ihr deshalb sicher sein müsst, denn weniger klar sieht der, der euch aus der Ferne sieht. Denn ihr seht nicht klar, was ihr aus der Ferne seht; Gott sieht euch zwar aus der Ferne, aber er sieht euch vollkommen, doch er ist nicht bei euch. Dies geschieht nicht, weil du weniger gut siehst, sondern weil du nicht bei dem bist, der dich sieht. Was aber empfängt der Demütige? Der Herr ist den zerbrochenen Herzen nahe. Möge sich der Stolze erheben, so viel er will, denn Gott wohnt in der Höhe, Gott ist im Himmel: Wollt ihr, dass er sich euch nähert? Demütigt euch. Denn je höher Er über euch ist, desto mehr werdet ihr erhöht sein.

Wenn ich in Trübsal gehe, so wirst Du mich erquicken (Psalm 137:7). Es ist wahr, in welcher Trübsal du auch immer steckst, bekenne sie, rufe Ihn an; er befreit dich, er erweckt dich. Liebt ein anderes Leben, und ihr werdet sehen, dass dieses Leben Trübsal ist, so viel auch glänzen mag und so viel Freude auch in Fülle sein kann; da wir noch nicht jene Freude besitzen, die am sichersten und am freiesten von allen Versuchungen ist, und die Gott uns am Ende bewahrt, ist es ohne Zweifel Trübsal. Lasst uns auch hier verstehen, welche Art von Trübsal er meint, liebe Brüder. Es ist nicht, als ob er gesagt hätte: "Wenn mir eine Trübsal widerfährt, so wirst du mich daraus erretten." Vielmehr spricht er: "Wenn ich hingehe usw., dann wirst du mich nicht auferwecken, es sei denn, ich gehe inmitten der Trübsal."

Du hast Deine Hand ausgestreckt gegen den Zorn meiner Feinde, und Deine rechte Hand hat mich gerettet. Lass meine Feinde toben; was können sie tun? Sie können mir mein Geld rauben, mich berauben, mich verstoßen, mich mit Kummer und Qualen schlagen und schließlich, wenn es ihnen gestattet ist, mich sogar töten: was können sie sonst tun? Doch über das, was meine Feinde tun können, hast Du Deine Hand ausgestreckt. Denn meine Feinde können mich nicht von Dir trennen; je mehr Du wartest, desto mehr rächt es sich... Doch das ist nicht, um mich zur Verzweiflung zu bringen; denn Deine rechte Hand hat mich gerettet.

Die Denker unserer Zeit folgen nicht den Pfaden des Herrn; doch wir, inspiriert von Mose, Jesaja und Jeremia, singen auf diesen Wegen. Auf diesen Pfaden werden wir zu dem gelangen, der erklärt hat: "Ich bin der Weg" (Johannes 14,6).

Der Prophet äußert in Form eines Wunsches eine prophetische Sicht auf die Zukunft und kündigt an, dass eine Wandlung eintreten wird, in der alle die Mühe und den Aufbau Gottes bewundern werden. Denn der Prophet bezeichnet den Aufbau als den Weg, den Gott geebnet hat.

Sie sollen auf den Wegen des Herrn singen und die Größe seiner Herrlichkeit preisen. Alle gottesfürchtigen Herrscher werden Dir, o Herr, Lieder darbringen, die eigens für Dich geschaffen wurden, denn die Lieder des Herrn stammen von Mose und David. Diese Lieder sind auch Ausdruck reiner Anbetung Gottes. Warum sollen sie diese Lieder erklingen lassen? Weil Deine Herrlichkeit, o Herr, unermesslich ist; das bedeutet, dass all jene, die Deine Gnade erfahren, Dich als hoch erheben. Die Herrlichkeit des Herrn zeigt sich überall, wie es Chrysostomus beschreibt; denn Himmel und Erde spiegeln seine Pracht wider. Sowohl Engel als auch Menschen bringen Ihm Lob dar.

Mit diesen Worten vermittelt er, dass die Gnade Gottes, die ihm zuteilwurde, stets im Gedächtnis bleiben wird und dass die Kunde darüber sich in der ganzen Welt verbreiten wird. Wenn er erwähnt, dass die Herrscher der Erde die Worte Gottes vernommen haben, so bezieht sich dies nicht darauf, dass sie echte Frömmigkeit erlernten und in die Gemeinschaft der Gläubigen eintraten. Vielmehr handelt es sich um die Verherrlichung der Gnade Gottes, die allen offenbart, dass er auf wunderbare Weise von Unheil befreit und durch den Willen Gottes zum König gesalbt wurde. Obwohl die umliegenden heidnischen Könige nicht in der himmlischen Lehre ausgebildet wurden, war ihnen doch allen bekannt, dass David von Gott auserwählt war. Denn obwohl er viele Jahre von Saul verfolgt wurde, hörte er nicht auf, sich damit zu rühmen, dass er unter dem Zeichen Gottes herrschte; und es war nicht zu vermeiden, dass alle wussten, dass er in Gottes Gnade regierte.

Dieser Psalm wurde David durch den Heiligen Geist offenbart und verkündet das, was auch die Propheten Haggai und Sacharja über ihn prophezeit haben, insbesondere den Wiederaufbau des Hauses des Herrn in Jerusalem. Es wird erwähnt: "Der Prophet Haggai und Sacharja haben geweissagt und begonnen, die Gemeinde des Herrn zu errichten" (1. Esra 5,2; Haggai 1,14). David dankt Gott dafür, dass Er ihn in seiner Demut nicht verachtet und ihn von seinen Feinden befreit hat. Insbesondere ermutigt er die Herrscher, zu Gott im Gebet zu kommen, indem er sowohl die Gnade Christi, des Herrn, als auch die Bekehrung der Völker verkündet.

Auf den Pfaden des Herrn werden sie Loblieder singen und die Größe der Herrlichkeit Gottes verkünden; das bedeutet, sie werden besingen, wie die immense Herrlichkeit der Gnade Gottes in den Ereignissen seiner Vorsehung sichtbar wird.