Psalm 14 (13),5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Obwohl sie sich wie wilde Tiere verhielten, "zitterten sie vor Angst, wo keine Angst war." Wie Löwen waren sie unerschrocken, aber ihre Furcht glich der von Hasen. Das, was der Prophet verkündete, trifft auch auf jene zu, die in Zeiten der Verfolgung Angst verspüren. Denn als sie vernahmen: "Fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten, aber die Seele nicht töten können" (Matthäus 10,28) und "Fürchtet euch nicht vor den Zurechtweisungen der Menschen" (Jesaja 51,7), "zitterten sie vor Angst, wo keine Angst war." Ihre Furcht galt nicht Gott, sondern den Menschen. Die Gottlosen fürchteten die Angst, als sie sahen, wie Gott den Gerechten beistand.

Trotz ihrer unbegründeten Ängste fürchteten sie sich erneut. Sie hatten Jesus ans Kreuz geschlagen und geglaubt, dass sie ihn durch seinen Tod besiegt hatten. Besonders als sie das Erdbeben und die Wunder beobachteten, die geschehen waren, überkam sie große Furcht. Zudem bangten sie, dass seine Jünger in der Nacht kommen und seinen Leib aus dem Grab entführen könnten. Aus diesem Grund setzten sie Wachen ein, um das Grab zu bewachen. Ihre Furcht war jedoch unbegründet, da die Jünger des Herrn nie daran dachten, seinen Leib zu stehlen; der Herr hatte ihnen schließlich angekündigt, dass er am dritten Tag aus eigener Kraft auferstehen würde.

Es wurde versäumt, den Herrn zu rufen. Denn es ist nicht aufrichtig, ihn zu suchen, während man nach Dingen strebt, die ihm nicht gefallen. Sie fürchteten sich an einem Ort, wo es keinen Grund zur Furcht gab (Psalm 13:5), nämlich vor dem Verlust der vergänglichen Dinge. Sie äußerten: Wenn wir ihn allein lassen, werden alle zu ihm glauben, und die Römer werden kommen und uns unser Land und unser Volk nehmen (Johannes 11,48). Sie haderten mit der Vorstellung, das irdische Reich zu verlieren, das ihnen jedoch keine Angst einflößte, während sie das himmlische Reich vernachlässigten, dessen Verlust sie eigentlich hätten fürchten müssen. Dies bezieht sich auf all die zeitlichen Güter, deren Verlust die Menschen fürchten, solange sie nicht zu den ewigen Werten übergehen.

Die Furcht, die mit dem Verstand verbunden ist, trägt wesentlich zur Vollkommenheit bei, und es handelt sich dabei nicht um eine allgemeine Angst oder um die Furcht, die bei jedem kleinen Geräusch auftritt. Solche Reaktionen werden vom Psalmisten kritisiert.

Die Angst vor der Angst, wo keine Angst vorhanden ist. Das Gesetz Mose brachte Strafe, doch die Furcht Christi ist vollkommen; denn sie lehrt uns, zu fürchten, wie Kinder ihren Vater respektieren. Seit der Ankunft Christi werden sie sich fürchten, wo keine Furcht ist, nicht weil das Gesetz droht, sondern aus Ehrfurcht, die vielmehr den Freien zusteht. Denn der Herr ist im Kreis der Gerechten, die durch sein Kommen gerechtfertigt werden.

Ihr, die ihr nach meinem Volk dürstet, habt dies nicht verstanden; deshalb wisst ihr aus Erfahrung, dass dieses Volk unermesslich ist und dass ihr es nicht wie ein hungersames Brot konsumieren könnt, indem ihr meine Vorsehung missachtet. Denn der Prophet drückt es so aus: „Der Herr wird nicht angerufen.“ Daher werdet ihr, die ihr euch nicht fürchtet und vor niemandem Angst habt, in Furcht und Schrecken geraten und fliehen, wenn euch niemand bedrohlich erscheint oder euch verfolgt. Denn damit ist gemeint: „Fürchtet euch, wo keine Furcht ist.“ Und die Aussage „und alle, die Unrecht tun, werden es nicht verstehen“ sollte mit besonderer Klarheit betrachtet werden.

Als Rapsak Jerusalem belagerte, empfanden Hiskia und seine Gefährten ein tiefes Unbehagen aufgrund der Bedrohung, die von ihm und Sennacherib ausging. David beschreibt dies, indem er sagt, dass sie sich vor Dingen fürchteten, wo keine Furcht war, nämlich vor Sennacherib und Rapsak, die tatsächlich keine Furcht hätten einflößen sollen. Denn vor den Juden, die Gott an ihrer Seite hatten, konnten sie kein Angstgefühl hegen, wie auch in den folgenden Worten zum Ausdruck kommt.

Das Reich der Gerechten

Wie ein Feldherr über seine Krieger und ein Vasileus über den Senat herrscht, so ist der Herr im Kreis der Gerechten, entsprechend dem Wort: Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen (Mt 18,20). Wenn Gott bereits in der Mitte von zwei oder drei Heiligen gegenwärtig ist, wie viel mehr ist er im Gemeinschaft der Gerechten zu finden, wo Frieden herrscht, wo es keine Krankheiten gibt, wo unsterbliche Ruhe herrscht, wo ein ungeteiltes Erbe wartet, wo das unerschöpfliche Reich ist, zu dem Christus einlädt, indem er spricht: Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, ererbt das Reich, das euch von Grundlegung der Welt an bereitet ist (Mt 25,34).

Er spricht von den Juden; denn in Wirklichkeit hatten sie den Herrn Christus nicht um Hilfe angerufen, weshalb sie sich unnötig ängstigten, obwohl keine Gefahr bestand. Sie unterhielten sich gegenseitig und sagten: Wenn wir diesen Mann verlassen, werden die Römer kommen und unser Land sowie unser Volk in ihre Gewalt bringen. Dabei wäre es ihnen nicht widerfahren, hätten sie ihren Glauben an ihn bewahrt.

Oft höre ich Davit, den Heiligen, singen: "Dort zitterten sie vor Angst, wo keine Angst war". Da ich den Sinn dieses Liedes nicht sofort verstand, dachte ich viel darüber nach. Schließlich erkannte mein Geist, dass es bedeutet, dass die Menschen einander fürchten, jedoch nicht den Herrn; sie fürchten "die den Leib töten, aber die Seele nicht umbringen können", aber sie fürchten nicht "den, der Leib und Seele in der Hölle verderben kann" (Mt. 10:28). Sie temen den Verlust des vergänglichen Lebens, jedoch nicht den Verlust des ewigen Lebens; sie haben Angst vor dem Verlust von Reichtum, Ehre, Ruhm und Trost, aber nicht vor dem Verlust des ewigen Reichtums, der Ehre, der Herrlichkeit und des Trostes des Himmelreichs.

Wo Menschen in Zeiten der Not Gott nicht anrufen und ihm nicht für seine Gaben danken, ist die Verbindung zwischen dem Menschen und Gott, der Urheber allen Guten und aller Weisheit, unterbrochen. Infolgedessen bleibt das Erbe des Menschen von Übel und Verwirrung geprägt. Wovor fürchten sich die Menschen nicht nur in schwierigen und widrigen Umständen, sondern auch dort, wo keine Bedrohung besteht? - Dies bezeugt die im Glauben erprobte Seele, dass sie den Herrn nicht anruft. "Sie haben den Herrn nicht angerufen, sie fürchten sich, wo keine Furcht ist" (Psalm 13,4-5).

Diese Beschreibung zeigt Parallelen zur Furcht vor Wasser. Menschen, die darunter leiden, sind überzeugt, dass das Trinken von Wasser eine Linderung für ihr Leiden bringen könnte. Dennoch empfinden sie eine gewisse Scheu vor dem, was ihre Heilung fördern könnte, und da ihnen das, was sie befreien würde, fremd ist, streben sie aus Angst vor dem Verderben ihrem eigenen Untergang entgegen. Ähnlich verhielten sich die Juden, denen die Quelle des Lebens zurief: "Wen da dürstet, der komme zu mir und trinke" (Joh 7,37). Von der Illusion des Unglaubens erfasst, fürchteten sie sich vor einer Bedrohung, wo keine war, und wiesen das Getränk des Heils zurück.

Der Prophet spricht sich selbst und den Gläubigen Trost und Hoffnung zu, dass Gott seine Diener nicht endgültig verlässt, sondern sie eines Tages erlösen wird. Das Adverb „indicative“ weist auf das zukünftige Gericht hin, bei dem Gott ihre Verfolger vor den Augen der Heiligen richten wird, oder auf den Ruhm des Martyrium, das sie hier erleiden und das der Prophet ihnen symbolisch vor Augen führt. Ebenso beziehen sich die Worte: „Sie werden sich vor Furcht fürchten, wo keine Furcht ist“, auf die inneren Ängste, die die Gedanken der Gottlosen plagen (denn Gott kündigt auch den Übertretern des Gesetzes diese Qual an, dass sie vor dem Rascheln der vom Baum fallenden Blätter fliehen werden, Lev.

Diese Personen rufen nicht, und die, die sich zum Herrn bekennen, werden den Weg weisen, doch ihre Vorfahren werden ihn verlassen (Titus 1,16). Nicht jeder, der zu mir sagt: „Herr, Herr“, wird in das Reich der Himmel eingehen, sondern nur der, der den Willen meines Vaters erfüllt (Mt 7,21). Wer sich fürchtet, zeitliche Segnungen zu verlieren und nicht ewige, der hat Angst an einem Ort, wo keine Furcht sein sollte. Ein Glaube, ein Gott, Jesus Christus, zur Ehre Gottes des Vaters, eine Taufe – die Wiedergeburt aus dem Geist. Gegenwärtig existieren in Russland mehr als tausend verschiedene Glaubensrichtungen, und das himmlische Jerusalem wird für die Gläubigen ein Ort der Freude im Himmel sein.