Psalm 14 (13),6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es wird gesagt: "Fürchte niemanden außer Gott. Auch Jerusalem wird er zurechtweisen und fragen: 'Wer bist du, dass du dich vor einem Sterblichen fürchtest?'" (Jesaja 51,12). Diese Worte wurden über Sennacherib und Rapsak gesagt, die das Volk Gottes leicht überwältigen wollten und den Herrn verachteten, himmelsichtlich und ohne seinen Namen zu suchen. Doch obwohl sie nicht verfolgt wurden, flohen sie, denn der Herr sah sie alle als Böse an, als käme er direkt vom Himmel. Sie geringschätzten Hiskia, der als schwach galt, und das von ihm geleitete Volk der Frommen, das er gut geführt hatte. So bezeichnete der Prophet den "Rat" als ein festes Vertrauen in Gott.

Gott findet sich in einem gerechten Geschlecht. Dies bezieht sich auf frühere Aussagen und bedeutet, dass alle, die Unrecht begehen, nicht erkennen, dass der Herr in den Gerechten gegenwärtig ist, was wiederum bedeutet, dass er nicht unter denen weilt, die die Welt lieben. Es ist ungerecht, den Schöpfer der Welt zu verleugnen und dem Geschöpf mehr zu dienen als dem Schöpfer. (Röm. 1,25) Ihr habt den Rat der Bedürftigen missachtet; denn der Herr ist deren Hoffnung (Ps. 13,6). Dies bedeutet, dass ihr das bescheidene Kommen des Sohnes Gottes übersehen habt, weil ihr in ihm nicht die Herrlichkeit der Welt erkannt habt. So sollen die, die er berufen hat, ihre Hoffnung allein auf Gott setzen und nicht auf vergängliche Dinge.

Der Rat der Geringen wird beschämt werden. Dies wird jenen mitgeteilt, die im Unglauben verweilen und die verfolgen möchten, die an Christus festhalten.

Ihr, die ihr nach meinem Volk hungert, habt das nicht erkannt; deshalb wißt ihr aus eigener Erfahrung, dass dieses Volk unergründlich ist und dass ihr es nicht wie hungriges Brot konsumieren könnt, indem ihr meiner Vorsehung nicht Beachtung schenkt. Der Prophet bringt dies zum Ausdruck mit den Worten: "Der Herr wird nicht angerufen." Aus diesem Grund werdet ihr, die ihr euch nicht fürchtet und vor niemandem zurückschreckt, in Ehrfurcht und Schrecken geraten und fliehen, obwohl niemand euch bedrohen oder verfolgt. Denn das wird durch die Worte verdeutlicht: "Fürchtet euch, wo keine Furcht ist." Und die Aussage "und alle, die Unrecht tun, werden es nicht verstehen" sollte mit besonderer Klarheit betrachtet werden.

David wandte sich an die Assyrer und sagte zu ihnen, sie sollten nicht an Hiskias Überlegungen zweifeln, als er erkannte, dass er in seiner Kampfbereitschaft schwach war. Was ging ihm durch den Kopf? - Er war überzeugt, dass er, da ihm menschliche Unterstützung fehlte, nur auf Gott vertrauen konnte. Deshalb bedeckte er sich mit einem Schleier und besprengte sein Haupt mit Wasser. Als die Assyrer davon erfuhren, lachten sie darüber und betrachteten es als bedeutungslos. So habt ihr, spricht er, über Hiskias Entscheidung gespottet; jedoch stellte er seine Hoffnung und sein Vertrauen allein auf den Herrn und fand in ihm die Unterstützung, die er suchte.

Die Juden und der Heiland Diese Äußerungen beziehen sich vermutlich auf die Juden, die versuchten, den Heiland in Misskredit zu bringen, da sie ihn als einen bedürftigen Menschen und nicht als jemanden, der reich an göttlicher Herrlichkeit ist, ansahen. Deshalb widersprechen sie ständig seinen Lehren und verleumden seine wunderbaren Taten, als ob sie nicht aus göttlicher Kraft, sondern aus einer anderen Quelle stammen würden.

Der Prophet richtet sich gegen jene Giganten, die die Simplizität der Gläubigen verspottet, wenn diese in ihrer Not zum Herrn rufen und geduldig auf seine Unterstützung warten. Nichts erscheint dem weltlichen Menschen so absurd, wie die Hinwendung zu Gott, wenn scheinbar keine Hilfe in der Not erfolgt; denn sie bewerten Gottes Gunst oft nur nach den sichtbaren Zeichen seines Wohlwollens. Wenn sie die Kinder Gottes in Leid und Elend sehen, verspotten sie das, was sie für eine vergebliche Hoffnung halten, und greifen sie mit scharfer Ironie an, als ob ihr Vertrauen auf Gott sinnlos wäre, da sie keine Hilfe für sich selbst erkennen können.

Die Gemeinschaft der Gerechten ist die Gruppe, von der Christus, der Herr, verkündet hat: "Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen" (Matthäus 18,20). Die Lehren des demütigen Christus, des Herrn, über das Heil der Menschen stoßen bei den ungläubigen Juden auf Widerstand, die sich verwundert zeigen, nackt und dem Tod am Kreuz entgegensehend. Das Evangelium stellt einen Rat dar, einen Bund, eine Botschaft, eine Offenbarung der Kraft und der Wahrheit, einen Weg zum Heil und zum ewigen Leben.