Die Psalmen wurden gesungen lange bevor der Herr von Maria geboren wurde, aber nicht bevor er der Herr wurde; denn von Ewigkeit her war er der Schöpfer aller Dinge, im zeitlichen Rahmen jedoch wurde er in seine eigene Schöpfung geboren. Lassen Sie uns an diese Gottheit glauben und sie, soweit es uns möglich ist, im Gleichklang mit dem Vater verstehen. Diese Gottheit, gleich dem Vater, nahm unsere sterbliche Natur an, nicht seine, sondern die unsere, damit wir an seiner göttlichen Natur teilnehmen können.
„Herr, Du hast mich geprüft und erkannt.“ Das sollte der Herr Jesus Christus selbst sagen und an den Vater richten: „Herr.“ Denn sein Vater ist ihm nicht Herr, es sei denn, ihm wurde das Fleisch gemehrt. Er ist der Vater Gottes, Herr aller Menschen. Wisst ihr, für wen er der Vater ist? Für den Sohn. Der Apostel erklärt: „Der, der in der Gestalt Gottes war und nicht durch Raub meinte, Gott gleich zu sein.“ Denn in dieser Gestalt ist Gott der Vater, und der eingeborene Sohn ist aus seinem eigenen Wesen gezeugt. Aber um unseretwillen und damit wir umgestaltet werden und an seiner göttlichen Natur Anteil haben, wurde er unserer sterblichen Natur teilhaftig. Der Apostel beschreibt dies: „Er aber entäußerte sich selbst und nahm Knechtsgestalt an und ward den Menschen gleich und fand sich in Menschengestalt.“
„Du hast mein Sitzen und mein Aufstehen erkannt.“ Was bedeutet Sitzen, und was bedeutet Aufstehen? Wer sitzt, erniedrigt sich selbst. Der Herr saß also in seinem Leiden und stand in seiner Auferstehung auf. „Du weißt es, das heißt, Du hast es gewollt und durch Deinen Willen geschah es.“ Wenn ihr jedoch die Worte des Hauptes in der Person des Leibes annehmt: Ein Mensch setzt sich nieder, wenn er sich in Reue erniedrigt; er steht auf, wenn ihm die Sünden vergeben sind, und wird zur Hoffnung des ewigen Lebens erhoben. Erhebt euch nicht, wenn ihr euch zuvor nicht erniedrigt habt. Denn viele möchten aufstehen, ohne sich zuvor hinzusetzen, und möchten gerecht erscheinen, bevor sie bekennen, dass sie Sünder sind.
„Du hast meine Gedanken von ferne erforscht; du hast meinen Weg und meine Grenze abgesteckt.“ Was ist in der Ferne? Während ich noch auf meinem Pilgerweg bin, bevor ich mein wahres Heimatland erreiche, hast du meine Gedanken erkannt. Der jüngste Sohn ging in ein fernes Land. Nach seinen Anstrengungen, seinem Leid und seinem Kummer dachte er an seinen Vater, als er zurückkehren wollte, und sagte: „Ich will mich erheben und zu meinem Vater gehen.“ Ich erhob mich, sagt er, denn zuvor setzte er sich nieder. Hier kann man ihn erkennen, wenn er sagt: „Ihr wisst, wie ich mich niedergesetzt habe und aufgestanden bin.“ Ich saß in Not; ich erhob mich, um das Brot zu erlangen, das Du gibst. Du hast meine Gedanken aus der Ferne verstanden. Weit bin ich gereist; aber wo ist der, den ich verlassen habe? Deshalb sagt der Herr im Evangelium, dass sein Vater ihm entgegenkam, als er sich auf den Weg machte. Ja, denn er verstand seine Gedanken von ferne.
„Wenn ich zum Himmel hinaufgehe, bist Du da; wenn ich zur Hölle hinuntergehe, bist Du da.“ Endlich hast du erkannt, dass du dich nicht von dem entfernen kannst, vor dem du fliehen möchtest. Sieh, er ist überall; wohin willst du gehen? Er fand einen Rat, und dieser Rat wurde von ihm inspiriert, der sich nun an ihn erinnerte. Wenn ich nun, nachdem ich gesündigt habe, in die Tiefen der Bosheit hinabsteige und mich weigere zu bekennen, indem ich sage: „Wer sieht mich?“, dann bist Du da, um zu strafen. Wohin kann ich gehen, um vor Deinem Angesicht zu fliehen? Er dachte sich: „So will ich fliehen, sagt er, vor deinem Angesicht, vor deinem Geist.“ Und wenn ich meine Flügel ausbreite und in den Weiten des Meeres bleibe, so will ich vor deinem Antlitz fliehen. Wenn er bis zum äußersten Ende des Meeres vor dem Antlitz Gottes flieht, wird dann nicht der, vor dem er flieht, dort sein...? Denn was ist das Ende des Meeres anderes als das Ende der Welt? Lasst uns nun mit Hoffnung und Sehnsucht auf den Flügeln der doppelten Liebe zum Rand des Meeres laufen; lasst uns keine Ruhe haben, außer an den entferntesten Stellen des Meeres. Denn wenn wir an einem anderen Ort Ruhe suchen, werden wir kopfüber ins Meer geworfen. Lasst uns zum Rand des Meeres fliegen und auf den Flügeln der doppelten Liebe emporsteigen; währenddessen lasst uns in Hoffnung zu Gott laufen und in sicherer Hoffnung am anderen Ende des Meeres meditieren.
„Und deine Hand wird mich dorthin führen, und deine Rechte wird mich leiten.“ Lasst uns darüber nachdenken, geliebte Brüder, und es zu unserem Trost machen. Lasst uns durch die Liebe die Flügel wieder ergreifen, die wir durch die Begierde verloren haben. Denn das Verlangen hat uns die Flügel gestutzt, das hat uns von der Freiheit des Himmels, nämlich von der reinen Brise des Geistes Gottes, hinuntergedrückt. Als wir gefallen sind, verloren wir unsere Flügel und wurden wie von einem Vogelfänger gefangen gehalten; aber durch sein Blut wurde er uns zur Freiheit, vor dem wir flohen, um wieder gefangen zu werden. Er gibt uns die Flügel seiner Gebote; nun erheben wir sie, frei von dem, was uns bindet.
„Vielleicht wird mich die Dunkelheit einhüllen.“ Jetzt habe ich an Christus geglaubt und bin auf den Flügeln der doppelten Liebe emporgehoben worden. Als ich über die Länge der Reise nachdachte, sagte ich mir, dass die Nacht hell in meiner Freude war. Wie wurde die Nacht zum Licht? Weil Christus in die Nacht hinabgestiegen ist. „Denn du sollst die Finsternis nicht verfinstern.“ Verdunkle nicht deine Finsternis; Gott verdunkelt sie nicht, sondern erhellt sie noch mehr. Denn von ihm heißt es in einem anderen Psalm: „Du, Herr, zündest meine Kerze an; mein Gott erhellt meine Finsternis.“ Wer sind die, die ihre Dunkelheit verdunkeln? Böse Menschen, verkehrte Menschen; wenn sie sündigen, sind sie in der Tat Finsternis. Wenn sie ihre Sünden, die sie begangen haben, nicht bekennen, sondern sie verteidigen, verdunkeln sie ihre Finsternis.
„Die Nacht wird so hell werden wie der Tag.“ Der Tag steht für weltlichen Wohlstand, die Nacht für Not in dieser Welt. Wenn wir jedoch wissen, dass wir durch die Wüste unserer Sünden leiden, und die Züchtigungen des Vaters uns süß erscheinen, werden wir finden, dass die Dunkelheit der Nacht gleichsam das Licht dieser Nacht ist. Als Christus, unser Herr, kam und der Seele durch den Glauben innewohnte und ein weiteres Licht versprach und Geduld anregte, begann der Mensch, wenn er gläubig ist, der Welt gegenüber gleichgültig zu werden.
„Du hast meine Zügel in Besitz genommen.“ Der Besitzer ist im Inneren; Er nimmt nicht nur das Herz in Besitz, sondern auch die Zügel; nicht nur die Gedanken, sondern auch die Freuden. Wenn wir im Schoß unserer Mutter waren, schauten wir nicht gleichgültig auf die Dunkelheit jener Nacht und das heilige Licht jener Nacht. Jetzt aber, nachdem wir aus dem Schoß unserer Mutter genommen wurden, schauen wir mit Gleichgültigkeit auf die Finsternis und sagen: Was seine Dunkelheit ist, ist auch sein Licht. Weder irdischer Reichtum macht uns glücklich noch irdisches Unglück macht uns unglücklich.
„Ich bekenne dir, o Herr, dass du wunderbar gemacht bist; wunderbar sind deine Werke, und meine Seele weiß es wohl.“ Bevor ich deine wunderbare Erkenntnis erlangte, konnte ich sie nicht erreichen. Dann wurde sie mir wunderbar gemacht. Woher weiß es meine Seele jetzt, wenn nicht, weil die Nacht in meiner Freude hell ist, wenn nicht, weil deine Gnade zu mir gekommen ist und meine Dunkelheit erhellt hat?
„Mein Gebein ist nicht verborgen vor dir, das du im Verborgenen gemacht hast.“ Man könnte meinen, dass das Wort os (Knochen) hier das bedeutet, was in der Mehrzahl ora entsteht; denn ich habe ein gewisses Gebein in mir verborgen. Du hast mir ein Gebein heimlich gemacht, aber es ist Dir nicht verborgen. Dieses mein Gebein, das Du mir im Verborgenen gemacht hast, sieht der Mensch nicht; aber Du weißt, wer es gemacht hat. Es ist eine Art von innerer Stärke, denn man sagt, dass Stärke und Festigkeit in den Knochen zu finden sind.
„Deine Augen haben mein Unvollkommenes gesehen, und in deinem Buch steht alles geschrieben.“ Die Unvollkommenen sollen sich nicht fürchten, sie sollen nur vorwärts gehen. Heute sollen sie sich anstrengen, aber dabei den Leib des Herrn nicht verlassen. Sie sollen umherwandern, ohne zu fürchten, dass sie umkommen, denn ihre Unvollkommenheit ist Im Einklang mit der Heiligen Schrift.
„Siehe, sprich er, ob etwas Böses in mir ist, und leite mich auf den Weg der Ewigkeit.“ Was anderes sagt er, als dass er mich zu Christus führt? Denn was ist der ewige Weg, wenn nicht der, der das ewige Leben ist? Wenn du auf meinem Weg etwas findest, das deinen Augen nicht gefällt, so weise mich auf den Weg der Ewigkeit, wo keine Schuld ist.
Diese sind große Geheimnisse, liebe Brüder. Wie spricht der Geist Gottes zu uns? Welche Freude bringt uns diese Nacht? Wenn wir in der Kirche sind, müssen die Gottlosen geduldet und Spaltungen verhindert werden. Dies alles, was wir jetzt gehört haben, schöpfen wir aus dem hohen Verständnis der Heiligen Schrift.
THEOSIS