Psalm 14 (13),4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ähnlich sprach Gott einst über die ungerechten Ägypter: "Und alle Ägypter sollen kennenlernen, dass ich der Herr bin, wenn ich meine Größe an Pharao, seinen Wagen und seinen Reitern offenbare" (Ex 14,18). Sie werden es verstehen, wenn sie keinen Gewinn mehr aus ihrem Wissen ziehen können und wenn sie, von Wagen verfolgt, von Wellen überwältigt werden. Man könnte auch sagen: „Werden die Unrecht tun, zur Einsicht kommen?“ Was wird „ihnen nicht klar sein“? Dass der Herr vom Himmel auf die Erde herabgekommen ist. Was werden sie nicht verstehen? Dass er zornig ist über die, die Unrecht tun. Was bedeutet "sie werden nicht verstehen"? Sie werden nicht bereit sein, den Willen Gottes zu erkennen. Wie Hiob sagt: "Inzwischen sagen sie zu Gott: 'Weiche von uns; wir wollen deine Wege nicht erkennen!'" (Hiob 21,14). Gerade weil sie Unrecht tun, begehren sie nicht, die Gesetze Gottes zu kennen. Auch heute gibt es Kriege, Krankheiten und Erdbeben, viele jedoch kommen nicht zu einem Bewusstsein ihrer Sünden und erhalten keinen Einblick in das Unheil, das sie trifft. Was ist es, das sie „nicht zur Einsicht gelangen“? Den Willen Gottes, seine Verheißungen, die Segnungen des Himmels, den Schatz Gottes, das Paradies der Freude, das ewige Leben. "Alle, die Unrecht tun, sollen nicht zur Einsicht gelangen", die Juden – dass der Gesetzgeber und Herr der Herrlichkeit durch sie gekreuzigt wird. "Wenn sie es gewusst hätten, hätten sie den Herrn der Herrlichkeit nicht gekreuzigt" (1. Korinther 2,8). Und sind sie es? "Die mein Volk essen, wie man Brot isst", aus Neid auf den Tod der Gläubigen. Es steht nicht geschrieben, dass sie fressen, sondern dass sie verschlingen, boshaft wie Raubtiere. Die Tiere, die menschliches Fleisch gekostet haben, ziehen bald weiter, weil sie sich für die schreckliche Speise schämen; doch die bösen und neidischen Menschen, die ständig fressen, werden von den Vergehen der Gläubigen nicht gesättigt. Lasst uns, liebe Brüder, darauf achten, dass wir nicht durch Beleidigung und Verleumdung der Gläubigen zu den Gesetzlosen übertreten. Alle, die Unrecht tun, seien es Häretiker oder Glaubensgeschwister, die mein Volk verschlingen, werden nicht zur Einsicht kommen. Das Gleiche verkündet der Apostel: "Wenn ihr aber einander auffrisst, so hütet euch, dass ihr nicht untereinander umkommt" (Galater 5,15). Jesaja vergleicht diejenigen, die das Volk auffressen, mit fremden Nationen, mit Syrern und Griechen, und sagt: "Ich will Syrer aus dem Osten und Philister aus dem Westen bringen, und sie sollen Israel mit vollem Mund verschlingen" (Jesaja 9,12). Wenn wir aufgrund unserer Sünden von unseren Feinden wie Löwen gefressen werden, werden wir dennoch im Maße unserer Frömmigkeit vor Gott gerettet. Höret, was Jeremia sagt: "Israel war das Heiligtum des Herrn, der Anfang seiner Frucht; alle, die es verschlangen, wurden verurteilt; Unheil kam über sie, spricht der Herr" (Jeremia 2,3). Darüber hinaus: Diejenigen, die die Sünder verschlingen, sündigen schlimmer als die, die gefressen werden, indem sie das Volk über den Willen des Herrn hinaus niederdrücken, wie Gott von ihnen sagt: "Ich war zornig über mein Volk und habe mein Erbe erniedrigt und in eure Hände gegeben, und ihr habt ihnen keine Barmherzigkeit gezeigt" (Jesaja 47,6). Und an anderer Stelle heißt es: "Als ich wenig zornig war, haben sie das Übel vermehrt" (Sacharja 1,15). Auch sagt Jeremia, dass das Volk Gottes wegen seiner Sünden von den Feinden Gottes verschlungen wird: "Israel ist eine zerstreute Herde; die Löwen haben es zerstreut" (Jeremia 50,17). Zuerst wurde es vom König von Assyrien verschlungen, dann zermalmte der König von Babylonien seine Knochen. Aber hätten sie nicht wie Schafe die Straße verloren, wären sie nicht von den Löwen gefressen worden. Bedenkt, was ich sage: "Die mein Volk fressen, wie können sie Brot essen? Sie haben den Herrn nicht angerufen", selbst wenn sie ihn hätten anrufen wollen. Wie derjenige, der Gott etwas bringt, das er durch Plünderung erlangt hat, in Wirklichkeit nichts bringt, weil Gott solche Opfer nicht annimmt, so rufen auch jene, die ihren Bruder verschlingen, den Herrn nicht an, wenn sie ihn anrufen. Man könnte auch sagen: "Den Herrn haben sie nicht angerufen", anstatt zu sagen: Sie wurden von Christus nicht als Christen anerkannt, weil sie sich gegen Christus aufgelehnt haben. Sie hörten nicht auf den, der sprach: "Bekenne dich zu dem Herrn und rufe seinen Namen an" (Psalm 104,1).

So wie wir wohlriechende Salbe nicht in unreine Gefäße gießen, sondern in die reinsten, so schließt Gott, der für das Dasein aller verantwortlich ist, die Süße der göttlichen Gaben nicht in unreine Seelen ein, sondern in heilige und reine. Dies geschieht gemäß dem Willen Gottes. Kyrill spricht von den ungläubigen Juden, die auf verschiedene Weise die Christen verfolgten und deren Besitztümer raubten. Daher schrieb auch Paulus an die gläubigen Juden: "Und den Raub eurer Güter habt ihr mit Freude angenommen" (Hebräer 10,34).

Diese Worte: "Der Herr vom Himmel hat die Menschenkinder angesehen, um zu prüfen, ob es welche gibt, die Einsicht haben oder Gott suchen," äußerte der Prophet in menschlicher Gestalt und zeigte damit, dass Gott vom Himmel aus die Assyrer gerichtet hat. Es ist offensichtlich, dass der Gott aller überall gegenwärtig ist und gemäß dem Wort des Propheten "den Kreis der Erde und die darauf Wohnenden wie die Ruten festhält." "Wie Gott ist in dem Geschlecht der Gerechten." "Der Rat der Armen ist verachtenswert; aber der Herr ist ihre Hoffnung." Doch der Herr aller Menschen handelt um der Tugend des Königs Hiskia willen und um seiner frommen Gemeinde willen, die von bösen Menschen als wertlos angesehen und über ihr Vertrauen auf mich gespottet wurde. Für dieses Vertrauen nannte der Prophet Rat, nicht Vorhaben. Das Vertrauen auf mich war für diese Generation wie ein heiliger Anker, und sie erlangten die Rettung, die sie sich erhofften. Daraufhin fügte der Prophet hinzu:

Mein Volk, das wie Brot behandelt wird, wird den Herrn nicht anrufen. Gott spricht hier in eigener Autorität. Er erklärt: "Diejenigen, die mein Volk wie Nahrung behandeln und es durch Belagerung, Hunger und Bedrohung heimsuchen, haben nicht anerkannt, dass ich der Herr und Meister aller Dinge bin, das heißt, sie haben mich nicht als Gott bezeichnet." Man kann ebenfalls annehmen, dass die Juden, die von Sennacherib in Jerusalem belagert wurden, auch als Davids Volk bezeichnet werden, da sie aus seinem Reich stammen. Das Wort wird demnach auch im Namen Davids geäußert, der Gott nicht direkt als den Herrn selbst, sondern als Gott anerkannt hat.

Anmerkungen: Der heilige Kyrill erklärt: Obwohl zuvor gesagt wurde, dass alle in die Irre gegangen sind und Unrecht tun, fragt er nun, ob sie den Herrn nicht erkennen und an ihn glauben werden. Er antwortet, dass viele glauben werden, aber einige im Unglauben verharren, während sie die Gläubigen verfolgen. Oder man könnte verstehen, dass all jene, die beharrlich Unrecht tun, ihn nicht erkennen werden, wie der gleiche Kyrill äußert: Sie werden nicht verstehen, anstatt zu sagen, dass die Unrecht handelnden nicht zur Erkenntnis der Segnungen gelangen werden. Warum? Weil Weisheit nicht in ein unruhiges Gemüt eindringen kann, noch in einem Körper wohnen kann, der den Sünden unterworfen ist. So wie man wohlriechendes Öl nicht in unreine Gefäße gießt, sondern in die reinsten, so nimmt auch Gott, die Quelle allen Seins, die Süße der göttlichen Gaben nicht in unreine, sondern in heilige und reine Seelen auf.

Dies, gemäß Gottes Willen. Cyrillus spricht von den ungläubigen Juden, die auf eine Weise die Gläubigen verfolgen und deren nächste Güter plündern. Paulus erinnert die gläubigen Juden daran: "Und den Raub eurer Güter habt ihr mit Freuden angenommen" (Hebräer 10,34). Zudem sagt Micha: "Alle, die die Armen bedrängen und das Eigentum ihrer Nächsten rauben, werden zu Recht als solche angesehen, die das Volk Gottes wie eine Mahlzeit verzehren; denn sie nutzen das, was ihnen angetan wurde, für ihre eigenen Gelüste. Besonders die Lehrer unter den Juden müssen als solche verstanden werden. Die Aussage "und alle, die Unrecht tun, werden es verstehen" ist nicht als Frage zu lesen, sondern als feststehende Erklärung, dass die Juden, die neidisch und böse wie die Heiden sind, Christus nicht als Gott anerkennen wollen. Die Aussage "die mein Volk verzehren" wird in Bezug auf die unzüchtigen Juden verwendet, die die Jünger des Herrn mit Schwert und anderen Foltermethoden behandeln, und ihr Herr, das heißt der Sohn Gottes, wurde nicht als Gott anerkannt.

Was sollen sie nicht erkennen? Dass der Herr vom Himmel auf die Erde herabblickt. Was werden sie nicht begreifen? Dass er die verabscheut, die sich dem Bösen zuwenden. Warum werden sie es nicht wissen? Sie werden die Wege Gottes nicht erkennen wollen. Hiobs Aussage bezeugt dies, wenn er sagt: "Und der Gottlose spricht zu dem Herrn: Geh weg von mir, ich will deine Wege nicht kennen" (Hiob 21,14). Alle, die Unrecht tun, werden es nicht wissen; denn während sie Böses tun, werden sie die Gesetze Gottes nicht beachten. Auch heute gibt es Kriege, Seuchen und Erdbeben, doch viele erkennen ihre Sünden nicht und finden keinen Trost in den Unglücken, die sie treffen. Alle, die Unrecht tun, werden es nicht erkennen. Was ist das, was erkannt werden sollte? Der Wille Gottes, die Verheißungen, die himmlischen Segnungen, der Schatz Gottes, das Paradies der Freude, das ewige Leben.

Mein Volk, das hungrig ist nach dem Brot des Lebens." Diese Situation verstärkt die Unwürdigkeit und Verderbtheit der Kinder Israels, da ihre Hirten die ihnen anvertraute Herde auf grausame Weise ausbeuten und das Volk Gottes nicht schonen, besonders nicht die, die ihm wohlgesonnen sind. Eine ähnliche Klage ist beim Propheten Micha zu finden, im Kapitel Micha 3:1, 2: "Hört, ihr Herren des Hauses Jakob, ist es nicht eure Aufgabe, das Recht zu verstehen? Doch ihr raubt ihnen die Haut und das Fleisch von den Knochen." Wenn sie sich also vom Blut und Fleisch der Gläubigen wie von Brot nähren, ist solch ein greifbares Unrecht nicht eines Fluches wert, sowohl von den Engeln als auch von den Menschen? Denn wäre auch nur ein kleiner Funke Vernunft in ihnen, würde selbst dieser sie von solch unheiliger Wut abhalten. Offensichtlich sind sie vom Feind verblendet, wenn sie keine Empfindung haben und dem Volk Gottes auf so grausame Weise zusetzen. Am Ende des Verses, wo er sagt: "Der Herr wurde nicht gerufen", zeigt er die Wurzel dieser schamlosen Ungerechtigkeit. Was könnte das sein? Völlige Gottvergessenheit und Respektlosigkeit ihm gegenüber. Denn das Anrufen Gottes ist ein deutliches Zeichen der Frömmigkeit und umfasst nicht nur hier, sondern auch an vielen Orten in der Heiligen Schrift alle Formen der Ehrfurcht vor Gott.